孔子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),季氏第十六

　　孔子說：“生來就知道的人，是上等人;經(jīng)過學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人;遇到困難再去學(xué)習(xí)的，是又次一等的人;遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這種人就是下等的人了。”

　　孔子在這里把人的資質(zhì)分為三等，上中下三等。上等的人是『生而知之者』，就是說他天生就知道很多的事理，就很有智慧，這些人不是普通人，我們講宿世善根深厚，久修智慧，所以他能夠一聞千悟，這種人是上等根機(jī)的人。次一等人是『學(xué)而知之者』，學(xué)了才知道，不學(xué)他不知道，這種人次于上等人了，他是中等根性。但是這種人也不錯(cuò)，他一學(xué)就知道，不學(xué)不知道是一學(xué)就知道，這種人根性也算是不錯(cuò)的。那么孔老夫子就說他自己是這種根性的人，他自己說不是「生而知之者」。生而知之的人，我們講是再來人，當(dāng)然孔老夫子我們相信他也是再來人，但是他給我們示現(xiàn)的是好學(xué)，「學(xué)而知之」，所謂「好學(xué)近乎智」。上等的人是很有智慧，中等的人沒有那么大的智慧，但是他好學(xué)也近乎智，差不多，能趕得上，學(xué)久了他自然也能開悟，他也能變成上等根性的人。

　　我們這一生學(xué)圣、學(xué)賢，首先要立志，古人講「讀書志在圣賢」。讀書是學(xué)，學(xué)要有個(gè)目的，漫無目的的學(xué)，很難成就。就好像你走路，得有個(gè)方向。你不知道，漫無目的的走，走到哪你也不知道，最后都迷路了。所以一定要有目的。目的是什么?志在圣賢。我們讀圣賢書，要立志成圣賢。不是說我們讀書為了功名、為了富貴、為了當(dāng)大官，錯(cuò)了，這是小人干的事情。但是現(xiàn)在大學(xué)里面的學(xué)生很多，你去問一問他們，你們讀書的目的是什么?看看幾個(gè)人說，我的目的是志在圣賢的。你看大學(xué)里面最吃香的專業(yè)是商學(xué)院，每一個(gè)大學(xué)差不多無一例外，商學(xué)院的學(xué)生是最多的。大家都喜歡學(xué)商，財(cái)務(wù)、金融、管理、經(jīng)濟(jì)。為什么?學(xué)這些科將來能賺錢，能找好工作，你看志在賺錢，不是志在圣賢。所以這種讀書，最多也就是增長(zhǎng)一些皮毛的常識(shí)而已。他何曾能夠知「道」?學(xué)而知之這個(gè)之是代名詞，代什么?代道。學(xué)道，所以要知「道」。人不學(xué)不知道，學(xué)了之后才容易知道。知了道就不用再學(xué)了。為什么?學(xué)圓滿了。沒知之前要學(xué)。

　　所以特別是年輕人要讀書。昨天我還見到一位剛剛準(zhǔn)備上大學(xué)的年輕人，他要準(zhǔn)備讀中文系，我就勸他，年輕人要有志氣，要有骨氣，不要同流合污，自己要懂得在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里保護(hù)自己的善良純潔的心，不要受污染。要志在圣賢，不是志在賺錢。立志做大事，不要立志做大官。學(xué)是為了道，不是為了功名富貴。目的要搞清楚，這樣的話你才能學(xué)得成功。孔子講，「志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝」。我們的志向是要悟道、證道。那所依據(jù)的是德行，德是隨順道。仁呢?仁是講我們存心，仁者愛人，你能行仁才能證道。要用什么來行仁?用藝，藝就是百工技藝，就是我們的技術(shù)。你現(xiàn)在學(xué)不管學(xué)什么科目，這總是一門技術(shù)，你用這個(gè)來服務(wù)人群、服務(wù)社會(huì)，來實(shí)現(xiàn)你的仁，來證道，這就對(duì)了。

　　那么目的明確了，還要好學(xué)。先學(xué)德行。孔門四科第一是德行，第二是言語(yǔ)，第三是政事，第四是文學(xué)。德行就是先做人，人做好了你才能做事。所以德行言語(yǔ)都是講做人，德行是根本，言語(yǔ)包括你待人處事接物，你的禮儀。要會(huì)說話，得體，恰當(dāng)，不要討人厭，處事要慎于言，言要「辭達(dá)而已矣」，講話恰到好處，說話到位，用詞得當(dāng)，這就是好的言語(yǔ)。不需要浮華，不需要用什么非常艷麗的詞語(yǔ)，那就是變成巧言了，「巧言令色，鮮矣仁」，仁就少了。然后才有講政事和文學(xué)，文學(xué)是你的精神修養(yǎng)，政事是你這門技術(shù)，你用它來服務(wù)人群的。孔老夫子給我們示現(xiàn)的一生好學(xué)，他老人家講，「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也」。邑就是這一個(gè)小區(qū)，這個(gè)小縣城，小鎮(zhèn)，這鎮(zhèn)很小，只有十室，就是十戶人家。這么小一個(gè)小區(qū)，孔子講必定能找到像我這樣忠信之人，忠信如丘者，丘就是孔子本身，他自己名丘，能找到這樣的人，德行跟孔子差不多的。但是找不到像孔子那樣好學(xué)的人。證明孔老夫子成圣人的竅門是什么?就是好學(xué)。德行是根本，有了德行的根本，你要好學(xué)才行，才能夠證道。只是有德行，不能好學(xué)，那只能做一個(gè)好人，不能成圣成賢，這不是孔老夫子所希望，不能滿足于這個(gè)低層次。

　　我也很高興看到大家今天冒著外面的雨水，現(xiàn)在春天到了，天天都潮潮的，下著雨，大家能來到這聽課，這是好學(xué)。你們來到這不是為了學(xué)分，不是為了學(xué)位，這都沒有。你能來這聽個(gè)課，純粹就是想學(xué)習(xí)圣賢老祖宗的教誨，學(xué)道。有年紀(jì)大的，有年紀(jì)輕的，這都是好學(xué)。真正好學(xué)，你肯定有一天你能知「道」，你能證道。我知道也有人《論語(yǔ)》每一堂課都來的，我見到，這都是好學(xué)的好樣子。

　　底下夫子又說，『困而學(xué)之，又其次也』。這又下一等了，比中等根性的又差了，下等根性的。是困了，就是遇到困境了，遇到挫折了，他才去學(xué)。孔安國(guó)批注當(dāng)中說到，「困，謂有所不通」。這個(gè)不通包括范圍很廣，可能遇到了人生路上很多挫折，這就是不通，我們說很不順。也可能在求學(xué)當(dāng)中心智不開，想不通、悟不通，這都屬于困。無論是身體遭遇的，還是心靈遭遇的不通、這些困境，依然能夠發(fā)憤求學(xué)，困而學(xué)之，這種人也是了不起。雖然他的根性不如前面兩種的利，但是他也能學(xué)成功，因?yàn)樗€是肯學(xué)的。最怕他不肯學(xué)，那就沒救了。肯學(xué)，雖然笨點(diǎn)，雖然根性鈍一些，不要緊，《中庸》上說，「人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)」，這是《中庸》上的話，鼓勵(lì)我們學(xué)。人一能之己百之，人家學(xué)一次就學(xué)會(huì)了，我們比別人鈍，可是我們要學(xué)，學(xué)一百次，我們也能學(xué)會(huì)。人十能之己千之，人家學(xué)十遍學(xué)會(huì)的，我們學(xué)一千遍，總能會(huì)，苦學(xué)成功。

　　當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛會(huì)下就有這么一個(gè)例子。釋迦牟尼佛有個(gè)弟子叫周利盤陀伽，這個(gè)人是奇笨無比。笨到什么程度?咱們都很難想象，記憶力基本是沒有的。那么他出家要學(xué)很多東西學(xué)不會(huì)，所以這些師兄弟都勸他，「你走吧，別來出家了，你也辛苦，我們也辛苦」。他就哇哇大哭，他想出家跟著釋迦牟尼佛學(xué)道，現(xiàn)在別人都嫌棄他。釋迦牟尼佛非常慈悲，就教給他一個(gè)方法，「這樣吧，你其它的都不用學(xué)了，就念兩個(gè)字『笤帚』(就是我們講掃把，掃地用的笤帚)，就兩個(gè)字『笤帚』，你就念」。然后叫師兄弟們教他念笤帚。他呢?念了「笤」忘了「帚」，念了「帚」忘了「笤」，這兩個(gè)字都不能念成串，你看這笨得已經(jīng)沒辦法救了。但是佛能救他，最后終于讓他能把這兩個(gè)字念下來了。就讓他天天念，然后天天掃地，天天去那里用苦功，他就念這兩個(gè)字，很專注的念。念到最后，忽然有一天他開悟了，證得了阿羅漢果。大家都驚奇無比，他的智力完全恢復(fù)，而且六種神通現(xiàn)前，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通還有漏盡通，漏是煩惱，煩惱盡了，得大智慧了。這是什么?困學(xué)成功。你看像這么笨的人，只要肯學(xué)，都能成就。所以《中庸》這里講，果能此道矣，你能夠這么做，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)，雖然我們非常的愚鈍，終于有一天還是能夠開悟，明是明了了、開悟了。為什么能開悟?因?yàn)槿吮拘跃咦阒腔郏@不是學(xué)來的，本來就是明白的，本來就是覺悟的。

　　那為什么現(xiàn)在愚鈍?那是因?yàn)槲覀冇泻苌畹臒劳耄堰@個(gè)本覺的本性深深的覆蓋住。老師教我們把這個(gè)障礙去除掉，讓本性復(fù)明。就好比太陽(yáng)當(dāng)空，太陽(yáng)好像我們的本性，朗照當(dāng)空，但是現(xiàn)在被厚厚的烏云給擋住了。就像今天，外面陰天，你看不到太陽(yáng)，不是說太陽(yáng)沒出來，太陽(yáng)還在天上，如果你坐飛機(jī)飛上云層上端，你就能看到太陽(yáng)。我們?cè)谶@里看不到，為什么?烏云太厚了，全把太陽(yáng)給擋住，所以就不明，這就叫做根性愚鈍。愈愚鈍的人那是講他的云層愈厚，差不多就是整個(gè)都是陰天，雨蒙蒙的。如果是中等根性的人，云層很薄，基本上還能看得到太陽(yáng)的影子，那個(gè)天氣非常晴朗。那么上等根性生而知之的人，他沒有烏云，太陽(yáng)就是當(dāng)空朗照。所以論本性來講，上中下三根的人都是一樣的，沒有區(qū)別，只是那個(gè)擋住太陽(yáng)的烏云有厚薄而已。修學(xué)沒有別的，就叫做撥云見日而已，把云層給打開就行了。所以念笤帚笤帚是什么?讓自己心清凈，把妄想煩惱止住，最后斷掉，雖愚必明，他就開悟了。雖柔必強(qiáng)，柔弱也變成堅(jiān)強(qiáng)。強(qiáng)是講能力，本性中具足德能，也不是你學(xué)來的，本來就有的。宗教里面形容上帝的話，「萬(wàn)德萬(wàn)能」，其實(shí)每個(gè)人都如此，只是我們沒有把它恢復(fù)。為什么?還是被這些烏云擋住了，這烏云就叫業(yè)障，障住了。所以學(xué)道是什么?把這些烏云掃蕩干凈。

　　所以我們學(xué)該怎么學(xué)?真正的學(xué)就是不斷的覺悟，不斷的掃除自己的煩惱、習(xí)氣、業(yè)障，掃干凈了，本性就復(fù)明了。這是圣人之學(xué)。求學(xué)不是說為了增長(zhǎng)知識(shí)而已，如果增長(zhǎng)知識(shí)，你執(zhí)著這個(gè)知識(shí)了，反而變成更大的障礙，這叫所知障。獲得這些學(xué)問都是其次的，最重要的是復(fù)明自己的本性。《禮記.大學(xué)》里面講的，「大學(xué)之道，在明明德」，明德就是本性中本有的德能，它本來是光明的，叫明德。現(xiàn)在不明了，所以要把它顯明出來，這叫大學(xué)之道，學(xué)這個(gè)的。所以這個(gè)我們要懂得。學(xué)《論語(yǔ)》也是，用《論語(yǔ)》來檢查自己有些什么毛病習(xí)氣，那些就是障礙，障覆本性，把這些障礙去除掉。不是說讓你增長(zhǎng)什么《論語(yǔ)》上面的常識(shí)，你好像這些《論語(yǔ)》都會(huì)背了，搖身一變，變成了個(gè)有文化的人，那不是孔老夫子所希望的。你讀了《論語(yǔ)》你很有文化了，還增加傲慢，貢高我慢，業(yè)障就更重了，那云層就更厚了。那什么時(shí)候才能夠知之?這種人他也不叫學(xué)。學(xué)的是真正學(xué)到正道上來了，找到門徑了。

　　最后一個(gè)，孔老夫子講的，『困而不學(xué)，民斯為下矣』，這是很可怕。天資本來就鈍，受困，又不肯學(xué)，這真是沒辦法。所以「民斯為下矣」，這個(gè)民就是講人，人民人民，這民也是人的意思。民斯為下，這是最下等的，這種人永遠(yuǎn)不能夠恢復(fù)自己的本性，永遠(yuǎn)就做凡人。在古時(shí)候，孔子那個(gè)時(shí)代，一般人分五等，天子、諸侯、大夫、士人，還有庶民。前面四種都會(huì)學(xué)的，要求他們學(xué)的。天子不學(xué)何以治天下?諸侯要是不學(xué)何以治國(guó)?大夫不學(xué)何以治家?士人不學(xué)何以治身?他們都得學(xué)。那么庶人就比較自由了，不要求他們學(xué)，最普通的老百姓，我們講他沒文化。但是孔老夫子在這里說，民斯為下矣，這句話的意思是鼓勵(lì)這些庶民也要學(xué)。那當(dāng)然前面四等人就更得學(xué)，換句話說，誰(shuí)都要學(xué)，不管你是什么樣身分的人，學(xué)習(xí)是不可少的，活到老學(xué)到老，學(xué)不了，要終身好學(xué)。

　　蕅益大師在批注當(dāng)中講了八個(gè)字，「只是肯學(xué)，便非下民」，這也是激勵(lì)我們學(xué)，只要你肯學(xué)，你就不是下民了。肯學(xué)的人，你就一定能做到上等根性的人。你邊學(xué)，智慧邊增長(zhǎng)，煩惱習(xí)氣愈減少，最后你也能開悟，你也變成了上等人，變成了知之了。生而知之也好，學(xué)而知之也好，反正知之都一樣。如果不肯學(xué)，哪怕是天資很聰穎的，但是他沒開悟，不肯學(xué)了，不肯學(xué)就是下民。孔老夫子講五等人，天子、諸侯都好，他不肯學(xué)也是下民。所以用個(gè)「學(xué)」字來分各人的根性，那我們要力爭(zhēng)上游。那么學(xué)一定要注意，我們也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不是只學(xué)個(gè)知識(shí)，學(xué)就是把自己的毛病習(xí)氣改掉，恢復(fù)本性，本性本善。因此好學(xué)之人肯定天天懺悔反省，做改過的功夫。用什么做標(biāo)準(zhǔn)來改過?儒家經(jīng)典這么多，用哪一個(gè)最好?《論語(yǔ)》不容易，你要是能夠一天讀一遍下來也不錯(cuò)，從頭到尾讀一遍，讀得快的也差不多兩個(gè)小時(shí)，那就當(dāng)作功課來讀。但是囫圇吞棗這樣讀，這反省的力量效果也不大。那么我們恩師教我們用《弟子規(guī)》來做為我們反省的功過格，這個(gè)好!《弟子規(guī)》寫得很集中，一百一十三樁事，天天反省看看犯了哪一條。如果有犯了，馬上要改，下次不能再犯，天天都要學(xué)，天天都要改。你真正改，這叫力行。力行之后學(xué)文，那個(gè)學(xué)文就幫助你力行，學(xué)文跟力行并重，解行并重，相輔相成，這叫真正學(xué)。

　　像我大前天，我十五號(hào)回來，從北京飛香港。在飛機(jī)上，飛機(jī)很不錯(cuò)，它那個(gè)飛機(jī)上還有電視。我平常每天要讀一部經(jīng)，讀完之后在飛機(jī)上用完餐了，還有空余時(shí)間，我就來弄那個(gè)電視。好奇，打開來看看，里頭有電影，就看了一段。后來一想，不對(duì)，這些電影對(duì)自己身心修養(yǎng)沒什么幫助，污染。《弟子規(guī)》上講的，「非圣書，摒勿視，蔽聰明，壞心志」，你看，對(duì)照《弟子規(guī)》你就曉得做錯(cuò)了，立刻得反省，立刻要回頭，立刻就把電視機(jī)關(guān)掉。回來晚上自己懺悔，你看，警覺心不夠。我們這講《弟子規(guī)》，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)」，不是圣賢的典籍咱們都不看，不予理會(huì)，為什么還迷在這些聲色，所謂的文藝節(jié)目里頭?錯(cuò)了。修正自己，這種才叫學(xué)。我們把《弟子規(guī)》要落實(shí)到生活當(dāng)中，凡是犯了就得改，那天你看犯了一過。就如是天天的對(duì)照反省自己，肯定天天有過失，不會(huì)沒過失的，只有圣人才沒過失，我們現(xiàn)在還沒成圣人，哪能說沒過失?「過而能改，善莫大焉」。看你肯不肯改，肯改你就是好學(xué)，不肯改那就是下民。只要不甘心做下民，你這人就有機(jī)會(huì)成圣賢，圣人沒別的，就是勤學(xué)勤改過而已。

　　【評(píng)析】

　　孔子雖說有“生而知之者”，但他不承認(rèn)自己是這種人，也沒有見到這種。他說自己是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話說：書到用時(shí)方恨少，就是講的這個(gè)道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了。