子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而第一》)

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而第一》)

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政第二》)

　　子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《為政第二》)

　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政第二》)

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁第四》)

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而第七》)

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(《泰伯第八》)

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕第九》)

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公第十五》)

關鍵詞：論語,論語十則

孔子說:“學習了(知識),然后按時溫習它,不是很愉快嗎?有志同道 合的朋友從遠方來,不是很高興嗎?別人不了解我,但我不生氣,不也是道德上有修養的人嗎?”(《學而》)

曾子說:“我每天多次進行自我檢查:替別人辦事是不是盡心盡力呢?跟朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復習過了呢? (《學而》)

孔子說:“溫習學過的知識,可從中獲得新的見解與體會,就可以老師了。”(《為政》)

孔子說:“只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無所適從;只是空想不讀書,就會感到疑惑。”(《為政》)

孔子說:“仲由啊,讓為師教導你對待知與不知的態度吧!知道就知道,不知道就是不知道,這才是聰明的。”《為政》)

孔子說:“看見有才能的人(德才兼備的人)就向他學習,希望能向看齊;看見不賢的人,就反省自己有沒有和他一樣的缺點,有的話就改正。”(《里仁》)

孔子說:“幾個人同行,其中必定有我的老師。我要選擇他們的長處來學習,他們的那些短處(看到自己也有)就要改正。”(《述而》)

曾子說:“有抱負的人不可以不胸懷寬廣、意志堅定,因為他肩負著重大的使命(或責任),路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?直到死才停止,不也很遙遠嗎?”(《泰伯》)

孔子說:“直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏是最后凋落的。”(《子罕》)

子貢問道:“有沒有可以終身奉行的一個字呢?

孔子說:“那大概就是恕”字了!自己不喜歡的事物,不要強行加于別人身上。”(《衛靈公》)

第一則:學習方法

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》)

孔子說:"學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎?別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎?"

重點字詞解釋:　(1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(現在山東曲 阜)人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。

(2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

(3)時習：按時地去復習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂;復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

(4)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。

(5)朋：上古朋和友是有區別的：同門(師)為朋，同志為友。

(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。

(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

(8)慍：拼音：yùn，生氣，發怒。

(9)君子：道德上有修養的人。

補充詞解釋：

而：連詞。(可譯為并且)例：學而時習之。

轉折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。

亦(yì)：同樣、也是。

乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。

自：從。

知：了解。

本段理解：

第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。

第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。

第3句話講的是為人態度。“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”

第二則:為人處事

曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習乎?” (《學而》)

曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠，誠實呢? 老師傳授的知識是否復習過了呢? "

重點字詞解釋:

(1)曾子：曾子姓曾名參(shēn)字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。

(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查;二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。

(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。

(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實

(5)傳不習：傳(動詞用做名詞)，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。

補充詞解釋：

吾：我。

日：每天。

三：多次。

省：檢查，反省。

為：替。

謀：謀劃。

忠：盡心盡力。

信：誠信

傳：老師傳授的知識

第三則:學習方法

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。”

重點字詞解釋:　注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。

我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。

也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。

故：舊的知識(形容詞用作名詞)。

而：連詞，表順承，就

知：領悟。

可：可以。

以：憑借。

為：作為。

另外詞解釋：

溫故知新(成語)：

請注意不是溫故而知新

【解釋】：溫：溫習;故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”

【示例】：～是學習上的重要方法。

【語法】：連動式;作謂語、定語;用于學習、工作或其他

第四則:學習與思考的辯證關系

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”

重點字詞解釋：

而：連詞，表轉折。

則：連詞，相當于“就”、“便”。

罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。

殆(dài)：這里指有害。本意：危險。

本段講了學習與思考的的辯證關系，認為二者不可偏廢。

第五則:學習態度

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”(《為政》)

孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

1、誨女知之乎!

教給你對待知或不知的正確態度吧!(楊伯峻《論語譯注》)

2、誨女知之乎!

我告訴你什么叫求知吧!(李澤厚《論語今讀》)

3、誨女知之乎!

我教你怎么算知道吧!(錢穆《論語新解》)

4、誨，女知之乎?

教育(教誨)，你知道嗎?(南懷謹《論語別裁》)

5、誨女，知之乎?

我教導你的知識，你都知道了嗎?(徐志剛《論語通譯》)

6、誨女知之乎!

(我)教給你的，(你)懂得了嗎!(薛金星《中學生教材全解》)

7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理?(楊潤根《發現論語》)

孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。

重點字詞解釋：

女：通假字“女”通“汝”，你。

知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聰明，智慧。

之：代孔子教的東西

誨：教，傳授。

乎：語音助詞。

由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋時期魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮卞橋村)人，孔子得意門生，以政事見稱。

本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。

第六則:學習態度

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” (《里仁》)

孔子說：“看見有才能的人(德才兼備的人)就向他學習，希望能向他看齊;看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”

重點字詞解釋:

思:希望,想著。

省：指反省有沒有相同的毛病。

齊：看齊

賢：德才兼備的人

焉：句末語氣詞

本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。

第七則:學習態度

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”

重點字詞解釋：

必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。

三：泛指多次;

焉：兼詞“于之”，在那里;

之：字指擇其善者而從之：代善者;

之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八則:修身做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?” (《泰伯》)

曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命(或責任)，路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止，這不也是很遙遠嗎?”

詞語解釋：

弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅

仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人

已：結束

第九則:修身做人

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)

孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格!

之：這里的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。

歲寒：一年中的寒冷季節,深冬

然后(古今詞)：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。

士：有抱負的人。

本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。

第十則:修身做人

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)

子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。”

　　一言：一個字。

　　行：奉行。

　　其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。

　　欲：喜歡，想。想要(做的事)。

　　施：施加。

　　其：大概

　　評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。