顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”

關鍵詞：論語,先進第十一

　　顏淵死了，(他的父親)顏路請求孔子賣掉車子，給顏淵買個外槨。孔子說：“(雖然顏淵和鯉)一個有才一個無才，但各自都是自己的兒子。孔鯉死的時候，也是有棺無槨。我沒有賣掉自己的車子步行而給他買槨。因為我還跟隨在大夫之后，是不可以步行的。”

　　顏回去世了，顏路是他的父親。我們看《朱子集注》里面講的，「顏路，淵之父」，就是顏淵的父親，「名無繇」，這是他的父親名字叫無繇。「少孔子六歲」，比孔子小六歲，他父親比孔子小六歲，顏回是比孔子小三十歲。「孔子始教而受學焉」，顏路是個初學，剛剛跟夫子學習，叫始教而受學焉。顏路這里說請子之車以為槨，「槨」是「外棺也」，古人用的棺材有內棺、有外棺，外面的那一層叫槨，里面叫棺，叫棺槨。「請為槨，欲賣車以買槨也」，這個經文上講的，『顏路請子之車以為之槨』，就是請夫子，讓他把他的車給賣了，夫子這個車賣了，給顏回買棺槨，買棺材。

　　我們再看經文。首先我們說一下，為什么顏路，就是顏回的父親請夫子賣車，以給顏回買棺槨?這明顯的是希望幫自己的兒子進行厚葬。因為顏路知道，顏回是夫子最疼愛的學生，顏回死了，而顏回又很窮，家里很窮，沒錢買棺槨，所以他就祈請孔子為顏回把車賣掉，用這錢來買棺槨。可是孔子沒有答應他，為什么沒有答應?不是孔子不舍得，而是有原因的。我們來看夫子的回答，『子曰：才不才，亦各言其子也』。這個「才」和「不才」，是分指顏回和孔子的兒子孔鯉。顏回那是有才華，孔鯉，孔子自己說自己兒子是沒有才華。但是，在父親說兒子的這個分上相同，「亦各言其子」，這都是父親說自己的兒子。

　　底下講，『鯉也死，有棺而無槨』，孔鯉是夫子的兒子。《朱子集注》里面講，「鯉，孔子之子伯魚也」，孔鯉字伯魚，「先孔子卒」，比孔子要早去世，這是所謂白發人送黑發人，也是非常值得難過。這里講的「才不才」，「言鯉之才雖不及顏淵，然己與顏路以父視之，則皆子也」，這里是說，孔鯉的才華雖然比不上顏淵，但是孔子自己跟顏路都是父親，對自己的兒子，那當然父子都是，每一對父子都是一樣的，不管兒子有沒有才華，「皆子也」，就是這個意思。所以當孔鯉死的時候，他也有棺而無槨。

　　底下講，『吾不徒行以為之槨』，這是經文所說的，我并沒有把我的車賣掉，為自己的兒子去買棺槨。自己的兒子死了，我也沒有買棺槨，為什么?底下說，『以吾從大夫之后，不可徒行也』，原因是因為孔子做過魯國的大夫，顏回死的時候，他應該已經周游列國回來了。當時回到魯國，雖然已經不做大夫，但是他是屬于國老，國家有大事，仍然要請教他，他還會上朝。所以叫「從大夫之后」，就是跟著其它大夫一起上朝，這是孔子說話很謙虛，「吾從大夫之后」。

　　顏路祈請孔子賣車給顏回買槨，這個是不符合禮制，有幾個原因，所以孔子不許可。第一個原因，說我如果把車賣了，我就要走路，這走路不符合禮，我一定要有車。從這里看到，孔子家里也很窮，賣了車之后，他也不能再買一部車。第二個，顏回他沒有做過大夫，沒有做過官，沒有做過官，就不能夠以士大夫的葬禮來給他治喪，這是不符合禮的。所以孔子不許可，不許可顏路給顏回買外面那層槨。你看，孔鯉都沒有，自己的兒子都沒有，因為孔鯉也沒有做過官，所以待遇應該是跟顏回一樣才對。

　　《朱子集注》引「胡氏曰」，這是胡寅講的，「胡氏曰：孔子遇舊館人之喪，嘗脫驂以賻之矣。今乃不許顏路之請，何邪?」這個問得好。孔子曾經遇過一個館人，這個人到底是哪一位，我們沒有考證，肯定有這么一件事情，遇到有這么一個人要治喪，大概他也沒錢治喪，所以孔子「嘗脫驂以賻之矣」，嘗就是曾經，脫驂，驂就是古代馬車車前兩側的那個馬，兩匹馬，叫驂。也就是把這馬拿來贖、拿來賣，而把這個錢幫助館人來治喪。現在呢，「今乃不許顏路之請」，顏路是顏回的父親，請孔子把他車賣掉，為什么孔子又不許?難道顏回還不如那個館人嗎?為什么?我們看底下原因，「葬可以無槨」，像顏回他下葬可以不用外面的槨，他身分沒到，不需要用槨。「驂可以脫而復求」，兩匹馬是可以再買回來。「大夫不可以徒行」，做為士大夫，孔子大夫的身分不可以用走路，他必須要坐車，這是符合禮的。「命車不可以與人而鬻諸市也」，這個命車，古音是念車(音居)，現在念車了。那么所坐的車是不能夠給人的，也不可以在市場上賣。鬻諸市就是賣，鬻是賣的意思，諸是之于，就是把車賣到了市場上，這是不符合禮的，所以孔子為什么不答應顏路的請求，這個原因。

　　下面說，「且為所識窮乏者得我，而勉強以副其意，豈誠心與直道哉?」如果是顏路請孔子幫助他，顏路是「所識窮乏者」，他的見識窮乏，畢竟他是初學者，對于禮并沒有深刻的認識。如果是勉強的來滿足他的意思，這豈是「誠心與直道哉?」這哪里是真誠心?哪里是直道，就是率直的這種存心和道理呢?「或者以為君子行禮，視吾之有無而已。夫君子之用財，視義之可否，豈獨視有無而已哉?」大概是有的先儒曾經解釋這個話，是說君子行禮，君子要按照禮來行事，「視吾之有無而已」，要看看我有沒有這樣的一個力量來行禮，譬如說為顏回買槨，孔子沒這個力量，沒這個錢，所以孔子不答應。這種說法是不對的，為什么?因為夫子用財，這個「夫君子之用財」，是看該不該用。你譬如說，為顏回買槨的這個事情，那是不該用那個錢，不該給顏回買槨。為什么?他身分不合。身分不合而用了這個大禮，那就是越禮了。那孔子教人，一生都是教人以禮行事，而顏回是他最得意的門生，怎么他死后還不依禮而行?所以這是不妥當的。

　　所以，「豈獨視有無而已哉」，不是看我們有沒有能力去供養，即使有能力供養，要是不符合禮，我們也不能去供養;符合禮的，我們才能去做。這是證明夫子是真正愛顏回，是愛之以德、愛之以道，不是只是做一個人情的。迷在人情上，違了禮，這反而陷顏回于不義，陷顏回于無禮。顏回一生所行的是克己復禮，他死后怎么能夠讓他這個名節受損?死了以后就不克己復禮，那怎么可以?所以，夫子真正是為了保持顏回的名節，而不隨順他父親顏路的那種俗情，他的請求是不妥當，不妥當的請求就不答應。

　　我們再看蕅益大師批注，「顏路只是一個流俗知見，如何做得回的父親」。所以，顏路他是個流俗知見，就是用人情，看到自己的兒子顏回曾經是孔子最得意的弟子，所以應該讓孔子負責給他買槨。這是屬于流俗知見，把人情看得比禮還重，這如何做得回的父親?這是蕅益大師在這里批評顏路，既然是顏回的父親，就應該更識禮，識得大體才對。當然，這是教育我們，我們為人處事，確確實實要處處以禮行事，要克己復禮，用理智，不能用感情，這叫克己復禮。克服自己的那種感情、煩惱，感情是煩惱，應該用理智，處處隨順禮法，守著規矩，這就對了。

　　【評析】

　　顏淵是孔子的得意門生。孔子多次高度稱贊顏淵，認為他有很好的品德，又好學上進。顏淵死了，他的父親顏路請孔子賣掉自己的車子，給顏淵買槨。盡管孔子十分悲痛，但他卻不愿意賣掉車子。因為他曾經擔任過大夫一級的官員，而大夫必須有自己的車子，不能步行，否則就違背了禮的規定。這一章反映了孔子對禮的嚴謹態度。

　　顏路：“顏無繇(yóu)，字路，顏淵的父親，也是孔子的學生，生于公元前545年。

　　槨：音guǒ，古人所用棺材，內為棺，外為槨。

　　鯉：孔子的兒子，字伯魯，死時50歲，孔子70歲。

　　從大夫之后：跟隨在大夫們的后面，意即當過大夫。孔子在魯國曾任司寇，是大夫一級的官員。