猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》

　　第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

　　· 第三十一講、大有卦：天下為公富有道

　　同人和大有這兩個卦，是倒過來的。同人是第二爻為陰爻，在大有卦里，變成第五爻是陰爻，君主是陰。這一變，就有很多不同的看法和不同的現(xiàn)象。常常兩卦相變，兩個卦都是反過來看，有時候這個卦到那個卦是相連的意思，是發(fā)展的，有時候是相反的結(jié)果。這兩個卦是相連的，由同人到大有是接著來的。“大有”就是有大，你能夠有大的看法、有大的方向，“大”就是陽爻，陽爻我們稱之為大，六五是君主，一個君主是陰爻，卻擁有五根陽爻，所以它的擁有很大。我們一般人，所有的都是小有，你買房、買車，銀行里存了多少錢，都是小有，再多的錢，也只是一些數(shù)字而已。但《易經(jīng)》不講小有、小利，而是講大有。

　　就這個卦來講，為什么有“大有”的現(xiàn)象呢?下面三爻是乾卦，代表天;上面三爻是離卦，代表火。火光在天上，光芒可以普照一切，是大有。下面三根是乾，代表很充實，上面代表光輝，充實而有光輝，即“大有”。一根陰爻能夠涵蓋五根陽爻，這也是大有。

　　所以這個卦象，我們看出了大有的境界。

　　大有。元亨。

　　卦辭只講“元亨”兩個字，“利貞”不講，為什么利?因為在大有的境界，“元”就是開始的時候善，“亨”就是溝通夠了，“利貞”都是小問題，自然有的。大有強調(diào)“元亨”，大處著想，不講小有，不講利。所以《系辭傳》給《易》下了定義，“不言所利，大矣哉”，這才是大。第二爻和第五爻位不當?shù)窍鄳?yīng)，相應(yīng)很重要，有時候這個相應(yīng)比同人還重要。同人兩根爻是位正而相應(yīng)，這里是位不正而相應(yīng)，有時候位不正而相應(yīng)很重要，因為君主是陰爻，能夠禮賢下士、不驕傲，能夠用人才，反而更好。

　　初九。無交害，匪咎，艱則無咎。

　　初爻“無交害，匪咎，艱則無咎”，傳統(tǒng)的解釋是不要有不好的事情相交。我的意思是，這個爻，位正，但是和九四不相應(yīng)，不相應(yīng)就是無交。無交不相應(yīng)，不太好，當然有害，但“匪咎”，不是什么麻煩。如果你知道“艱則無咎”，也就是說，在這根爻剛開始大有的時候，你不要去求交，要注重你自己本身，陽爻講誠。所以第一爻我多半講修誠，你只要修誠，不要有目的的修德，這樣才無咎。

　　九二。大車以載，有攸往，無咎。

　　第二爻是重要的一爻，因為下卦只有它跟唯一的陰爻——五爻相應(yīng)。它是一個很好的人才，輔助君主完全沒問題。“大車以載，有攸往，無咎”，大車，就是古代幾匹馬拉的車。諸位看到“大車”有沒有想到佛學(xué)講的大乘，乘就是車。“大乘”就是大車，公共汽車可以載很多人，摩托車只能一個人開。所以，大乘是菩薩的精神，要救世;

　　小乘是羅漢的精神，只能自救。這一爻提到大車，跟佛學(xué)相通。所以你要大有，達到大有的境界，先要心量廣大，就像大車一樣，可以帶得動很多人，救很多人，這樣你去做任何事情，就“無咎”。

　　九三。公用亨于天子，小人弗克。

　　照理講，九三是三根陽爻的最高一根，但依然是陽氣過盛，太驕傲，驕傲是它的毛病。爻辭先從正面來講，“公用亨于天子”，這個臣子做任何事情，都貢獻給天子，自己不居功，這是君子才能達到的境界。“小人弗克”，小人不能，小人要居功，認為這是自己的功勞。大有要心量大，做了任何事情不要把它看成我自己的。這是九三。

　　九四。匪其彭，無咎。

　　九四也是重要的一爻，因為是大臣，上面是君主。大臣是陽爻，君主是陰爻，有問題。而且這里的大臣在統(tǒng)帥著下面三根陽爻，它是下面三根陽爻的領(lǐng)袖。就像大將軍或大臣一樣，大權(quán)在握，直沖上面的君主。君主柔弱，君主是陰爻，所以是功高震主，這是很危險的。以前我們講比卦的時候講，比卦最好是第四爻是陰爻、第五爻是陽爻，君主陽剛，大臣陰柔，是絕配。現(xiàn)在掉過來了，大臣要很小心，因為他犯了忌。爻辭說“匪其彭，無咎”,“彭”本來是蓬勃，這里是膨脹的意思，不要膨脹你的勢力。“彭”還有邊的意思，你不要強調(diào)你這一邊。所以這個彭就是在強調(diào)下面這三根陽爻，你不要覺得下面這三根陽爻是你的人，都是你的兵。“匪其彭”，勢力膨脹很危險，因此不要強調(diào)自己的勢力。如何轉(zhuǎn)化這一點呢?就是九四要轉(zhuǎn)化下面三個陽爻的力量，獻給上面的君主，這樣的話，君主才可以容納第四爻，不然的話就有危險，不是自己篡位，就是君主要把你除掉。

　　六五。厥孚交如，威如，吉。

　　六五一根陰爻要駕馭下面四根陽爻，上面還有一根陽爻，要對付這五根陽爻，怎么對付?“厥”是其，“厥孚”就是其誠，也就是你要把握你的誠。這一爻本來是謙虛，但是“孚”出現(xiàn)了，也就是誠，代表謙虛不夠。“交如”，雖然也懂得怎么跟下面四個陽爻相交，“交”就是了解，懂得交，懂得了解，懂得怎么相處，但不夠。下面說“威如”，要保持你的威信和尊嚴，因為一根陰爻對付五根陽爻，如果一味地謙虛，跟它們相交，不保持威嚴的話，下面四根陽爻就會把你吃掉。所以恩威并濟，是這一爻的做法。又因為二五相交，所以吉。但二五相交，就轉(zhuǎn)化來說，本爻吸收九二的陽剛之氣，所以它有這個“威”字，能夠恩威并施。

　　上九。自天佑之，吉無不利。

　　上九“自天佑之，吉無不利”。“吉無不利”，沒有問題，都是好的。“自天佑之”, “天”字出現(xiàn)了，在《易經(jīng)》里有時候指天空，比如乾卦“飛龍在天”，就是天空的天，是物質(zhì)的天。但這里顯然不是物質(zhì)的天，而是天來保佑你，這個天是哲學(xué)的天。

　　《大象傳》說“遏惡揚善，順天休命”，就是開始的時候不要交害，要往上走，將自己的力量轉(zhuǎn)給君主。這還不重要，重要在于“順天休命”。把“順”和“休”拿開，就是天命。“順天”的天，是天道的天，順著天道走。“休命”，休有兩個意思，一個是停止，另外一個休是指修養(yǎng)、美化。在《易經(jīng)》里面，“休”就是安的意思，安于天命。命不是命運，我們一般常常是錯誤地運用說樂天知命，好像是順著你的命運，其實不是。天命的命，不是命運。在這一爻上，為什么天會來保佑你?因為你順著天道在走，故“休命”很重要。衛(wèi)禮賢翻譯《易經(jīng)》時，就沒有很好領(lǐng)會這個“休”。我們常常講休息，就是停一會兒，休息不是睡覺了，是在充電，然后再走。我們要“休命”，就是知道天給我們的任務(wù)，要很安于天給我們的任務(wù)，不要東想西想，怨天尤人。比如，做老師就安于做老師的責任，把學(xué)生教好，素其位而行，這樣的話天會降福給你。可見，真正的“大有”是天的大有。君主雖然位置最高，但是君主的有是小有，我們古代的家天下是“小有”，因為都是有目的的，有占有欲，所以是“小有”。天是沒有目的的，天沒有私心，它照顧一切，這是天之“大有”。

　　先把大有卦的六根爻簡單總結(jié)一下，然后再討論同人和大有之間的關(guān)系。

　　第一爻，無求無欲。

　　第二爻，心量要大。

　　第三爻，不要占為私有。

　　第四爻，不要自大。

　　第五爻，以誠相交。

　　第六爻，順天命而行。

　　大有卦講完了，現(xiàn)在我要提的，是從同人到大有的發(fā)展。在這里，我希望大家可以閉起眼睛來想想：從同人卦到大有卦到底在講什么?這是一個偉大的哲學(xué)家、政治家，給我們一個治國、平天下的藍圖，從同人到大有，都是一致的。在文王以前，有堯、舜、禹、湯，我們說堯、舜、禹、湯、文、武、周公的故事，只能從書籍里面找到一兩篇文章，而這一兩篇文章還是后代的儒家寫的，所以我們手頭的堯、舜、禹、湯的資料很少。對文王來說，還是因為《易經(jīng)》這本書才得知。如果是文王所著的話，我們可以看出來，文王給了我們一個治國平天下的一個藍圖。只是可惜的是，有些人把《易經(jīng)》變成一個占卜的書，甚至變成算命的書。就占卜來說，如君主問戰(zhàn)爭的吉兇，算卦的人就告訴他吉兇，通過占卜的運用，只能得出一爻或兩根爻的爻辭，所以只看到這一兩根爻的解釋，看不到卦的全貌，也看不到整個《易經(jīng)》的全貌。正如我們所謂的，只見樹木不見樹林，這是占卜的路子。今天我們不走占卜的路子，要看《易經(jīng)》的原書，我們會發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》講的不僅是占卜的吉兇。

　　大家想想，從同人到大有，完全是在講一個哲學(xué)問題，怎么能同于人，怎么能消掉自己的私心，怎么擁有大有的境界，使心量變大，這哪里是占卜吉兇的問題呢?這種境界在《易經(jīng)》里我們就看到了。如果我們不學(xué)《易經(jīng)》，可能就不會想到這個問題。

　　我講個比喻，比如中國提出來的“一帶一路倡議”，有些學(xué)者強調(diào)，這就是天下為公的大同思想。假定這是大同思想，怎么去做，自會有那些一帶一路的人去做，跟你有什么關(guān)系?沒有關(guān)系，你只是看著他們做。但是現(xiàn)在，《易經(jīng)》從同人到大有，每個六爻，加起來十二個爻，就告訴你十二個步驟，你直接就可以參與到同人和大有中來，也就是可以直接參與怎么走進大同思想。

　　今天我給諸位講《易經(jīng)》，我只是做介紹，我把同人和大有介紹給諸位，諸位可以直接跟同人和大有產(chǎn)生感應(yīng)。諸位可以直接參與怎么從同人到大有。如果同人到大有，是從小康到大同的境界的話，你也可以直接參與。你雖然不是領(lǐng)導(dǎo)，不是政治家，但你在個人層面上，盡到自己的一份從同人到大有的貢獻，自己參與了，這是《易經(jīng)》巧妙的地方，也是《易經(jīng)》偉大的地方。它是可以讓我們讀《易經(jīng)》的人直接參與進去。其他場合講這些問題，我們沒法參與，我們是局外人，但是讀《易經(jīng)》我們不是局外人，你打開同人卦，打開大有卦，就知道該如何去做，它跟你的生活息息相關(guān)。這是我從“同人”到“大有”想到的一個問題，我越讀《易經(jīng)》越發(fā)現(xiàn)它的偉大之處，對我們?nèi)松膯l(fā)作用，是大家都可以參與進來的。

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