縵胡之纓

隋代科舉制度開(kāi)創(chuàng)，180年內(nèi)泉州竟沒(méi)有一人參加進(jìn)士考試。泉州文士貪戀家鄉(xiāng)山水，不肯遠(yuǎn)游出仕，無(wú)心參加科舉。當(dāng)時(shí)有一件事深深刺激了胸懷大志的歐陽(yáng)詹。唐大歷七年(公元772年)，李椅出任福建觀察使，將府學(xué)搬到城南興賢坊。禮部員外郎獨(dú)孤及為此寫(xiě)碑記，竟講：“縵胡之纓，化為青衿。”意思是說(shuō)結(jié)麻繩戴斗笠的野人，開(kāi)始穿上讀書(shū)人的儒服了。

歐陽(yáng)詹從小喜愛(ài)安靜，常一人獨(dú)處，在山湖溪河邊流連忘返。青少年時(shí)代，歐陽(yáng)詹在家鄉(xiāng)潘湖資福院從隱士羅山甫等讀書(shū)。在潘湖北岸的獅山巖、龍首山，九十九溪的吟嘯橋上，歐陽(yáng)詹不時(shí)執(zhí)書(shū)一卷，高聲吟唱，完全忘記自己與身邊的世界。

泉州城北清源山賜恩巖、南安高蓋山(今詩(shī)山)白云書(shū)室也都留下歐陽(yáng)詹讀書(shū)的身影。歐陽(yáng)詹還曾到好朋友名士林藻和林蘊(yùn)兄弟的家鄉(xiāng)莆田求學(xué)五年，在廣化寺靈巖精舍、福平山等地讀書(shū)。

常袞被貶

唐建中初年，狀元宰相常袞——唐玄宗天寶十四年(755)乙未科狀元及第，唐大歷十二年（777）拜相），被貶為福建觀察使。常袞是一位愛(ài)才的官吏，到任后大興學(xué)校，親自講學(xué)，用賓主的禮節(jié)對(duì)待生員，注意提拔后進(jìn)，倡導(dǎo)讀書(shū)寫(xiě)文章。薛播在建中、貞元年間兩次出任泉州刺史，很賞識(shí)歐陽(yáng)詹的才華，經(jīng)常帶他到城西九日山與同來(lái)的隱士秦系和姜公輔等人交游，談文論道。

席相繼薛播之后任泉州刺史，他對(duì)歐陽(yáng)詹同樣器重，凡觀游宴集一定邀請(qǐng)歐陽(yáng)詹參加，讓他寫(xiě)詩(shī)記下當(dāng)時(shí)的盛況。席相還引薦歐陽(yáng)詹到福州謁見(jiàn)常袞，常袞贊嘆不已，用靈芝、芙蓉來(lái)比喻歐陽(yáng)詹的才學(xué)。從此，歐陽(yáng)詹的名聲更大了。整個(gè)福建都在傳播他的文詞，甚至京師都有了他的文名。

首赴長(zhǎng)安

歐陽(yáng)詹本無(wú)心科舉功名，想長(zhǎng)期在家讀書(shū)，奉養(yǎng)雙親。后來(lái)因?yàn)殡p親嚴(yán)命，親友激勵(lì)和常袞、席相等長(zhǎng)官的提拔，才決心參加科舉考試。貞元二年(公元786年)，潘湖歐陽(yáng)詹北上京師，前往參加進(jìn)士應(yīng)試。這是閩海賢才泉州士子破天荒開(kāi)氣運(yùn)的創(chuàng)舉。

歐陽(yáng)詹離家背井，滿(mǎn)是鄉(xiāng)愁，作《赴上都留別舍弟及故人》：“天高地闊多歧路，身即飛蓬共水萍。匹馬將驅(qū)豈容易，弟兄親故滿(mǎn)離亭。”他也懷著“射百步期必中，飛三年而必鳴”的信心。經(jīng)過(guò)一年艱辛的跋涉，歐陽(yáng)詹抵達(dá)長(zhǎng)安。

進(jìn)士及第

在長(zhǎng)安，歐陽(yáng)詹等了六年。這六年，他借錢(qián)租房讀書(shū)，生活窮困。貞元八年(公元792年)，歐陽(yáng)詹終于與當(dāng)時(shí)著名青年文士賈稜(長(zhǎng)樂(lè)人今河北冀縣)、韓愈、李觀、崔群等二十二人同登金榜，當(dāng)時(shí)稱(chēng)“龍虎榜”。賈稜第一名，歐陽(yáng)詹第二名，韓愈第三名。

海濱鄒魯

歐陽(yáng)詹中進(jìn)士對(duì)福建產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。閩南考中進(jìn)士，從歐陽(yáng)詹開(kāi)始。明代理學(xué)名臣、鄉(xiāng)賢蔡清為《歐陽(yáng)行周文集》作序時(shí)認(rèn)為，歐陽(yáng)詹中進(jìn)士后，福建文士才開(kāi)始向慕讀書(shū)，儒學(xué)風(fēng)氣開(kāi)始振興。歐陽(yáng)詹的影響綿延不絕。傳到楊時(shí)、李侗輩，分河洛之派。傳到朱熹，正學(xué)大明，道統(tǒng)有歸。蔡清認(rèn)為，沒(méi)有歐陽(yáng)詹的影響，福建不可能有“海濱鄒魯”的稱(chēng)謂。

歸閩省親

歐陽(yáng)詹高中后并沒(méi)有得到官職，就回家鄉(xiāng)省親。他回到高蓋山，日夜思念的母親黃昌靖已經(jīng)長(zhǎng)眠地下，再也聽(tīng)不到母親的叮嚀，再也看不到母親伴兒子讀書(shū)的身影。相隔層土，卻比重山遠(yuǎn)。歐陽(yáng)詹在一首紀(jì)念其母親黃昌靖的詩(shī)中寫(xiě)到：“高蓋山前日影微，黃昏宿鳥(niǎo)傍林飛。墳前滴酒空流淚，不見(jiàn)丁寧道早歸。”

文以載道

在泉州歐陽(yáng)詹寫(xiě)了《六曹新都堂記》。文章開(kāi)篇只簡(jiǎn)單交代都堂建造的起因，粗線條描寫(xiě)都堂景觀。重點(diǎn)放在文章所寫(xiě)的“道”，就是重點(diǎn)放在文章所寫(xiě)的“道”，就是“哲人有作，不唯利身在利人，不唯利今在利后”

歐陽(yáng)詹的文章正是古文運(yùn)動(dòng)理論的實(shí)踐。歐陽(yáng)詹的文章以古文運(yùn)動(dòng)“文以載道”的理論來(lái)創(chuàng)作，精于說(shuō)理。韓愈評(píng)他的文章“切深，喜反復(fù)，善自道”。唐末李貽孫說(shuō)他的文章“新無(wú)所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳；切于情，故敘事重復(fù)，宜司當(dāng)代文柄，以變風(fēng)雅……”

歐陽(yáng)詹所作文章大多有新意，有獨(dú)見(jiàn)。如《片言折獄論》，指孔子說(shuō)子路“片言折獄者，其由也歟”，學(xué)者普遍認(rèn)為這是稱(chēng)贊子路善于折獄。他卻指出，這句話并非稱(chēng)贊子路，世代“以片言折獄”為害不淺。如《吊漢武帝文》，則直指武帝心懷“帝王與神仙”的矛盾，“履其位而不知所以守，好其事而不知所以從”。這些能表現(xiàn)“文章合為時(shí)為事而作”的功能。

助教任上

回到長(zhǎng)安，歐陽(yáng)詹一等又是六年，在貞元十五年(799年)才被朝廷授予“國(guó)子監(jiān)四門(mén)助教”的官職。雖然這只是皇家高等學(xué)府“四門(mén)學(xué)”中最低的職銜，但福建人擔(dān)任此職在歷史上還是第一次。他很想有所作為，歷史記載，唐代自設(shè)助教這個(gè)官職官以來(lái)，沒(méi)有比歐陽(yáng)詹更盡職的。但朝廷并沒(méi)有重用他。歐陽(yáng)詹在長(zhǎng)安依舊過(guò)著借錢(qián)租房，缺衣少食的客旅生涯。

在國(guó)子監(jiān)四門(mén)助教任上，歐陽(yáng)詹全力支持和參與韓愈、柳宗元等人共同倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。歐陽(yáng)詹與韓愈同榜登科，志同道合，成為一生的摯友。歐陽(yáng)詹曾率領(lǐng)生員上書(shū)，大力推薦韓愈為四門(mén)博士。他們?cè)娢某瓿ｍn愈曾作《駑驥吟》表達(dá)自己有志不為朝廷所用的怨嘆，歐陽(yáng)詹作《答韓十八駑驥吟》詩(shī)。他們一樣有著“室在周孔堂，道通堯舜門(mén)”的志向，一樣無(wú)法實(shí)現(xiàn)志向。歐陽(yáng)詹死，韓愈聽(tīng)說(shuō)后非常悲慟，寫(xiě)《歐陽(yáng)生哀辭》來(lái)悼念他。

惑妓而死

關(guān)于歐陽(yáng)詹的死，還有一段凄美的愛(ài)情故事。

歐陽(yáng)詹《初發(fā)太原途中寄太原所思》：“驅(qū)馬漸覺(jué)遠(yuǎn)，回頭長(zhǎng)路塵。高城已不見(jiàn)，況復(fù)城中人。去意自未甘，居情諒猶辛。五原東北晉，千里西南秦。一履不出門(mén)，一車(chē)無(wú)停輪。流萍與系瓠，早晚期相親。”

歐陽(yáng)詹游太原時(shí)，愛(ài)上一個(gè)藝女李倩，與她相約回長(zhǎng)安后再來(lái)接她。別后藝女非常思念他，作詩(shī)：“自從別后減容光，半是思郎半恨郎。欲識(shí)舊來(lái)云髻樣，為奴開(kāi)取縷金箱。”她把詩(shī)和發(fā)髻托人轉(zhuǎn)給歐陽(yáng)詹后就病逝了。歐陽(yáng)詹在太原看見(jiàn)舊物，百感交加，悲慟而病，回長(zhǎng)安后病逝。孟簡(jiǎn)曾作《詠歐陽(yáng)行周事》哀悼此事。

他逝世后，好友崔群大哭，李翱為他立傳。歐陽(yáng)詹篤于友誼，臨終時(shí)立遺囑將靈柩運(yùn)回南方，要求葬在年輕時(shí)與林藻、林蘊(yùn)兄弟讀書(shū)的莆田廣化寺。