猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)》
第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦
第七十二講、巽卦：果斷恭順誠(chéng)有為
巽卦是兩個(gè)巽的重疊。巽代表風(fēng)，也象征樹(shù)木，是順從的意思。下面一根陰，上面兩根陽(yáng)，代表風(fēng)吹過(guò)去，草就低下去，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊，草就順著風(fēng)，這就代表順的意思。
巽。小亨，利有攸往，利見(jiàn)大人。
這個(gè)卦跟旅卦一樣，“小亨”，只能做小事情，不能做大事情。以卑順的心情來(lái)做小事情，但是“利有攸往”，有目標(biāo)，能夠往，不能待在那個(gè)地方，不能永遠(yuǎn)卑順。卑順，是風(fēng)的象征;木，是往的象征，木頭要生長(zhǎng)，不能永遠(yuǎn)在土地里面不生長(zhǎng)。所以，這個(gè)卦有兩個(gè)概念，一個(gè)是風(fēng)，卑順;一個(gè)是木，生長(zhǎng)。“利有攸往”，指的是可以發(fā)展，可以像樹(shù)一樣生長(zhǎng)。“利見(jiàn)大人”，這個(gè)卦的主爻是第五爻，第五爻是九五至尊。要向誰(shuí)卑順，要順著誰(shuí)呢?不是順小人，要順大人——好的君主，所以“利見(jiàn)大人”。講個(gè)漢初周勃的故事。周勃江蘇沛縣人。出身貧苦，早年以編竹器為生，常以吹簫助人料理喪事。劉邦從沛縣起兵，他任中涓。在推翻秦王朝、擊破項(xiàng)羽和漢初平定異姓諸侯王叛亂的過(guò)程中，周勃所統(tǒng)率的部隊(duì)一直擔(dān)任主力，功勛卓著。漢初，他受封為絳侯，先后任太尉、相國(guó)。
周勃是個(gè)武人，性情憨厚剛直，不善于修飾語(yǔ)言，召集文士、說(shuō)客談話時(shí)，常常毫不客氣地坐在上座，用呵責(zé)的口氣催促文士：“快點(diǎn)給我說(shuō)，別咬文嚼字的!”
但他對(duì)漢朝忠心耿耿，劉邦認(rèn)為可以托付大事。異姓侯王叛亂，燕王盧綰謀反，劉邦原來(lái)命連襟妹夫樊噲率兵征討。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)樊噲與呂后結(jié)為死黨，等他駕崩后要盡殺戚夫人、趙王如意等人，便派陳平去殺樊噲，命周勃代樊噲指揮軍隊(duì)討伐盧綰。
劉邦病重，自知不起，呂后問(wèn)道：“陛下百年之后，蕭相國(guó)若死，何人可以代替他?”劉邦說(shuō)：“曹參。”
呂后問(wèn)：“曹參年紀(jì)也老了，他以后該任命誰(shuí)?”劉邦答道:“王陵可用。但王陵稍為愚直，不能獨(dú)當(dāng)一而，需以陳平做他的助手。陳平智謀見(jiàn)識(shí)有余，但不夠敦厚穩(wěn)重，最好兼用周勃。周勃樸實(shí)少文，但如果想要穩(wěn)固劉家天下，非要周勃不可，就任他為太尉。”
劉邦死后，漢惠帝即位。呂后專權(quán)，大封諸呂為王，驕縱不法。右丞相陳平、太尉周勃，有位無(wú)權(quán)，只好逢迎茍同，韜光養(yǎng)晦，以待時(shí)機(jī)。
呂后死后，朱虛侯劉章密約齊王劉襄率先發(fā)難，揭露諸呂罪狀。陳平、周勃謀劃，分別捕殺呂祿、呂嬰(呂后妹，樊噲妻)。
周勃與陳平迎立劉邦之子、代王劉恒為漢文帝，對(duì)漢初政治的安定起了重大作用。
事態(tài)變化急劇，不容許過(guò)多的猶疑，失之毫厘，謬之千里，在應(yīng)該決斷的時(shí)候下了慢棋，有可能導(dǎo)致全盤皆輸。周勃快刀誅諸呂，對(duì)人臨事宜斷，大有啟發(fā)。
巽卦講的是一種變通之技，當(dāng)不得不順的時(shí)候，就要順，當(dāng)不順會(huì)犧牲的時(shí)候，絕對(duì)保命要緊。我們常說(shuō)“人在屋檐下，不得不低頭”，但不能長(zhǎng)期低頭彎腰。巽卦不是一種圓滑，而應(yīng)該是一種圓通。
初六。進(jìn)退，利武人之貞。
初六“進(jìn)退”，因?yàn)槭堑谝粋€(gè)陰爻，要卑順了，所以有點(diǎn)猶豫不決。“進(jìn)退”就代表猶豫。陰爻多半代表有點(diǎn)懷疑、猶豫。“利武人之貞”，教訓(xùn)告訴我們，不要猶豫，要像軍人一樣剛毅，要有決斷力，像樹(shù)木一樣不斷往上升。
九二。巽在床下，用史巫紛若，吉，無(wú)咎。
九二“巽在床下”，因?yàn)樗碇t卑、順從，所以象征潛伏在床下面。“用史巫紛若”, “史巫”，史官和占卜的人，在古代常常混在一起，古代的占卜，有時(shí)請(qǐng)史官解釋，有時(shí)請(qǐng)占卜者解釋，故“史巫”代表占卜的那些人。巫者的任務(wù)是溝通天，《易經(jīng)》也是溝通天。史巫紛紛出來(lái)，則“吉，無(wú)咎”。這一爻講什么呢?是講史巫做代表以虔誠(chéng)的心向上溝通。
九三。頻巽，吝。
九三“頻巽”，內(nèi)卦是巽，外卦也是巽，“頻巽”就是一再地巽。如果巽是謙卑的話，一再地謙卑，就過(guò)分了。一再地謙卑，就吝，含羞了。所以不能過(guò)分謙卑，謙卑要有度。對(duì)大人謙卑，孔子說(shuō)“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，不能畏有權(quán)勢(shì)的人和有錢的人，那種謙卑就過(guò)分了，不正當(dāng)了，所以吝。
六四。悔亡，田獲三品。
六四由內(nèi)到外，“悔亡”，不要做后悔的事情。“田獲三品”，“田”是打獵，“三品”是得到的獵物有三種情形。第一種，如果一箭穿心，動(dòng)物馬上就死掉了，很干脆，很干凈。第二種，射到腿部，再殺它，動(dòng)物還是比較干凈的。第三種，射到腹部，體內(nèi)的很多污穢物出來(lái)。這三種情形，上品是射到心，很干凈，可以祭祀天。射到腿，還算干凈，送給朋友共享。
射到腹部，臟，自己吃。這是三品。就卦象來(lái)講，三品是指這個(gè)卦里面，九二、九三是陽(yáng)爻，九五是陽(yáng)爻，六四當(dāng)然不會(huì)射九五，他會(huì)射掉九二、九三、上九，這是指的這三根陽(yáng)爻。這是一種解釋。我的解釋是三品代表欲望。在這一爻上，三是代表多，即要去除你的各種欲望。
九五。貞吉悔亡，無(wú)不利。無(wú)初有終，先庚三日，后庚三日，吉。
“貞”是九五，陽(yáng)爻就是把握誠(chéng)，則吉。“悔亡”，沒(méi)有后悔的事情，“無(wú)不利”。“無(wú)初有終”, “無(wú)初”，開(kāi)始的時(shí)候不好，因?yàn)榫盼搴途哦际顷?yáng)爻，不相應(yīng);“有終”，兩個(gè)都是陽(yáng)爻，但以誠(chéng)相交，最后還是好的。“先庚三日，后庚三日”, “庚”就是命令或改變命令，“三日”指多日，你下命令或改變命令的時(shí)候，在三日之前先下命令，然后在三日之后再實(shí)行，不要今天下命令，就馬上實(shí)行。“三日”，形容時(shí)間長(zhǎng)，是要給人民一段時(shí)間去適應(yīng)了解命令的內(nèi)容，命令不要下得太快，不能求馬上實(shí)行。這是代表需要時(shí)間。
上九。巽在床下，喪其資斧，貞兇。
上九“巽在床下，喪其資斧”, “資斧”是指財(cái)物。“巽在床下”，上九是最高，為什么又在床下呢?要說(shuō)九二在床下還說(shuō)得過(guò)去，現(xiàn)在是最高的在床下。依我的看法，這是一個(gè)條件句，也就是說(shuō)如果你跑到最高峰，還是謙卑，好像在床下一樣，就會(huì)失掉你的一切。所以，這時(shí)候在兇險(xiǎn)的事情里，你要把握你的貞，不要過(guò)度謙卑。這根爻是到天上了，不是地下，地下的時(shí)候要謙，跑到天上的時(shí)候要誠(chéng)，不要再謙卑得好像還在床下一樣。也就是說(shuō)，不能再謙卑了，謙卑過(guò)度就是虛偽，謙卑過(guò)度也是自卑。正如我們心理學(xué)上說(shuō)的不能自卑，謙虛不能自卑。
簡(jiǎn)單總結(jié)一下六根爻：
第一爻，要果斷。
第二爻，要把握誠(chéng)。
第三爻，不要自卑。
第四爻，要謙虛。
第五爻，以誠(chéng)待下。
第六爻，不卑不亢。
這是就六根爻的總結(jié)。現(xiàn)在我們看看孔子的象辭：“君子以申命行事。”有的注解把巽卦當(dāng)申命來(lái)講，也就是君主發(fā)布命令。但這個(gè)卦能看出發(fā)布命令的只有九五，其他爻看不出。所以，我把命解釋為天命，即我們要順從天命來(lái)行事。在這個(gè)卦里面，傳統(tǒng)的解釋把內(nèi)卦、外卦都當(dāng)作風(fēng)來(lái)看，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，要謙卑;但是我現(xiàn)在的看法是，內(nèi)卦是風(fēng)，外卦是木。內(nèi)卦的三根爻，代表潛伏、順從;外卦三根爻，代表樹(shù)木生長(zhǎng)。這樣一結(jié)合就是說(shuō)，既要謙卑，也要能生長(zhǎng)、發(fā)展，而不是謙卑地停在那里，完全變成自卑了。自卑就不能發(fā)展了，所以謙卑地要發(fā)展、伸張，要生生不已。
在這個(gè)卦里，我把風(fēng)和木合在一起來(lái)講，也就是我常常強(qiáng)調(diào)的轉(zhuǎn)化。
這個(gè)卦的轉(zhuǎn)化，就是用謙卑來(lái)轉(zhuǎn)化，能夠使自己發(fā)展。謙卑是暫時(shí)的，不能永遠(yuǎn)停留在謙卑，永遠(yuǎn)謙卑就過(guò)分了，要能夠轉(zhuǎn)化，能夠發(fā)展生長(zhǎng)，發(fā)展才是目的。
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