語出《論語·顏淵篇第十二》：“仲弓問仁。子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。’”意思就是說，“仁”的行為準(zhǔn)則是：凡自己不愿意別人如此對(duì)我，我也不應(yīng)如此對(duì)待別人。孔子說，自己思想體系的核心是“忠恕”之道，而其中所謂的“恕”即是“己所不欲，勿施于人”(《論語·衛(wèi)靈公篇第十五》)。子貢把這八個(gè)字它解釋為：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，對(duì)這個(gè)詮釋，孔子是贊同的。

由上述可知，“己所不欲，勿施于人”是孔子“仁”的范疇的核心原則，它表達(dá)的是一項(xiàng)人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則要求人們?cè)诰蛹疑睢⑷穗H交往乃至一切社會(huì)活動(dòng)中，都應(yīng)本著尊重他人、體諒他人、理解他人的心態(tài)去展開活動(dòng)。譬如說：“所惡于上，毋(勿)以使下。所惡于下，毋以事上。所惡于前，毋以先后。所惡于后，毋以從前。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交于右。”(《大學(xué)·傳之十章》)即是在社會(huì)互動(dòng)中理解、體察對(duì)方，推己及人，也就像朱熹所解釋的，“如不欲上之無禮于我，則必以此度下之心，而亦不敢以此無禮使之。不欲下之不忠于我，則必以此度上之心，而亦不敢以此不忠事之。至于前后、左右，無不皆然。則身之所處、上下四旁，長短廣狹，彼此如一，而無不方矣”(同上)。這就是“己所不欲，勿施于人”的意蘊(yùn)。孔子認(rèn)為，這種設(shè)身處地為他人著想的行為準(zhǔn)則就是“恕”。在一切社會(huì)互動(dòng)領(lǐng)域貫徹了這一準(zhǔn)則，就能“在邦無怨”“在家無怨”，就會(huì)在自己的行為中充分體現(xiàn)出“仁”的品德。因此，在他看來，“己所不欲，勿施于人”應(yīng)該成為人們社會(huì)行為的一種價(jià)值取向，理所當(dāng)然，它也應(yīng)作為“仁”的核心。

關(guān)鍵詞：孔子思想