子曰：“茍志於仁矣，無惡也。”

關(guān)鍵詞：論語,里仁第四

　　孔子說：“如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。”

　　我們看雪公的《講要》，他講到這個(gè)惡，無惡的惡字，其實(shí)是有兩種讀音，一個(gè)是讀入聲，做善惡的這個(gè)惡字的意思來講，就是『茍志于仁矣，無惡也』。另外一種解釋讀去聲，讀惡(音勿)，好惡的這個(gè)惡。這兩種意思都好，實(shí)際上兩個(gè)意思不矛盾。我們來看雪公老人引的古注的說明，他引孔安國(guó)的批注。

　　孔安國(guó)這個(gè)批注當(dāng)中講「茍志于仁」，這個(gè)茍就是誠(chéng)的意思，就是果然。是說「誠(chéng)能志于仁」，你能立志為仁，做一個(gè)仁人，那么「其余終無惡」，他不會(huì)做惡事。孔安國(guó)這里這個(gè)應(yīng)該讀惡(音餓)字。一個(gè)人真正立志為仁，他怎么可能做惡事?就怕我們不肯立志。《朱子集注》里面也是說這個(gè)道理。說「志者」這個(gè)志就是「心之所之」，心中所向往的。如果是志于仁，心中只向往仁，其它一切放下。如果果然是向往仁，這一生立志成圣人，則必定不會(huì)作惡，沒有為惡之事。所以孔安國(guó)的批注和朱子的批注都是把這個(gè)當(dāng)作惡(音餓)字講。

　　底下《劉氏正義》、程氏《集釋》皆說：「案前后章皆言好惡，此亦當(dāng)讀去聲」。《劉氏正義》和程氏的《論語集釋》都把這個(gè)當(dāng)作惡(音勿)字，為什么?他是順著前面一章和后面一章來看的。前面第三章「惟仁者，能好人，能惡人」，這是講好惡。后面的第六章，「我未見好仁者，惡不仁者」，這也是講好惡。所以他們說在這里也應(yīng)該做好惡的惡字來解釋。

　　雪公老人他也是采取好惡的惡字這個(gè)意思來講的。也就是說，這章講，「誠(chéng)然志于仁者，便無所憎惡之人。志于仁者，能以仁厚待人。遇好人，固然能以善心待之。遇惡人，亦能以善心勸之改惡向善。所以，一個(gè)人果然志于仁，即無所惡之人」。那這個(gè)意思就相當(dāng)?shù)拿黠@了。所以一個(gè)仁者，心地淳厚，心里他不會(huì)見人之惡，他也就不會(huì)厭惡人。因?yàn)槲覀円姷饺藧毫耍圆艜?huì)討厭他。那仁者見到惡人怎么辦?是不是看不到他的惡?不是。看不到他的惡，就不是智慧了。仁者必定有智慧，他看到有惡的行為，他知道這個(gè)人是迷惑顛倒，才做出這些惡事。他的本性?本性本善。他對(duì)這個(gè)不懷疑。哪怕見到那些殺父害母、做五逆十惡的人，仁者見到他只會(huì)生憐憫心，不會(huì)生憎惡之心。知道他什么?學(xué)壞了，沒有受到良好的教育，不懂得因果，不知道倫理道德，所以干出這些胡涂事，將來果報(bào)就慘烈。他只會(huì)憐憫他，怎么還加憎惡?這是真正的仁者，你看心地多么厚道。見到惡人，只會(huì)千方百計(jì)勸他改惡向善，就是救他。

　　六祖惠能大師在《六祖壇經(jīng)》當(dāng)中說到，「若真修道人，不見世間過」。一個(gè)真正修道的人，他不去看世間人的過失。這個(gè)「不見」，不是說他真的是見不到，見不到是愚癡。是見了之后好像沒見一樣，不放在心上。他再惡，我見到了，就像走在馬路上見到一個(gè)人隨地吐痰，這是作惡，見到之后怎么樣?過去了就忘掉，他那個(gè)人長(zhǎng)得什么樣子都忘了，根本沒放在心上，也不會(huì)去批評(píng)他，或者是把他抓起來，沒有這種想法。只是什么?可憐他沒受過教育，這是仁厚的存心。

　　雪公又引用古人的話，當(dāng)中有一句話說，「使其中有惡人之一念，即不得謂之志于仁矣」。就是假使心中還有惡人這一個(gè)念頭，看到有一個(gè)人是惡人，這個(gè)人不孝父母，這個(gè)人不尊敬師長(zhǎng)，這個(gè)人很殘忍，這個(gè)人老是發(fā)脾氣罵人，惡人。那如果他心里有這樣的一個(gè)念頭，看到他是惡人，「即不得謂之志于仁矣」，那我們自己就不是真正志于仁。我們仔細(xì)想想這個(gè)道理。果然立志成圣人，只看人家的好處，不看人家的壞處，只存別人優(yōu)點(diǎn)，心中不存人家的缺點(diǎn)，使自己的心純凈純善，這是真正志于仁，他也一定能成為仁人。假如看別人這也不好，那也不是，那是什么?把人家的缺點(diǎn)全部裝在自己心里。本來心是純善的、純凈的，現(xiàn)在裝上別人的垃圾，把自己內(nèi)心當(dāng)作垃圾桶了，專門收集別人的垃圾，然后用這些垃圾來折磨自己，生煩惱，這是愚癡到極處。所以學(xué)圣學(xué)賢就從這里學(xué)，不把人家的缺點(diǎn)放在心上，只學(xué)人家的好樣子，不看人家的壞樣子，看一切人都是好人，都是仁人，都有值得我學(xué)習(xí)的地方。你有這樣的心，你真正志于仁了。

　　蕅益大師《批注》當(dāng)中說，「千年暗室，一燈能破」。這是什么?畫龍點(diǎn)睛。原來我們都處在千年暗室當(dāng)中，不僅這一世，生生世世。老是什么樣?看人缺點(diǎn)，老是有憎惡別人的心。憎惡別人的心是什么?這是最大的惡，這是嚴(yán)重的人我分別。因?yàn)橛腥宋业姆謩e，才會(huì)對(duì)人起憎惡，才會(huì)排斥他，才會(huì)跟他對(duì)立沖突。真正仁者，心里沒有對(duì)立沖突，所以說仁者無敵。敵是敵對(duì)，是沖突。仁者心中沒有敵對(duì)的人，全是好人。好人有時(shí)候他也會(huì)做胡涂事，但是他不是惡人，是好人。

　　我們學(xué)了《論語》這一條才恍然大悟，原來看人不對(duì)，就是自己不對(duì)。《弟子規(guī)》也講，「揚(yáng)人惡，即是惡。疾之甚，禍且作」。揚(yáng)人惡，不僅是口頭去講人家的惡事，心里看人家的惡，起憎惡的心，這已經(jīng)是惡，自己最大的惡。所以我們常常處在迷暗當(dāng)中，到現(xiàn)在孔子這一句話，「茍志于仁矣，無惡也」，這是一語點(diǎn)破。如同千年暗室當(dāng)中亮起一盞明燈，把這癡暗給破除掉，從今以后立志為仁。從哪做起?放下對(duì)一切人、一切事、一切物的憎惡心，放下對(duì)人事物的對(duì)立、矛盾、沖突，放下人我的分別。

　　人我本來一體，怎么能夠憎惡人?憎惡人不就是憎惡自己?jiǎn)?這一放下了，我沒有了。放下了我相，連著人相、眾生相、壽者相，四相皆破，破四相。《金剛經(jīng)》里面，你看它講到兩部分，前面一部分講破四相，破「我相、人相、眾生相、壽者相」。后半部破四見，破「我見、人見、眾生見、壽者見」。四相、四見一破，你就成佛了，你就是大圣。這《華嚴(yán)經(jīng)》里講「初發(fā)心時(shí)，便成正覺」，你就真正破迷開悟，開大悟、徹悟。成仁人、成圣人，就是這一念之間。你破掉了人我分別、四相、四見，你就成圣人了。

　　【評(píng)析】

　　這是緊接上一章而言的。只要養(yǎng)成了仁德，那就不會(huì)去做壞事，即不會(huì)犯上作亂、為非作惡，也不會(huì)驕奢淫逸、隨心所欲。而是可以做有益于國(guó)家、有利于百姓的善事了。