子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
子入太廟(1)，每事問。或曰：“孰謂鄹(2)人之子知禮乎?入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
關(guān)鍵詞：論語,八佾第三
孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：“誰說此人懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問別人。”孔子聽到此話后說：“這就是禮呀!”
這是講到孔子入周公廟，『太廟』是周公廟。周公是魯國最初的國君，是周成王封他的，屬于魯太祖，所以祭祀周公的廟就叫太廟。孔子入到周公廟里面，見到周公廟里面的每一個(gè)事物，每一種禮器，他都虛心請問，這是好學(xué)。
朱子他講到當(dāng)時(shí)孔子剛剛在魯國得到聘用，所以他能夠有資格入太廟助祭。他是做為官員來助祭，所以他入太廟。當(dāng)然，朱子的這個(gè)說法也是根據(jù)漢儒包咸的說法。而雪公老人又引清朝閻若璩先生他的《四書釋地》說到，當(dāng)時(shí)祭祀的時(shí)候，一定是非常肅穆，那是不允許「每事問」的。所以孔子入周公廟，他「每事問」肯定不是在助祭的時(shí)候。應(yīng)該是在太廟演禮的時(shí)候，平時(shí)在演習(xí)禮儀這個(gè)時(shí)候，孔子入太廟觀禮，這個(gè)時(shí)候是可以每事問的。這個(gè)也是很有道理。
結(jié)果當(dāng)時(shí)有人就問，有人說，『或曰』，「或」是某一個(gè)人，有人說，『孰謂鄹人之子知禮乎。入太廟，每事問。』這個(gè)鄹是魯國的一個(gè)邑名，就像現(xiàn)在講的縣名，一個(gè)縣，就是山東省的曲阜縣。因?yàn)榭鬃拥母赣H曾經(jīng)在曲阜縣，就是鄹邑做過邑大夫，當(dāng)過官，所以別人稱孔子叫「鄹人之子」。那就是講他，講孔子。這個(gè)人是譏諷孔子，說「你怎么進(jìn)到太廟里面，每一事都要問人，誰說你會(huì)知禮」?因?yàn)榭鬃又Y當(dāng)時(shí)是大家都知道的，是屬于禮的專家。但是肯定我們也想象出來，偏偏有人嫉妒找茬，見到孔子入太廟「每事問」，要譏諷他，「你根本不知禮，你老問這么多」!結(jié)果孔子聽到以后，『子聞之曰：是禮也。』這是說明什么?這個(gè)「每事問」就是禮。這個(gè)「是」就是「每事問」這樁事情。
根據(jù)孔安國的批注說，「雖知之，當(dāng)復(fù)問，慎之至也。」孔子雖然知禮，但是他入了太廟還要去問，這是表現(xiàn)出他非常謹(jǐn)慎，恭謹(jǐn)本身就是禮。這是說明孔子謹(jǐn)慎的求學(xué)態(tài)度，他入太廟觀禮，見到有疑惑的立刻就問。這種問，就是講的禮，因?yàn)樗泄е?jǐn)之心，一絲不茍的求學(xué)態(tài)度，這便是禮。
《朱子集注》又引程頤弟子宋儒尹彥明的話說，「尹氏曰：禮者，敬而已矣。雖知亦問，謹(jǐn)之至也，其為敬莫大于此。謂之不知禮者，豈足以知孔子哉?」這話也講得很好。「禮者，敬而已矣」，這是《孝經(jīng)》里講的。禮它的精神，它的核心內(nèi)涵是什么?就是一個(gè)敬字，恭敬。恭敬自己，也恭敬別人。所以你看《禮記·曲禮》篇開頭就說，「曲禮曰：毋不敬」。古人說，「毋不敬」三字概括了全部禮經(jīng)。所謂禮經(jīng)三百，威儀三千，概括起來就是「毋不敬」。那么孔子雖然能夠知禮，但他的知禮還停留在對于典章這些文獻(xiàn)的認(rèn)知，現(xiàn)在他要去觀禮。「雖知亦問」，他已經(jīng)知道，但是他還要問，問個(gè)明白。這是什么?踏實(shí)，這是說明他「謹(jǐn)之至也」，他非常的謹(jǐn)慎，一絲不茍，至是到了極處。從這里我們看到夫子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)作風(fēng)。那么，這種恭謹(jǐn)就是敬，「敬莫大于此」，這就是最大的恭敬。怕自己有絲毫的疏忽，將來可能會(huì)做出違禮之事，所以他「每事問」。
那個(gè)譏笑孔子的人，說孔子不知禮，嘲笑他「每事問」，這「豈足以知孔子哉」，他哪能知道圣人求學(xué)的那種心態(tài)，那種至誠恭敬的精神?所以孔子說「是禮也」。什么是禮?「敬而已矣」。這個(gè)人他譏笑孔子，你說他心里哪有敬?連圣人都不能敬，你說他能敬誰?所以這個(gè)人既不知孔子也不知禮。他嘲笑孔子，實(shí)際上嘲笑自己而已，自己打自己嘴巴。那孔子的回答端莊而有力，也不去批評那個(gè)人，也不去反唇相譏，就說「每事問」就是禮，這就把這些譏諷的話給堵住。我們回頭一想，確實(shí)這就是禮。
蕅益大師引李卓吾先生的話，「卓吾云：只論禮與非禮，那爭知與不知。」這話也點(diǎn)得好。夫子，圣人，一切行為造作就看是符不符合禮。符合禮的就做，不符合禮的就不做，他不去爭那些知與不知。換句話說，他知道也不覺得驕傲，不知也不覺得自卑。因?yàn)檫@個(gè)無所謂。所謂「知之為知之，不知為不知」，這又有什么關(guān)系?何必要強(qiáng)不知以為知?即使自己知道，再次的去恭恭敬敬的求證，再問一遍又何妨?這是更加的謹(jǐn)慎恭敬，這是禮。所以夫子只是依禮而行，他不會(huì)以自己知多識廣而為自豪，而為驕傲。圣人謙虛到此地，不恥下問，所行所為皆符合禮。
「方外史曰：不知便問，是孔子直心道場處。若云雖知亦問者，謬矣。」蕅益大師引方外史先生的話講，「不知便問」，孔子的求學(xué)作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)，這是「直心道場處」。直心就是道場，直是什么?正直沒有邪曲，真誠到極處，不虛偽，不掩飾自己。真是「知之為知之，不知為不知」。這個(gè)直心便是道場。這道場是什么?有道之場，道所在的地方。在哪?就在你正直之心。所以，這里不是講孔子明知故問，不是這個(gè)意思。講明知故問，這是錯(cuò)誤的。夫子是肯定他在學(xué)習(xí)當(dāng)中有不扎實(shí)的地方，他自己再次求證，或者還不了解的地方，去請問別人，這是他真誠直心的地方，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)。這種精神，就是禮的精神。
【評析】
孔子對周禮十分熟悉。他來到祭祀周公的太廟里卻每件事都要問別人。所以，有人就對他是否真的懂禮表示懷疑。這一段說明孔子并不以“禮”學(xué)專家自居，而是虛心向人請教的品格，同時(shí)也說明孔子對周禮的恭敬態(tài)度。
(1)太廟：君主的祖廟。魯國太廟，即周公旦的廟，供魯國祭祀周公。
(2)鄹：音zōu，春秋時(shí)魯國地名，又寫作“陬”，在今山東曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。
