在上位不凌下，在下位不援上;正己而不求人，則無(wú)怨;上不怨天，下不尤人。

關(guān)鍵詞：中庸

　　這是下面引申這個(gè)理由了，這是特別要注意。一個(gè)人得志了、在上位，或者譬如說你做一個(gè)老板、工商界的董事長(zhǎng)，還是大老板;或者在政治地位，或者在某一種地位，“在上位”，“不凌下”，都不要忘記了這個(gè)“素”字，“素位而行”，我還是個(gè)我;現(xiàn)在的權(quán)力、位置是在上面，但是我也是人，他也是人，人是平等，人性是一樣，所謂在上位不欺凌下面，沒有傲慢、沒有自滿，非常平淡、非常平凡。這是在上的人，可以說“素上位，其行上位”，就在上位中可以修道。

　　“在下位”，什么叫下位?你是科長(zhǎng)，我是科員，是你下位，不是這個(gè)意思，就是說自己一生都是個(gè)平民老百姓，在過去就是所謂匹夫，普通一個(gè)人。“匹夫”這兩個(gè)字，古文叫匹夫，現(xiàn)在就是個(gè)人，只有一個(gè)人。那么在中國(guó)過去文化上所謂布衣、白衣，這都是代表一個(gè)普通人，這個(gè)下位是這個(gè)意思;非常平凡，名不見經(jīng)傳，誰(shuí)也不知道，就是個(gè)極普通的人。“不援上”，這個(gè)“不援上”簡(jiǎn)單明了，不向比我高、比我有錢、比我地位好的，不過分要求，不上爬，換句話說不拍馬(現(xiàn)在講不拍馬屁)，不想辦法去鉆營(yíng)，就是這個(gè)意思。所以在上不驕，在下不自卑，素位而行。那么，要如何做到這樣呢?

　　“正己而不求(于)人”。這就非常難了，完全要求自己，處處要求自己，身心方面只是要求自己，而不要求別人，也不向人家求什么東西。所以孔子的學(xué)生、就是著《大學(xué)》的曾子就講過：“求于人者畏于人。”一個(gè)人對(duì)別人有所要求，不管——你就是來(lái)求人家教你一個(gè)字，求人家聽學(xué)問、聽課，乃至于說求人家寫封介紹信，無(wú)論如何，你乃至于說今天沒有醬油到隔壁借一杯醬油，“求于人者畏于人”，心里不是味道。這個(gè)“畏”并不一定是可怕，自己就有點(diǎn)難過，自卑感自然就來(lái)。所以古人講“人到無(wú)求品自高”，一個(gè)人做到無(wú)求于人，人品自然高了，人品要怎么樣高呢?自己覺得了不起，超越于人，那是傲慢，那是狂妄。怎么樣叫做人格高呢?“人到無(wú)求品自高”。怎么樣無(wú)求呢?要正己，就是《大學(xué)》同《中庸》所謂“誠(chéng)意正身”。

　　“正己而不求(于)人，則無(wú)怨。”對(duì)這個(gè)社會(huì)、對(duì)人與人之間沒有埋怨的心理，沒有怨恨的心理。譬如我們經(jīng)常看到年輕人，大家的經(jīng)驗(yàn)都曉得，出去找事情，或者見一個(gè)人找不到了以后，埋怨得要命，埋怨社會(huì)、甚至埋怨政府、或者埋怨別人，都是他不對(duì)。趕不上公共汽車的時(shí)候，拼命罵公共汽車;自己坐在公共汽車第一位的時(shí)候，看到人家趕不上，回去了還在笑呢!就是這樣，普通人不能正己。要正己能做到無(wú)怨，一切無(wú)怨，無(wú)怨到什么程度呢?那非常難：

　　“上不怨天，下不尤人。”“怨天尤人”是任何人都有的。下雨出來(lái)碰到雷雨沒有帶雨傘，把天都會(huì)罵一頓：這個(gè)討厭嘛，早不下遲不下，剛好我在路上下!會(huì)罵天的，所以天很難做啊。所謂“上不怨天”這個(gè)“怨天”不是怨這個(gè)下雨天、晴天這個(gè)天;人會(huì)怨起命運(yùn)來(lái)，有時(shí)候人活得不如意呀，自己都怨自己的命運(yùn)，對(duì)自己都會(huì)恨起來(lái)，這種心理，所以就是修養(yǎng)的問題。

　　第二呢，下呢?這個(gè)上、下是相對(duì)的名稱，不是一定是這個(gè)上面這個(gè)天、是下面這個(gè)人，沒有一個(gè)人躺在你腳底下，這是一個(gè)相對(duì)的名詞、形容。“下不尤人”，尤者，過錯(cuò)，做錯(cuò)了都推給人家身上。自己位置坐錯(cuò)了，就埋怨人家位置擺不好;自己把東西碰倒了，埋怨人家怎么把這個(gè)東西擺在路上;人都會(huì)專門推過于人的，很少能夠反求于己，反求諸己就是圣人之道。所以能夠做到“正己而不求人，則無(wú)怨”，什么叫無(wú)怨呢?真正修養(yǎng)到無(wú)怨，“上不怨天，下不尤人”，一切是返照、檢查自己。