《易經(jīng)》博大精深，暗含著不斷前進(jìn)的動力。

不斷前進(jìn)的人，都懂得把注意力放在準(zhǔn)備上。

讀懂《易經(jīng)》三句話，做好這三種準(zhǔn)備，直面每一次成長。

把握好時機(jī)

《易經(jīng)》里講：“君子藏器于身，待時而動。”

人要成長，首先要把握好時機(jī)。

“時”指的是積累能量所必需的時間，而“機(jī)”則指等待一飛沖天的機(jī)緣。

在時機(jī)沒有完全成熟的時候，無論做什么也沒有用，不過是白費(fèi)辛苦。

而一旦時機(jī)到來，便猶如詩中所說：“金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍”。

這里的“風(fēng)云”，指的正是時機(jī)。

按照禪宗所講，機(jī)緣總是稍縱即逝的。

《道德經(jīng)》里說：“渙兮若凌釋”。

意思是，行動起來要果決迅速，就像冰柱瞬間融化四散一樣。

做某件事之前，一定要做足充分的準(zhǔn)備。

一旦決定行動，就不要瞻前顧后。

在等待時機(jī)的過程中，并非無所作為。

而是不斷積蓄能量，培養(yǎng)自己的能力，磨煉自己的耐性。

如此才能把握好屬于自己的風(fēng)云際會。

調(diào)整好心態(tài)

《易經(jīng)》里講：“樂天知命，故不憂。”

心若忐忑，任由外界混亂沖擊，便會失了方寸、患得患失。

心若安穩(wěn)，那便任憑風(fēng)浪起，我依然穩(wěn)坐釣魚。

調(diào)整好心態(tài)，就是成長所需的第二項(xiàng)準(zhǔn)備。

正如六祖慧能在《壇經(jīng)》中所說：“不是風(fēng)動，不是帆動，仁者心動”。

一切煩惱，皆由心生;一切成長，皆向內(nèi)求。

因此禪宗要求我們，用“戒、定、慧”的功力，來對治自己的“貪、嗔、癡”。

調(diào)整好心態(tài)，從而獲得降伏煩惱、解除妄想的禪定之力。

蓮池大師在《竹窗二筆》里說：“愚人除境不除心，智者除心不除境。”

愚蠢的人，總是把眼睛盯在外部環(huán)境上，覺得外部環(huán)境不好，就想方設(shè)法去改變它，從不反思自己身上的問題。

智者則恰好相反，遇事先從自己內(nèi)心找原因。

掃除內(nèi)心的障礙，才能無畏前行。

掌握好方法

《易經(jīng)》里講：“養(yǎng)物不窮，莫過乎井。”

水利萬物而不爭，井則是深挖自己，從而造福于人。

《易經(jīng)》當(dāng)中的“井”卦，賦予了水井人格。

寓意惠及他人，亦是提升自我的絕佳途徑。

《論語》中說：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”

任何事物都無法孤立存在于世上，都必須有所依靠和援引。

沒有外力相助，那么即使有上升的能力，也等不到上升的時機(jī)。

同樣的，行走在人世間，每個人都離不開別人的幫助。

不管我們有多強(qiáng)的能力，有多高的智慧。

作為個體，始終是渺小而脆弱的，而集體的力量，永遠(yuǎn)要比個體強(qiáng)。

正所謂“眾人拾柴火焰高，眾人劃槳開大船”。

自然如同百川歸海、順?biāo)兄?，無往不利。

左宗棠說，為人要“擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮?rdquo;。

這不是說教，而是一種成功的人生哲學(xué)。

高處立，就是做人格局要大，跳出自私自利的小圈子，這樣就不會斤斤計(jì)較;

平處坐，就是要照顧到方方面面，與周圍的人平等相處;

寬處行，就是遇事讓一步，留一點(diǎn)空間給別人，這也是避免爭執(zhí)最好的方法。

關(guān)鍵詞：易經(jīng)