子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

關(guān)鍵詞：論語,子罕第九

　　孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四五十歲時(shí)還默默無聞，那他就沒有什么可以敬畏的了。”

　　『后生』就是指二十歲以前的年輕人，真正是風(fēng)華正茂，學(xué)習(xí)能力是最強(qiáng)的，所以稱『可畏』。「可畏」，就是讓我們不可以輕視他們，他們會(huì)很了不起的。『焉知來者之不如今也』，這意思是說，后生的前途不可限量。「焉知」，就是怎么知道他將來不如我們呢?「來者」，就是這些后生將來會(huì)成為很有成就的人。「今」就是指，根據(jù)《皇疏》，這是南北朝皇侃的注疏，《皇疏》以為，「今，謂我今師徒」，「今」是講孔子自己說我們這些師徒，包括自己在內(nèi)，包括弟子們。可能現(xiàn)在的后生，二十歲之前發(fā)心學(xué)習(xí)，立志求道，將來成就會(huì)高過我們。也有的批注說，這個(gè)今，像「邢疏、朱子，皆作『我今』」。邢是邢昺，北宋的經(jīng)學(xué)家，這是他的注疏，還有朱子朱熹《四書集注》里面講到，這個(gè)今是指「我今」，就是專指孔子而言。根據(jù)雪公的意思，用后生來跟孔子相比，這比較難講，所以雪公比較傾向于《皇疏》的解釋，是講「今」是當(dāng)作孔子師徒，這樣比較好。所以我們講這個(gè)話，用白話來講就是說，怎么知道后生將來不如我們師徒呢?就是這個(gè)意思。

　　底下一句，『四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已』，就是說人如果到了四十歲，或者到了五十歲，他的學(xué)問、事業(yè)、德行還是沒有什么成就的話，「無聞」，聞就是別人都知道，那一定是成就了，別人才知道。如果別人都不知道，你沒有成就，「斯亦不足畏也已」，這樣他也就不足畏了，就不是那么可畏了，不如后生可畏。

　　夫子講這幾句話，一個(gè)是教我們不要輕視那些年輕人，見到年輕好學(xué)的，我們應(yīng)該多加重視、多加以培養(yǎng)，希望他們將來有大成就，希望他們超過我們。長江后浪推前浪，我們希望下一代比我們這一代要超過，這我們教學(xué)才叫有成就。如果我們教下面一代不如我們這一代，那是沒成就，這是教學(xué)失敗了。所以對于后生要多加栽培，不能夠輕視，更不能嫉妒。要嫉妒，那自己是造很重的罪業(yè)，為什么?圣賢之道就斷在自己手里了。你不希望下一代超過自己，那等于說圣賢之道到你這兒就停止了，那這是很重的罪業(yè)。孟子所謂的「不孝有三，無后為大」，對于法脈的傳承，假如說法脈到我這兒就斷了，那我就是大不孝，對祖宗、對圣賢大不孝。

　　所以這是鼓勵(lì)我們要重視栽培后生，同時(shí)也是在勉勵(lì)，孔子在這里勉勵(lì)后生要及時(shí)努力，要認(rèn)真求學(xué)，把握好光陰，不能夠把少年大好光陰給空過了。少年時(shí)期記性好，悟性也好，為什么會(huì)悟性好?你心清凈，受的污染少，涉世未深，受的污染就少，所以他這個(gè)年紀(jì)學(xué)習(xí)是黃金時(shí)代，只要好學(xué)，只要認(rèn)真肯干，就容易成功。我們看到夫子本人，「十五有志于學(xué)」，十五歲開始有志于學(xué)，到三十歲，「三十而立」，三十歲畢業(yè)了，學(xué)成功了，三十歲就成圣人了。佛門的祖師大德里面也是一樣，很多都是二十多歲大徹大悟，做祖師了。你看六祖惠能大師他開悟，二十四歲。蕅益大師，批注這個(gè)《論語》的蕅益大師，明末清初的人，他開悟的時(shí)候，也是二十四歲。我們做中峰三時(shí)系念，每天晚上做的，中峰國師，元朝時(shí)候的人，開悟是二十七歲。釋迦牟尼佛也是，他見性開悟三十歲，都是很年輕，把握好光陰，就學(xué)成功了。

　　我記得我十九歲開始接觸我們恩師的經(jīng)教，后來到美國留學(xué)，剛剛讀完碩士的時(shí)候，開始讀博士，二十四歲的時(shí)候，在達(dá)拉斯恩師的道場拜見恩師。老人家見到這年輕人挺好學(xué)的，也很歡喜，看見我對于老人家也很尊敬，見面就頂禮三拜，他就笑瞇瞇咪咪的問我，你從哪里來?叫什么名字?今年多大了?我就一一回答：我是從廣州來，來這兒讀書的，今年二十四歲了。哦，他說你是廣東人，二十四歲，當(dāng)年六祖惠能大師也是廣東人，他開悟也是二十四歲。我這一聽，心里也就挺慚愧的，人家二十四歲就成六祖了，接了衣缽，我們這二十四歲還是迷惑顛倒。老人家當(dāng)時(shí)很慈悲，勉勵(lì)我認(rèn)真學(xué)佛，我當(dāng)時(shí)向恩師發(fā)了九條孝愿，我寫下來，讀給老人家聽。老人家很鼓勵(lì)我，說你要落實(shí)這九條孝愿，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)圣賢教育。然后送給我一套《華嚴(yán)經(jīng)》，精裝本五冊，這么厚，五冊，讓我以后好好學(xué)習(xí)。所以回憶當(dāng)時(shí)這是二十四歲，我現(xiàn)在已經(jīng)三十七了，轉(zhuǎn)眼十幾年過去了，還沒有什么成就，心里非常的慚愧。真的，如果早一點(diǎn)覺悟，全身心投入到學(xué)習(xí)圣教上來，那到現(xiàn)在可能已經(jīng)成就了。那時(shí)候還在繼續(xù)攻讀博士，走世間的道路，工作，當(dāng)然這也是自己的因緣，自己福報(bào)還不夠，還要酬業(yè)。工作也是酬業(yè)，你欠著社會(huì)、欠著人民的，你就得工作。所以這十多年，也就晃晃悠悠過去了。

　　直到二00六年底，那是三十三歲，三十四了，十年過去，覺悟了，把工作辭掉了、放下了，全身心投入到學(xué)習(xí)圣賢教育當(dāng)中。這三年半，不到四年的時(shí)間學(xué)習(xí)，自己也感覺到有進(jìn)步，比以前進(jìn)步要快很多。人家見了面說，沒想到你進(jìn)步得這么快，聽你講課跟幾年前講課完全不一樣了。他這么一說，我才回頭想想，是，是有點(diǎn)進(jìn)步，他不說還沒有去想這個(gè)問題。進(jìn)步從哪來?沒別的，就是恩師常講的，放下。你放下一分，你就進(jìn)步一分，就看你肯不肯放下，道路都已經(jīng)給你指得清清楚楚，你肯不肯走?我們還算老實(shí)聽話，老人家的教誨，他鼓勵(lì)我應(yīng)該全職投入到學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)圣教上來。我這個(gè)聽話，把工作辭掉，放下了身外之物，身外的名聞利養(yǎng)、五欲六塵的享受，把它放下，真能對圣教的領(lǐng)悟力，就發(fā)現(xiàn)增強(qiáng)了，自己在力行上一年比一年在進(jìn)步。這是感恩恩師的教導(dǎo)，圣賢佛菩薩的加持。

　　想想自己馬上奔四十了，這是孔老夫子講的，「四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已」，人生已過一半，以前二十多歲的時(shí)候不覺得，覺得光陰還是挺多的，現(xiàn)在轉(zhuǎn)眼人到中年了。過去聽到「中年」兩個(gè)字好像挺遙遠(yuǎn)的，不知不覺自己就是了。再過二、三年，四十歲就來了，再一忽悠恐怕五十歲都到了，這還要是不成就，這一生恐怕就空過了!所以老人家昨天講經(jīng)又說到，只要你認(rèn)真的去做，認(rèn)真去干，十年你能成就。他舉出兩位，一位在東北的劉素云居士，一位是在四川還沒有見到的，這兩人就用十年時(shí)間成功了。只要我們好好把握時(shí)光，認(rèn)真努力的依教奉行，十年就能成就。人生沒有幾個(gè)十年，要干就得趕緊，現(xiàn)在抓緊。

　　但是李炳老在《講要》當(dāng)中又提到，到了中年，學(xué)習(xí)能力是在遞減，這是人生的一個(gè)規(guī)律，一般人是這樣。但是也不代表我們四十、五十以后的人要學(xué)習(xí)就不會(huì)成就，不是這個(gè)意思。只是學(xué)起來可能比二十、三十稍微困難一點(diǎn)，這是肯定的。因?yàn)轶w力衰一點(diǎn)了，記性差一些了，腦子里妄念多一些了，但是只要你真肯干，還是能成功。孔老夫子他就曾經(jīng)說過，「發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，夫子到老年還是這樣好學(xué)。「發(fā)憤忘食」就是廢寢忘餐，努力精進(jìn)，。「樂以忘憂」，學(xué)得很快樂，沒有憂惱，也不會(huì)擔(dān)憂自己，四十、五十了，年紀(jì)大了，憂慮自己學(xué)不好了，沒有這個(gè)憂慮。也不會(huì)憂慮，我這習(xí)氣毛病很多，放不下，不要憂慮那些，一味的去學(xué)，一味的去做，不要管那些煩惱習(xí)氣，把煩惱習(xí)氣也就忘掉，不要讓它現(xiàn)行，不要讓它起作用，你就成功了。你看，「不知老之將至」，那時(shí)候，你就沒有老了，你學(xué)成功了。特別是凈土法門，那是什么?我們恩師講的，讓你不病、不老、不死的法門，不僅不知老之將至，你也不知死之將至，你不會(huì)有死了。身命到頭了，阿彌陀佛接你，你活著去，不是死著去的，這是不死的法門。

　　孔子、圣人給我們示現(xiàn)的，都是一生好學(xué)，沒有間斷的學(xué)習(xí)，我們更應(yīng)該努力。說老實(shí)話，只要努力，不管你年紀(jì)有多大，恩師講的，你哪怕現(xiàn)在是六十歲的人，你可能還有十年壽命，現(xiàn)在世界平均年齡是七十歲，你就還有十年，你認(rèn)真學(xué)，你一樣能成就的。劉素云老師她就是五十五歲開始學(xué)，學(xué)了十年，現(xiàn)在學(xué)成就了，老人家給她鑒定。她怎么學(xué)?她的要領(lǐng)就是「一門深入，長時(shí)熏修」，這八個(gè)字。年紀(jì)大了，不可以學(xué)雜，一學(xué)雜了，心力也用不上，耗費(fèi)精神，反而樣樣都學(xué)不好，一定要學(xué)一門。劉素云居士就是一門深入聽《無量壽經(jīng)》，她聽了十年，聽成就了。聽《無量壽經(jīng)》，每天十個(gè)小時(shí)，實(shí)在忙的時(shí)候，最起碼一天也是四個(gè)小時(shí)，聽我們恩師老人家的《無量壽經(jīng)》，這是早期講的。她是什么?一片光盤重復(fù)，一天就聽一個(gè)光盤聽十次，一個(gè)光盤一小時(shí)，聽十次。因?yàn)橛浶圆粔蚝茫貜?fù)聽可以彌補(bǔ)。現(xiàn)在有光盤，真的學(xué)起來的時(shí)候，方便很多。所以這些善知識(shí)給我們示現(xiàn)的榜樣，給我們很大的信心。她五十五歲開始學(xué)，我現(xiàn)在三十七歲學(xué)不晚，四十歲學(xué)也不晚，現(xiàn)在就開始，要領(lǐng)就是「一門深入，長時(shí)熏修」。她能夠?qū)W成功，我們?yōu)槭裁磳W(xué)不成功?我們不會(huì)亞于她，要有信心，要有決心，而且抓住這個(gè)原則，一定要專，不能雜。

　　現(xiàn)在我終于悟明白這個(gè)道理了，我辭了職以后跟著老人家學(xué)，扎根，當(dāng)然學(xué)的這些經(jīng)典主要是扎根類的，但是還是雜了。你看我這儒釋道這些經(jīng)典、專題，我自己講的，我是通過講來學(xué)習(xí)，教學(xué)相長，講就講了一百多個(gè)專題了，包括《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《朱子治家格言》、《五種遺規(guī)》、「四書」，這是儒家的;道家的《感應(yīng)篇》、《陰騭文》、《俞凈意公遇灶神記》、《了凡四訓(xùn)》，等等;佛家的《十善業(yè)道經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《中峰三時(shí)系念》、《佛說盂蘭盆經(jīng)》，經(jīng)典講得太多了，現(xiàn)在得歸口了，講了一千三百個(gè)小時(shí)。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)假如這一千三百小時(shí)，全用在一部經(jīng)上，那成就肯定比現(xiàn)在要大。

　　所以我現(xiàn)在也下定決心，「四書」，因?yàn)槭抢先思医形抑v的，我要至少《論語》得交個(gè)差，到年底之前把《論語》講完，《孟子》和《中庸》，我向恩師已經(jīng)請假了，我說等我開悟了，我再繼續(xù)講，現(xiàn)在我先暫停，請個(gè)假，剩下時(shí)間專修一部《無量壽經(jīng)》，希望用十年的工夫?qū)Ｐ蕖Ｄ睢Ｖv。我是希望把恩師老人家十次講解《無量壽經(jīng)》的這些講記進(jìn)行一個(gè)會(huì)集，這十年把這樁事情做下來。《無量壽經(jīng)》是會(huì)集本，恩師老人家也講過十次，也需要有個(gè)會(huì)集，我就希望，既然我是專職做這一行的，讀書、文字這方面能力還算可以，那我就應(yīng)該好好把這件事情做好，希望這十年能真有成就，不能再虧待自己了。老人家聽了我這個(gè)愿也很高興，還補(bǔ)充一句，說你會(huì)集好之后，還要把它翻譯成英文。我說好，「有志者，事竟成」，我們就干，希望恩師老人家多加持，佛菩薩加被，希望能滿愿。

　　我們再看蕅益大師對這章《論語》的批注，說，「今日立志，后來滿其所期，所以可畏」。后生可畏，年輕人為什么可畏?為什么不容忽視?因?yàn)樗芰⒅尽＝裉炷隳軌蛄⒅荆疽涣ⅲ司陀袆?dòng)力，人的這種精神它就提起來，能專注在你的志向上，后來一定能夠滿愿。「滿其所期」，期就是期望，你的期望一定能實(shí)現(xiàn)，真是「有志者，事竟成」，就怕你沒有志。即使你現(xiàn)在已不是后生了，你可能已經(jīng)是中年人了，甚至是老年人了，到七十歲的人，這樣修能不能成就?一樣能成就，只要你有堅(jiān)定的志向。最怕你自己沒有志向，覺得我不行了，你覺得我不行了，那真的就不行了，你心想事成。你想到成，就能成;想到不成，那就是不成，取決于你這個(gè)心念。

　　底下又講，「四十五十而不聞道，不能酬今所立之志，則越老越不如后生矣」。就是人到了四十歲、五十歲還不聞道，那真的很可憐，人生過了一半，對于宇宙人生真相還不明了，這不僅可憐，也是可悲，真叫可憐憫者。不聞道也包括什么?接觸了圣賢教誨了，但是并不能夠生起真正的信解，這也屬于不聞道。這樣的人有不少，你說聽經(jīng)，天天也在聽，聽了十年、二十年的都有，但是是不是他悟入了?怎么看他是不是悟入?看他是不是真有力行了，是不是做到。如果沒做到，那沒悟入，沒解，再說句老實(shí)話，沒信。

　　所以你看我們恩師跟我們常講的一個(gè)例子，他的老師李炳南老先生，在我們恩師出家受戒以后回來看老師的時(shí)候，李炳老指著我們恩師，他還沒進(jìn)門就指著他大聲叫：「你要信佛!你要信佛!」真是讓我們恩師聽得有點(diǎn)胡涂了，怎么我還不信佛?不信佛我能出家嗎?我能去受戒嗎?我還教佛學(xué)院，怎么不信佛?這時(shí)候李炳老讓我們師父坐下來跟他解釋說，有很多出家了幾十年了、一輩子的老和尚，到最后還不信佛。這時(shí)候我們恩師明白了，原來老師叫他信佛，意思是對佛的教誨你要真正做到，你才叫信佛;你沒做到，就說明你還沒信。信了你肯定做到，那叫真信，這個(gè)是「聞道」。所以「四十五十而不聞道，不能酬今所立之志」，不能夠圓滿我們當(dāng)初所立下的志向，那就「越老越不如后生」了，年紀(jì)愈大，那就真的是愈可悲了。這些話，我讀起來，都好像根根針刺自己的心一樣，確實(shí)讓我們惕然警醒，不敢再因循放任，真要認(rèn)真去干，時(shí)光不留人，不待人。對于年輕人，我們也要多提醒這個(gè)，年輕人也不可以覺得自己還年輕，以后時(shí)光很多，這一忽悠就十年、二十年過去，時(shí)光太快，我自己就是這樣過來的。不要以為你總是二十歲，時(shí)間就是在你不經(jīng)意的時(shí)候，跑得最快。

　　下面又說，「大凡學(xué)道之人，只是不負(fù)初心所期，便為大妙，故不必勝今，只須如今，便可畏耳」。「大凡學(xué)道之人」，就是凡是真正學(xué)道的人，希望成圣成賢的人，他功夫得力之處，就在于他「不負(fù)初心所期」，初心是初發(fā)心，最初的立志，人最初立志的時(shí)候都是很真誠的。我回思自己十八歲的時(shí)候接觸佛法，那時(shí)候就發(fā)了個(gè)愿，我要做大護(hù)法人。那個(gè)心是發(fā)得挺真誠的，雖然還不知道什么叫護(hù)法人，但是就發(fā)了這個(gè)心。那時(shí)候讀經(jīng)修學(xué)也挺認(rèn)真的，每天讀《地藏經(jīng)》，在家里讀的時(shí)候都跪著讀，感覺到消業(yè)障，每次讀完之后，全身汗?jié)裢浮！兜夭亟?jīng)》三卷，每讀一卷得換一套衣服，三卷下來就三套衣服濕透，這好像比跑兩千米還厲害。這是什么?這是排毒，身體有很多毒素，通過汗排出來。讀完之后覺得全身很舒服，那時(shí)候真的是感覺到挺真誠。

　　人往往就是有惰性，一開始真誠，慢慢就開始放逸了、松懈了。所以有一句俏皮話講，「學(xué)佛一年，佛在心間;學(xué)佛兩年，佛在天邊;學(xué)佛三年，佛化云煙」，沒了，這也是不少人的寫照。幸好我們還算幸運(yùn)，接觸到我們恩師的經(jīng)教，天天能夠聽經(jīng)，還不至于佛化云煙，佛還算是留在心間。不過有時(shí)候常常毛病習(xí)氣起現(xiàn)行，佛也就不在心間了，。一天到晚想想，佛不在心間的時(shí)候多，在心間的時(shí)候少，這是什么?煩惱習(xí)氣多，往往是學(xué)著學(xué)著會(huì)忘記自己初發(fā)心。特別是有境界來考驗(yàn)的時(shí)候，往往會(huì)起煩惱。煩惱包括貪瞋癡慢疑，這都是煩惱。境界誘惑是什么?財(cái)色名食睡，五欲六塵來誘惑，我們就起貪瞋癡慢疑，初發(fā)心也就忘掉了。所以人能保持初發(fā)心，這就是大妙。這個(gè)妙是什么?殊勝的妙用，我們功夫能夠得力。

　　所以人發(fā)愿很重要，每個(gè)人，我相信真正求學(xué)的都有發(fā)過愿。這個(gè)愿文最好把它寫下來，時(shí)常拿出來讀一讀，警醒警醒自己，不要忘記自己的初發(fā)心，忘記當(dāng)時(shí)發(fā)的愿，這就是進(jìn)步。我在一九九七年，二十四歲那一年，發(fā)了這個(gè)九條孝愿，我母親告訴我，你要護(hù)持你的愿，就得時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)。所以我基本上每到，像父母的生日，我自己的生日，到一些節(jié)日，像春節(jié)、中秋這些大的節(jié)日的時(shí)候，都要拿出來跪在佛菩薩面前認(rèn)真讀誦。每讀誦一遍就是提醒自己，不敢忘記自己初發(fā)的愿，這是大妙。

　　所以「不必勝今，只須如今」，今，是指你剛剛開始學(xué)佛的時(shí)候，開始學(xué)習(xí)圣教的時(shí)候，你發(fā)了愿，你只要能夠保持它，「只須如今」，你保持這個(gè)初發(fā)心，你就有成就，不須需要?jiǎng)俳瘢膊恍枰獎(jiǎng)佟槭裁?因?yàn)楫?dāng)初發(fā)的愿是真誠的，真誠的時(shí)候，那是性德流露，你的愿是自性中流出來的，你也勝不過。你要想去勝，已經(jīng)把自性給堵住了，所以你就不能勝它。所以只須保持這一分真誠的發(fā)愿，「只須如今，便可畏耳」。所以佛經(jīng)里面有一句話說，「初發(fā)心即成正覺」，就是講的這個(gè)道理。初發(fā)心的，那都是很真誠的，菩薩大愿，「眾生無邊誓愿度」，發(fā)的時(shí)候是很真誠。你只要保持這個(gè)初發(fā)心，一直保持下去，你就能成正覺，你就成佛，初發(fā)心成佛有余。問題就是在于我們不能保持，剛開始發(fā)的是很真誠，過兩天就開始懈怠，慢慢就沒了。所以常常要溫故而知新，就是溫習(xí)你原來的發(fā)的愿，知新就是你才能進(jìn)步。

　　所以這個(gè)今，蕅益大師講的就跟古注不一樣。古注把這今，剛才講到的是，像《皇疏》，皇侃講的，今是當(dāng)作我們師徒，孔子師徒來講，但是蕅益大師這個(gè)今當(dāng)作今日，這個(gè)今日就是講你初發(fā)心之日，這個(gè)也講得很妙。反正《論語》的解釋，仁者見仁，智者見智，你能講出一番道理，這就能夠令人接受。蕅益大師這個(gè)道理、見地確實(shí)高于古注。

　　【評(píng)析】

　　這就是說“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，“長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。社會(huì)在發(fā)展，人類在前進(jìn)，后代一定會(huì)超過前人，這種今勝于昔的觀念是正確的，說明孔子的思想并不完全是頑固守舊的。