子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

關鍵詞：論語,子罕第九

　　孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥;但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。”

　　夫子講的話，你看言簡意賅，而又鏗鏘有力。你讀這一句話，你的精神頭就來了，正氣就充滿，這一章是教我們立志的。孔子講，三軍的將帥，你可以把他奪下來，你可以把他砍了，但是你奪不走一個匹夫的志向。匹夫就是普通老百姓，甚至可能是山野村民，但是只要他有志向，誰都不能奪他的志向。這里講到三軍，三軍不是我們現在講的水陸空三軍，以前沒有空軍，也沒有海軍，這個三軍是周朝時代軍隊的制度。按照周朝的制度，在天子率領底下有六軍，諸侯大國有三軍，所以三軍是指諸侯國的軍隊，當然也可以泛指，泛指所有軍隊。三軍人數很多，但是軍隊里面人心往往不一。如果三軍，大家將士齊心，那個力量就很大!但是要一心，確實不容易。不要說三軍里頭人心不一，就是一個小道場里頭，十幾、二十人，你說大家齊心的、一心的，都很難找!

　　我們恩師講，他說看了五十年，從來沒看過六和敬僧團。六和敬僧團，僧就是和合的團體，不一定是出家人，在家人只要能修六和敬，能夠做得到六和敬，這一個團體就叫僧團，在家、出家是一樣的。恩師講這個話，我們想想，不要想別人，想自己，到底我所在的團體是不是和合的?會不會鬧矛盾、鬧意見?六和是見和同解，見解得相同，大家志同道合，修一個法門，走一條路，互相不鬧意見，見和同解。第二個戒和同修，戒是規矩，咱們守規矩，定的規矩大家一起遵守，不壞規矩，嚴守戒律，戒和同修。第三身和同住，第四口和無諍，第五意和同悅，身口意都要跟人和。第六是利和同均，我們的受用，我們的生活所用的這些物品，大家平均，不能夠有不平等，這是六和。恩師講，果然一個地方有一個六和僧團出現，這個地方消災免難。多少人才叫一個僧團?四個人以上真正修六和敬，就能稱為僧團。

　　我們希望這世間消災免難，得從我做起，從我團體做起，怎么做?最重要的，我要求自己跟人家和合，而不要求別人跟我和合。跟人鬧矛盾了，誰的錯?自己的錯。別人有沒有錯?別人沒有錯。我怎么能要求別人跟我和?他就是該這樣，我同意，有矛盾是因為我自己有問題，我不能忍，我不能寬容，我小心量，我有強烈的控制欲、占有欲，控制著別人該怎么做，一定要別人符合我的意見，這是自己有執著，所以才會鬧矛盾，誰的錯?自己的錯，別人沒有錯。所以恩師講過一句話，讓我們要常常去尋味，是什么話?別人錯了，也是對的;自己對了，也是錯的。一開始聽這個話，不能認同，明明是他錯，怎么他還是對的?他沒有對的。我告訴你，你認為他錯，你這個出發點已經是錯了，所以你認為他錯，就是自己的錯;你認為自己對，也是自己錯。為什么?你有我、人這個對待、這個分別，我相、人相，四相具足，這還不是錯了?你看你剛一動念頭，說「我」，還沒有說「對」，你這個「我」出來了，就已經錯了，所以那個「對」就不用再說了，「我對了」當然是錯了。說「人錯了」，那個「錯」還沒出來，只說個「人」，已經錯了，你我和人就對起來了，四相具足，已經錯了。

　　所以真正什么是對?人和我是一不是二，我們是一體的，就沒有錯，有錯都是自己錯。就像身體有毛病了，我這胃疼了，不能埋怨胃，你這個胃怎么這么不聽話?今天鬧疼，鬧矛盾。埋怨自己，你是不是吃飯沒按時?你是不是吃得過量了?你自己肯定出了毛病，才搞到胃，胃是個反應，反應出你的錯誤，你不能埋怨胃。我們跟人家交往也是這樣的，人都跟我是一體的，每個人都是我身上的器官，每個人都是我們身上的細胞，他們有錯，不能埋怨他，都得埋怨自己，我沒有修好，我德之未修，感未至也。他們為什么有錯?就是因為我沒修好，我沒能感化他們，都是我的錯。他們呢?他們是佛菩薩示現，哪有錯?這就和了。你這見，這個是最好的見解，這個見解定下來了，你一定能和。剩下的就是你能不能夠斷習氣，能不能夠在境界現前的時候提得起來，你這個見解隨時隨地提起來，那你就一定和。

　　那你問：「找這樣的人太難了，即使我做得到，別人也未必做得到，看來僧團是很難有指望。」你不能這么想，你只能要求你自己做，我們自己要求自己做，僧團什么時候出現?這個地方眾生福報現前，忽然之間出現四個像你一樣的人，都是只要求自己跟人家和，不要求別人跟自己和，有四個人碰在一起，這就是僧團，這個地方消災免難，眾生福報。有沒有，咱們不需要去問，但問耕耘，不問收獲，只要求自己做到，我成為六和敬僧團中之一員，絕不要求僧團什么時候出現，不要求別人來做僧團的一員。所以談到三軍，我們引申到六和僧團。如果三軍是六和僧團，那這個將帥當然你就沒辦法奪了。三軍因為人心不一，才可以奪帥。

　　「匹夫」呢?在有些古注上講，匹夫，匹是匹配，一夫一妻是匹配的，夫妻兩個人志同道合，這是講到匹夫匹婦，這是一對人，他們的志向你奪不了，你不能用我們的勢力去奪，奪不了的，這是夫妻二人同心，也其利斷金。不過，這樣的夫妻現在也很難找了，世風日下，這是真正一條心的兩個人都很難找，別說四個人了。只能是什么?要求自己做好，夫妻雙方，我要跟對方和，對方都沒錯，只有我錯，一有矛盾了，自己檢點自己，自己檢討懺悔，向對方道歉，只能是這樣。有的古注說匹夫就是一個人，這個人有堅定的志向，矢志不渝，志不可奪。這樣的講法比較容易讓我們理解，一個人的志向，只要一心一意，鍥而不舍，沒有辦不成的事情，我們成圣成賢都能辦得到，何況其余?

　　下面蕅益大師批注里面講，「卓吾云」，引李卓吾先生的話，「三軍奪帥，亦非易事，借此以極其形容耳」。夫子講的『三軍可奪帥也』，當然也不是容易奪的，將帥最難奪，世間最難做到的事，比起一個匹夫立定志向來講，那他還是能做得到。他所做到的事情，再難的事都能做得到，連三軍奪帥的這個事情都能夠完成，更何況其余?所以這是「極其形容」，形容只要立定志向，無事不辦。這是鼓勵我們立志，不能小看自己，怕是怕你不肯立志。有一些同修跟我討論的時候講，自己斷習氣挺難的，修了好幾年沒什么效果，怕自己不行。我說你一定得立志，你認為你自己不行，那真的不行，因為你沒志。你只要有志，天下無難事，只怕有心人，不能退這個心。

　　我給他就講一個故事，釋迦牟尼佛在他的本生故事里面講，經典里面有，說釋迦牟尼佛在無量劫前曾經做過一只小鳥，這個小鳥因為多生的修學，很有善根，很有慈悲心。有一天發現自己居住的森林燃起了大火，牠一看就心很著急，這森林里面很多動物，這一燒就會死了很多眾生，于是牠發起慈悲心就想要救火，牠沒想別的，怎么救?森林附近有一個湖，小鳥就飛到那個湖那里，用牠的翅膀在湖水上沾了一些水，然后又飛到那個森林上面，把翅膀上的水抖落下來，用水來救火。這一次不行，又飛回去，又沾點水又飛回來，又把這水抖下去。就這樣一次一次的來回，到最后精疲力盡了，牠看到這森林的火是愈燃愈猛，牠那點水怎么能夠救火?

　　我們成語說的杯水車薪，拿一杯水救不了一車火，更何況拿翅膀上的那點水滴，怎么能夠撲滅森林大火?這小鳥心一直沒退，因為牠只有一個念頭，牠忘記了自己是小鳥，牠就一條心，一個志向，把這大火撲滅，最后精疲力盡。這時候感動了忉利天人，忉利天天王在天上看到了，天人都有天眼通、都有他心通，知道這個小鳥發這樣的慈悲心，這樣大愿，這樣的忘我，他非常感動，于是他用天人的神力，把這個森林大火給它撲滅了。這小鳥最后精疲力盡，死了。死了以后，牠的神識就上生到忉利天做天人去了。這是什么?善有善報，牠那是心地純善，跟天道相應，就感應到天道。

　　所以一般你看我們的人，從來沒有一個人會想得到，小鳥就用牠兩個翅膀沾點水，能夠把森林大火撲滅，這是不可能的事情，每個人都說不可能。但是這小鳥不認為這不可能，牠沒有退過心，不會說這不可能，我就不做了。去做，知其不可為而為之，還要去做，你看，最后還是實現了牠的志向，這就是『三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也』，連小鳥都不可奪志也，人豈能不如鳥乎?所以只怕你不肯做，你只要肯做，沒有不能實現的事。

　　【評析】

　　“理想”這個詞，在孔子時代稱為“志”，就是人的志向、志氣。“匹夫不可奪志”，反映出孔子對于“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比。對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權侵犯。作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。這就是中國人“人格”觀念的形成及確定。

　　三軍：12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。

　　匹夫：平民百姓，主要指男子。