子曰：“以約失之者鮮矣。”

　　子曰：“以約(1)失之者鮮(2)矣。

關鍵詞：論語,里仁第四

　　孔子說：“用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。”

　　孔子這里講『以約失之者，鮮矣』，鮮是少。雪公引孔安國注，這是西漢的大儒，孔子的后裔，他批注中說，「俱不得中也。奢則驕溢招禍，儉約則無憂患也。」約，這是講簡約。如果能簡約就沒有憂患，所以失之者少。如果是驕奢，驕奢淫逸就容易招致禍。雪公批注中說，「能儉約，其失自少。」就是我們過節儉的生活。約是什么?生活處事待人，都稍微從簡一點，不要搞那么復雜。譬如說生活不要奢侈，事情愈少愈好，多一事不如少一事，少一事不如無事。人事關系愈簡單愈好，認識人多是非多，何必認識這么多人，搞這么復雜?簡約，過失自然就會少。《禮記·表記》當中，這一篇講到，「子曰，儉近仁。雖有過，其不甚矣。」這個講得就很明顯了。這個約，其實也是跟儉一個意思，儉樸的生活，簡單的生活、工作，「近仁」。雖然達不到仁這個境界，但是近仁了，跟仁相近。沒有達到仁這個境界，肯定會有過失，可是「雖有過，其不甚矣」，也不會有什么大過。就是這里講的，「以約失之者，鮮矣」，你的過失就少。

　　「不儉，則生活奢侈，言語繁瑣，辦事令人麻煩，此皆不近仁，其失多矣。」這是雪公的批注，很好。如果生活不節儉，住很貴的房子，穿很多衣服，衣服你夠穿，有兩件換洗就夠了。年紀不大，衣服特別多，鞋子特別多，這是奢侈!你看我到香港來，我就穿一雙鞋子，天天穿同樣的服裝，不是很好嗎?簡約。現在人都有一個很奇怪的觀念，好像天天穿同樣的衣服，就怪怪的。這是什么?他覺我怪，我覺他也怪。特別是一些女孩子，很喜歡每天一套，服裝不一樣，好像有穿一樣的服裝就失禮人了，笑死人了。今年的服裝剛剛出爐就得要搶購，要穿新潮服裝，去年的服裝還很新的，就覺得穿出去就笑死人了。我們師父常講，笑死是他死，又不是你死。死了是他死，你跟他犯不上為了他而活。所以人總得智慧一點，生活奢侈本身是很累的，你這么大的房子你得去打掃，這么多的衣服你也得去整理，是不是?所以節儉的生活，自己又輕松，又少過失，何樂而不為?干嘛要這么愚癡。

　　言語繁瑣也是，講話古人常常講，君子敏于行而訥于言。訥于言就是說話要謹、要少，甚至講話好像笨拙一點更好，少講話，結巴點別人不會說你錯。你講話多了，說多錯多，過失就多。好講話的人，常常走漏消息，這種人就沒有信用，人家也不敢跟他講話，怕他回頭把我們這個私事都泄露出去，你就得不到人家的信任。那種講話很少的，少言寡語的人，才會得到人的信任。所以《弟子規》上講「話說多，不如少」，就是這個道理。辦事也是，一切愈簡單愈好，盡量不麻煩人。能夠自己做盡量自己做，少麻煩人，少欠債!這都是什么?處世之道。如果生活奢侈、言語繁瑣、辦事麻煩，皆不近仁，這跟仁就遠離了。「其失多矣」，過失就會很多。

　　下面雪公又引「程氏集釋」，這是程樹德先生《論語集釋》，這是近代的學者，他也是批注《論語》批注得非常豐富，旁征博引，引汪烜的《四書詮義》講，「約者束也，內束其心，外束其身。」他這個「約」是另外一個意思，剛才講的約是儉約，這里的約，他把它做為束字來解釋，就是約束，這個意思也很好。內約束其心，外約束其身，就是修自己的心和規范自己的行為。約束當然要有一定的標準，標準是什么好?假如大家還沒找到標準，那我就推薦你用《弟子規》，用《太上感應篇》，用《十善業道經》，用這個三個根來約束自己的身心。你能夠約束身心，當然「失之者，鮮矣」，你就很少犯過失，犯過失都是因為自己沒有約束自己。你自己約束得很好，你念念都能夠觀照，不僅是言語造作有錯誤，你立刻能觀察出來、能夠改過，連起心動念你都能夠改過自新，都可以防范不善念頭，那你哪會有過失?這是可參考的。

　　蕅益大師就這個意思又引申一層，說了四個字，「觀心為要」。觀心為要就是講約束其心，這是我寫的，「約束其心，則鮮失」，就很少過失。凡人為什么會常常犯過失?因為自己的心念不能約束、不能觀察，所以常常有那些不善的念頭滋生起來。念頭是行為的主宰，所以行為自然它就會有過失。「觀心為要」，要是重要、關鍵。我們修學能不能成圣成賢，這是最關鍵的，觀心為要。儒家非常注重觀心。你看我們前面就看到曾子，「吾日三省吾身」，這就是觀心。每天都檢查自己三個方面，「為人謀而不忠乎?」、「與朋友交而不信乎?」、「傳不習乎?」，讓自己忠信和依教奉行，為人要忠，為人謀要忠，與朋友交要信，忠信正是夫子的大道。忠是在心，信是在言，傳是老師的傳授，要實習、要實踐、要落實，依教奉行。

　　你看天天觀自己，看看自己心是不在道上。每天觀心一次，這已經算很了不起了。夠不夠?不夠!觀心要時時刻刻都在觀，念頭剛起，立刻警覺，這個念頭是善還是不善。善和不善用什么標準?最具體的、最方便的標準，就是看這個念頭是為人的還是為自己的。假如這個念頭是為自己著想，那叫私。自私自利就不善，就是惡，就落到小人上。「君子喻于義，小人喻于利」，講了自己自利上，立刻觀照出來，把這個念頭轉換、放下;想別人，想別人是善，想別人的人是君子、是仁人。所以做君子、做仁人，每一個念頭上都要去做，念念積累，日久功成，你就成了個君子，成了個圣賢。所以總在觀心，能夠觀心才能夠修心，才能夠正心。《大學》里面講的，「大學之道」是什么?「在明明德，在親民，在止于至善。」「欲明明德于天下」，說到最根本處，就是格物致知、誠意正心，這就叫修身，修行。