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周易第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下
剝：不利有攸往。
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
象曰：山附地上，剝;上以厚下，安宅。
初六：剝(爿木)以足，蔑貞兇。象曰：剝(爿木)以足，以滅下也。
六二：剝(爿木)以辨，蔑貞兇。象曰：剝(爿木)以辨，未有與也。
六三：剝之，無咎。象曰：剝之無咎，失上下也。
六四：剝(爿木)以膚，兇。象曰：剝(爿木)以膚，切近災也。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。象曰：以宮人寵，終無尤也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
剝卦卦象，山地剝卦的象征意義
剝卦，是異卦相疊，坤卦在下，艮卦在上。坤為地，在山之下;艮為山，在地之上。山在地上，常年受到風吹雨打，雷擊日曬，被剝蝕不止。
從整個卦象上看，五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤;高山附于地。高山被風雨侵蝕而剝落，其原來的美色遭到破壞，剝落物落在地上，把大地上的原物壓壞，破壞了大地原有的美色，對大地也是一種破壞。所以剝卦具有破壞性。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。當然，易經是充滿辯證思想和發展變化的哲理，若是剝落物落到地上，地上正是一個坑，剝落物將其填平;或者地上是貧瘠的土地，剝落之物土壤肥沃，這又是好事了。
剝卦位于賁卦之后，《序卦》之中這樣說道：“致飾，然后享則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。”經過賁卦的文飾，通達到了盡頭，接著就是剝蝕了。
《象》曰：山附于地，剝;上以厚下安宅。
《象》中指出：剝卦的卦象是坤(地)下艮(山)上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近于地面之表象，因而象征剝落;位居在上的人看到這一現象，應當加強基礎，使它更加厚實，只有這樣才能鞏固其住所而不至發生危險。
剝卦為坤卦和艮卦組成，坤卦為柔在下，山為止在前。這又喻示著，從平坦的大地順利前進時，突然遇到了高山，是應該前進還是止步不前，個人選擇不同，結果也不相同。剝卦告訴人們的道理就是順勢而止。
剝卦是承接上一象征盛大無比的賁卦而來的一卦。此卦談的是事物有盛必有衰落的道理。從初爻到第四爻基本上都是這個意思。其第五爻談的是對衰落采取的一些補救辦法，其最后一爻談的是采取的一些補救辦法之后所取得的效果。
剝卦屬于中下卦。《象》中這樣評斷此卦：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，雖然同處心生惡，卦若逢之是非輕。
此卦卦名為剝。《說文》中說：“剝，裂也。”《廣雅》中說：“剝，離也。”可見“剝”字的本義是指去掉物體表面上的東西，也就是剝離、剝脫、剝落的意思。裝飾的東西不會長久，最終都要脫落，就像我們搞家裝一樣，過幾年，墻表面就得剝落，還得重新裝修。所以賁卦的下面，便是剝卦。《序卦傳》中說：“致飾，然后亨則盡矣，故受之以剝。”《雜卦傳》中說：“剝，爛也。”可見《序卦傳》與《雜卦傳》是社會變化而言的。盛世之時，人們講究裝飾，過度的奢侈，就像腐爛物一樣，會逐漸剝蝕盛世的繁榮，使盛世走向衰落。
剝卦的卦畫是下面五個陰爻，上面一個陽爻。
剝卦卦象，從卦象上分析，五個陰爻代表陰氣的強盛，強勝的陰氣將剝蝕掉上面的弱陽，這便是剝卦表示的意思。剝卦是十二消息卦之一，代表的節氣為霜降。剝卦六爻代表寒露至立冬的三十余天。五天為一候，一爻代表一候。此時萬物的生命活力大減，草木凋零，落葉紛飛。天地間的生氣被剝奪。另外，從上下卦的卦象分析，剝卦上卦為艮為山，下卦為坤為土，山附于地便是剝卦的卦象。其實這表現的是一個大形象，即地剝山的形象。它的性質與前面的蠱卦有些相似。大山逐漸沙粒化，最后變為土地，所以是地剝去了大山。
關鍵詞：周易,剝卦,山地剝,艮上坤下
剝卦：不利于外出。
初六：床足脫落了。不必占問，兇險。
六二：床權脫落了。不必占問，兇險。
六三：床離散了，沒有災禍。
六五：宮人射中了魚，得到參加祭祀的榮寵。沒有什么不利。
上九：勞動果實自己不能享受，君子卻出門有車坐，百姓要離開自己的草屋。
六四：床上的席子沒有了，兇險。
①剝是本卦標題。剝的意思是擊打、分離、掉落。全卦的內容同政治有關.“剝”是卦中多見詞，所以用作標題。
②剝：脫落。
③蔑：無 不用。
④辨：用作“牑”，意思是床板。
⑤之：代詞，指床。
(6) 膚：這里指床上的席子。
(7)貫魚：射中了魚。
(8)剝：離開。廬： 草 房子。
