子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪?”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪?”

關鍵詞：論語,憲問第十四

　　孔子講到衛靈公的無道，季康子說：“既然如此，為什么他沒有敗亡呢?”孔子說：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，像這樣，怎么會敗亡呢?”

　　在這章里面，夫子有不少評論人的地方。當然評論人的目的，是讓我們從中得到些學問。這里談的是衛靈公，孔子『言衛靈公之無道也』，說他無道，就是個昏君。孔子曾經在衛國待過一段時間，結果沒有被衛靈公重用。衛靈公是一個好色之徒，寵愛自己的妃子南子。南子又是一個刁蠻、氣量狹小的女人，也不能夠容孔子。孔子最后離開衛國的時候，就很感嘆說，「吾未見好德如好色者也」，我沒見過一個人喜愛道德就好像喜愛美色一樣。這是專指衛靈公，他是好色不好德，有德之人就這樣走了。

　　所以孔子評論衛靈公的時候，季康子就問了，『康子曰』，季康子是季氏家的大夫，他是魯國三家里面最強大的一家，他在這問，『夫如是，奚而不喪』，就是如果衛靈公如此這般無道，為何他不亡國?這個「喪」，有的批注說是亡國，有的批注說是失位。像朱熹朱夫子的批注說失位，就是為什么不下臺?這都可以說得過去。孔子就說了，『孔子曰：仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅』，他舉出三個人，這都是衛靈公的大夫。「仲叔圉」就是孔文子，孔文子這個人他「治賓客」，就是擅長于外交。這個人，實際上他的行徑并不光彩。

　　根據《左傳》的記載，當時衛國的太叔疾逃到了宋國。太叔疾過去曾經娶了一個宋國的女子，這個女子是子朝的女兒，她的妹妹也隨嫁。結果后來子朝也因為變故逃出了宋國，就失了勢，于是孔文子就讓太叔疾休了子朝的女兒。她老爸已經失勢了，不在位了，就逼著人家太叔疾把別人的女兒給休掉。然后，孔文子把自己的女兒孔姞嫁給了太叔疾。可是太叔疾又是一個多情種子，他竟然又派人把他前妻的妹妹引誘回來，安置在一個叫犁的地方，給她修了一所宮殿，等于是第二個妻子。那孔文子知道這個事情，當然大為惱怒，你又要我的女兒，還戀著以前的那個，所以很惱怒，于是就出兵打太叔疾。在出兵之前還去問過孔子，孔子當然不贊成，你怎么能為你自己家的事出兵?那就是讓百姓受累。最后，孔文子把他女兒也要回來了。

　　這種事，那肯定是很不光彩的。但是孔子評價孔文子，孔文子也是謚號文，也叫文子，他叫孔圉，仲叔圉。曾經我們前面第五篇，「公冶長篇」有讀過，有這么一段話，「子貢問曰：孔文子，何以謂之文也」?孔文子，就是孔圉，他何以能夠得到「文」這個謚號?「子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也」。他有這兩條優點，他能夠敏而好學，這個人還算挺好學的，腦袋還算比較聰敏，學習也很認真，不恥下問，就憑這兩條優點，他也能夠稱為「文」了。就像前面按照周書謚法里面，他應該屬于「學勤好問」這個等級，可以有「文」這個謚號。所以，孔子他評價人也很中肯、很客觀，雖然他的德行有虧缺，還是自私自利，但是能夠有「文」這個謚號，不一定是要完人。雖然有缺陷，但是他有突出的優點，而且對國家也真正有一些貢獻，可以當得起這個謚號。在這里也是如此說，衛靈公他執政的時候，孔文子做他的外交官，很擅長治賓客，就是治理外交。

　　又有「祝鮀治宗廟」，宗廟是講祭祀，祝鮀他擅長于祭祀。祝鮀這個人確實也不是真正的君子，屬于小人。這個人，他的特點就是很會說話，所謂油嘴滑舌，孔子稱他是佞才。所以，在前面《論語》中也有對他的評論，「子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣」，就是說的祝鮀。祝鮀他是佞才，很會講話，所以很受寵。所以夫子在這講，在這一個世道，不有祝鮀之佞，你沒有祝鮀的那種口才，而且，這而當而且講，而且又用宋朝，就是宋國的公子朝那種美貌。因為這個人他后來來了衛國，得到南子的寵愛。南子是衛國國君的夫人，但是她自己很花心，就跟其它的男人有非正常的關系，包括宋朝。所以，這兩個人在衛國都很吃香。夫子在這感嘆是等于諷刺衛靈公，在這個世道，沒有像祝鮀那樣的口才和宋朝這樣的美色，難乎免于今之世矣，就很難在今世立足了。當然孔子不會要這種立足的方法，那是諷刺。從這里可以看出，衛靈公也是很無道。這是祝鮀其人。

　　底下講，「王孫賈治軍旅」，王孫賈很擅長軍事，帶兵打仗他有一套。王孫賈在《論語》里面，曾經也跟孔子有過交往，第三篇里面講到，「王孫賈問曰：與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也」。這是孔子到了衛國，當時南子想要籠絡孔子，王孫賈于是他就跟孔子講，你與其去投靠南子，不如來投靠我。所以他講這個話是一語雙關，用一個比喻來講。這個奧，是在房屋里面，一個房屋的西南角叫奧。這個地方，一般都是供中溜神，就是一種神。奧這個地方，就是一個房屋的西南角，供這個神位。灶是廚房里頭供的灶神。這里說與其媚于奧，就是說你與其獻媚于房屋西南角的中溜神，不如獻媚于灶神，然后問夫子這是什么意思。那是等于問孔子，暗中點示孔子，說你應該來歸順我。這個奧，其實是指南子，灶是指自己，你與其去媚于南子，不如媚于我，不如來跟著我。孔子回答說，「子曰：不然」，夫子他說兩個我都不會獻媚。「獲罪于天，無所禱也」，這是為什么?就是如果獲罪于天的話，那你不管是向哪一個神去祈禱都沒用，天比這兩個更高。可能天這里就是暗指天子、國君，所以夫子是忠君愛民，他不搞幫派。王孫賈這個人，從這里一個對話，我們也大概能夠聯想到他是什么樣的一個人物。雖然擅長于軍旅之事，但是這個人也很愛拉攏人，要壯大自己的實力，這也是有私心，全都是屬于小人之類的。

　　所以夫子舉了這三人，仲叔圉、祝鮀、王孫賈，說有這三個人幫助衛靈公，雖然他們各有缺點，但是他們也各有特長，有他們三人幫助衛靈公，那衛靈公怎么會亡國?所以，『夫如是，奚其喪』，衛靈公怎么會亡國?怎么會失位?也講得通。

　　蕅益大師的批注里面講，「低低人，尚有大用若此，況肯用圣賢者乎」。夫子講話，你看都是話里帶話，意思很深。他講的話看誰是對象，問話的人是季康子，魯國權力最大的大夫，把持魯國朝政。孔子跟季康子講這個事，他用衛國來做比喻，衛國國君能用這三個人，這三個人叫低低人。蕅益大師說低低人就是小小人，小人還要更小人，小人都比不上，只能是小小人、低低人，沒有德行。但是他只是有一個能力、有一種特長，為國家所用，竟然也有大用若此，能夠讓衛國不亡國。可見得，你能用人才用對了，多么重要!用這種低低人，尚且有這樣的功效，那何況肯用圣賢者乎!圣賢是指誰?孔子。你要能用孔子，那這個國家一定是繁榮昌盛，一定是稱霸諸侯，一匡天下，絕不會亞于管仲輔佐齊桓公。

　　對季康子這樣講，那實際上也是暗指衛國有這三個大夫，這三個大夫是低低臣、低低人，那魯國不也有三家嗎?季孫氏，還有仲孫氏，叔孫氏，那這三家不也一樣嗎?實際上，也是低低人。如果魯國能用孔子的話，你這三家又各有所長，那魯國不也一樣能夠強大起來嗎?所以孔子這里的話又有教育季康子的味道，又有批評季康子的味道。圣人的講話，那真的很高明，讓我們反復去咀嚼，這里頭很有味道。魯國三家就跟這衛國三家沒什么兩樣，都是低低人，魯國現在不也還沒亡國嗎?你想讓魯國興盛起來，你要用圣賢，這就是夫子的意思。所以圣人講話，那都是為了不僅教訓當時的人，還能夠對后世人一個教訓。

　　仲叔圉：圉，音yǔ，即孔文子。他與后面提到的祝鮀、王孫賈都是衛國的大夫。