猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》

　　第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

　　第七十四講、渙卦：穩(wěn)斷病根去渙散

　　“渙”字一看就是和水有關(guān)的。看上下兩個卦，下面是坎卦，是水;上面是巽卦，是風(fēng)。風(fēng)吹在水面，把水波吹散，有渙散的意象。渙散的負面意思，就政治來講，是人心的渙散、人民的離心，故君主要想辦法把渙散的人心再喚回來。這就有了一個“口”字旁的喚，意思是喚起;還有個“火”字旁的代表往上走的“煥”，即煥發(fā)。

　　喚和煥，則是把渙當(dāng)成正面的來發(fā)揮。渙是風(fēng)吹水上，這是一個意象。還有一個就是船在水上，上卦巽除了代表風(fēng)，還代表木，木就是船，船在水上就可以航行，這就把渙散的意思又轉(zhuǎn)化成為可以航行。

　　渙。亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

　　卦辭首先是“亨”，在人心渙散的時候，要了解為什么渙散，人民為什么離開你，了解和溝通非常重要。怎么溝通與了解?“王假有廟”，這個又出現(xiàn)了，王要喚回渙散的人心，要靠宗廟，宗廟代表祭祀，祭祀是與天的溝通，與天的溝通要以誠和謙的態(tài)度來進行。有誠和謙的德行，才可以把渙散的人心喚回來。“利涉大川”，上卦巽代表木，可以指船，有了船可以涉大川。“利貞”，在這個卦里面，主爻是第二爻和第五爻兩根陽爻，“利貞”是利于誠，“王假有廟”也是表示誠，在人心渙散的時候，要以誠來把人心喚起并煥發(fā)起來，將人聚回來。

　　初六。用拯馬壯，吉。

　　初六“用拯馬壯”，在人心渙散的時候怎么拯救?靠強壯的馬喚回來。但初六是陰柔的，馬在第二爻。也就是說，初六需要比于九二，要能借九二的陽剛之氣，來轉(zhuǎn)化其陰柔，才能向上發(fā)展，這樣才會吉。

　　九二。渙奔其機，悔亡。

九二在渙之后，“奔其機”，這個“機”是指茶幾，古代的茶幾是很矮的，我們可以靠在茶幾上。《莊子·齊物論》中就有“南郭子綦隱機而坐”，

　　就是坐在地上，靠著茶幾。也就是說，渙散的時候，你要趕快到那個可以依靠的平臺去。“悔亡”代表不會有后悔。九二講誠，初六的馬壯也講誠，這兩個爻都講誠，就是卦辭說的“王假有廟”。

　　六三。渙其躬，無悔。

　　九三“渙其躬”, “躬”就是身體，就是自我。第三爻都是代表自我。我以前也講過，尤其是跟學(xué)心理學(xué)的同學(xué)講，第三爻就是自我，自私的自我。“渙其躬”，就是把自我打掉、打散，不要有自我，才能“無悔”。

　　六四。渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

　　六四“渙其群”的“群”是群體，是結(jié)盟，是黨派。注意，古代說的黨派一般是負面的意思，指的是結(jié)黨營私。這里說的就是不要結(jié)黨營私，要打掉你的群，因為古代只有國家，不允許結(jié)黨營私。打掉你的狐朋狗友，這樣的話，“元吉”，動機善則吉。“渙有丘”，在渙散的時候，要“有丘”,“丘”是丘陵，指九五或國家，也就是說，六四不是自我中心，也不是結(jié)黨營私，而是要以大我、以國家為念，把國家放在心里。“匪夷所思”，一般的解釋說是想不到，但這樣解釋不對。我曾特別講過，“匪夷所思”即“所思匪夷”，你所想的不是那個夷。“夷”就是平，就是地，是下面。六四和初六是一對，也就是在六四的時候，不要老是想到初六，想到家人，即不要以家為念，要以丘、以國家和君主為念。所以，“匪夷所思”應(yīng)該是這個意思，后來變成形容想不到，就改變了成語原本的意思了。這里我要強調(diào)一下，因為很多注解都把“匪夷所思”當(dāng)成想不到來解釋，變成了現(xiàn)在的成語。其實真正的原意是“所思匪夷”，所思的不是那個初六。因為這一爻講去掉群和私黨，而以國家為念。

　　九五。渙汗其大號，渙王居，無咎。

　　九五“渙汗其大號”，君主發(fā)號施令了，吹喇叭吹得汗水都出來了。也就是說，發(fā)號施令發(fā)得內(nèi)在的熱情都通過汗水發(fā)出來。“汗其大號”，代表情感、深情、熱情。這種“渙”是“王居”，是真正好的君主應(yīng)該有的。這樣才會“無咎”。注意，這里的“汗”字代表內(nèi)心向外發(fā)揮。

　　上九。渙其血去，逖出，無咎。

　　上九“渙其血去”，代表把血渙散掉了。血應(yīng)該是陰爻，但這是上九，不是陰爻，也就是說血出去了。“逖出”, “逖”是遠，遠遠地離開。再次重復(fù)。血出，血去，離開得更遠，故“無咎”。血代表什么?代表病根，把病根挖掉，挖得越干凈越好。諸位注意，我要強調(diào)一個“汗”字，一個“血”字。汗，如中醫(yī)說的發(fā)汗，有時候讓你出一身汗，病就好了。血，你長個瘤，把它挖破，讓膿血流出來，病根就除掉了。這是渙散的渙，有正面的除病根的作用。這個問題，有很深的意思，我們后面再討論。

　　現(xiàn)在先對六個爻的意思做個簡單總結(jié)：

　　第一爻，要向上求援。

　　第二爻，要求安定。

　　第三爻，要去掉小我。

　　第四爻，去私黨。

　　第五爻，要求通。

　　第六爻，要斷掉病根。

　　接著我們再討論一下這個卦。我最近越來越發(fā)現(xiàn)這個卦非常重要。渙散、散掉，這是負面的意思。喚起、煥發(fā)，是正面的意思。渙散和喚起、煥發(fā)，并不是完全獨立的兩部分，不是渙散后再喚起、煥發(fā)，而是一個功夫。渙散的時候，就有煥發(fā)的功能。比如流汗，九五的“渙汗其大號”。我記得幾十年前，發(fā)燒時傳統(tǒng)的治療方法，就是用棉被焐起來，發(fā)一身汗，汗出來了，病就好了。這就是散掉了，有正面的意思在內(nèi)。有一種胃藥叫強胃散，就是把胃里面不好的東西散掉，這是散的功能。這也是一套功夫。

　　中國禪宗的思想用的也是這個“散”字。雖然渙卦出現(xiàn)時，文王不知道有禪宗，但這個渙散運用到人生來講，是可以和禪宗的思想聯(lián)系在一起的。這是一種聯(lián)想。學(xué)《易經(jīng)》，要懂得聯(lián)想。它是三千年前的東西，有很多方面是可以和后世的學(xué)派思想相通的。聯(lián)想不是附會，而是運用。禪宗講的就是一個“散”字。有一位居士曾經(jīng)舉例說什么是禪宗的方法，他就講，如大黃八兩濃濃煎，喝了再煎，再喝再煎，意思就是，瀉了再瀉，把欲望和執(zhí)著瀉掉，這就是散。這不僅是瀉掉對我的執(zhí)著，也瀉掉對法的執(zhí)著，連佛法也要瀉掉。所以小乘佛教講無我，大乘佛教講無我、無法，對法也不要執(zhí)著，甚至連求佛的念頭也要瀉掉。像云門禪師就說，我一輩子最討厭講“佛”字，很多人拼命說求佛、求佛，求什么佛?沒有佛可求。可見，禪宗連“佛”字也不求，散得干干凈凈。你看，渙卦的“渙其躬”，是散掉自我的執(zhí)著;“渙其群”，就是《金剛經(jīng)》說的“無人相，無眾生相”，群就是眾生相，要瀉掉。還有，為什么初六、九二要講誠?因為“馬”是

　　誠，“奔其機”是誠，有這個誠做基礎(chǔ)，然后再打掉自我，打掉自私的群黨觀念，然后才能轉(zhuǎn)化“渙散”為“煥發(fā)”。

　　“渙”是一個相當(dāng)有功夫的字，從散當(dāng)中轉(zhuǎn)化。不吃補藥，散里面就是補，除掉了私欲就是誠，沒有另外的補藥。如果另外的補藥進來，那又是一個執(zhí)著。所以，渙散和煥發(fā)是一套功夫，負面和正面是一套功夫，希望大家好好運用。

　　歷史中的安史之亂，可以看出，不能讓自己的團隊渙散，否則，在渙散到無法收拾的情況下，即使舍棄珍貴之物，也將于事無補。

天寶十四年，安祿山以討伐楊國忠為名，在范陽起兵，發(fā)動了歷時七年多的安史之亂。唐玄宗聽信監(jiān)軍宦官的誣辭，殺死退守潼關(guān)的大將封常清、髙仙芝。由于奸相楊國忠猜忌潼關(guān)守將哥舒翰，拒絕接受郭子儀、李光弼引兵北取范陽搗敵巢穴的建議，迫令哥舒翰倉促應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果大敗，潼關(guān)失守，長安震驚。

　　唐玄宗聽說哥舒翰兵敗被俘，不由得魂飛天外，忙召宰相楊國忠等商議。有的說調(diào)兵親征，有的說宜征兵勤王，唯獨楊國忠提出幸蜀兩個字，稱為上策。

　　到晚上，宮中傳出密詔，令龍武大將軍陳玄禮整備六軍及馬九百余匹待用。次日天剛蒙蒙亮，玄宗領(lǐng)楊貴妃、皇子皇孫及楊國忠兄妹，陳玄禮、高力士等，打開宮門，倉皇向西而去。

　　到了咸陽，潼關(guān)副使王思禮來見，玄宗即授王思禮為隴右河西節(jié)度使，命他收集散兵，再圖東討。王思禮悄悄對陳玄禮說:“楊氏誤國，導(dǎo)致叛亂，怎么還讓他們留在皇上身邊，將軍何不為國除奸呢!”陳玄禮點頭。

　　唐玄宗一行，緊趕快行，來到馬嵬驛(今陜西興平西)，進驛休息，忽聽得驛門外而，喊殺聲震得天搖地動，嚇得玄宗而如土色，楊貴妃粉臉鐵青，命高力士往外查明。高力士還報，楊國忠父子與韓國夫人，已被憤怒的禁軍殺死。

　　唐玄宗大驚，問道：“陳玄禮在哪里?”這時，禁軍已把楊國忠的頭，掛在驛門口，并把尸體割得七零八碎。外而怒吼聲如同陣陣炸雷，玄宗心跳不已，貴妃牙齒打戰(zhàn)。

　　唐玄宗令高力士出去問陳玄禮。陳玄禮冷冷地答道：“國忠既殺，貴妃不宜留在皇上身邊，請陛下割恩正法!”軍士們一個個橫眉瞪眼，大聲怒吼道：“不殺貴妃，誓不護駕。”一而說，一而舉拳、揚戈，逼向高力士，嚇得他踉蹌后退。

　　唐玄宗聽報，頓著腳，對高力士說：“罷了!罷了!我也顧不得貴妃了。你替朕傳旨，賜貴妃自盡吧!”匆匆旅途，來不及準備棺材，只用一床紫色褥子裹尸，埋在馬嵬坡下。

　　在凄風(fēng)苦雨中，崇山峻嶺間，唐玄宗一行繼續(xù)向西蜀進發(fā)。

　　安史之亂是大唐帝國從頂峰下跌的轉(zhuǎn)折點。唐玄宗是自食其果。他是封建皇帝中從明主轉(zhuǎn)變?yōu)榛杈牡湫汀?a href='http://www.interurbis.net/shiren/431962.html' target='_blank'>李商隱譏諷他當(dāng)了四十五年皇帝，卻保不住老婆，還不如老百姓夫妻可以白頭偕老，巳經(jīng)觸及他荒政招禍的一部分原因。馬嵬之變，實際上巳是一種近似流血的政變。唐玄宗這時幾乎是孤家寡人了。他拋棄了軍民，軍民也遠離了他。任何人，離開了民眾，就像魚兒離開了水一樣。

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