猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經》

　　第二篇 解讀《易經》六十四卦

　　· 第四十四講、坎卦：修心高尚度艱險

　　接下來講坎卦。坎卦上面有個“習”字，很多學者說“習”字是多余的，因為兩個八卦相疊的都是一個字，乾就是兩個乾，坤是兩個坤，其余的離、震、艮、兌、巽都是如此。只有坎卦，上面有個習。所以，有些學者要把“習”字拿掉。但是，我的看法是，“習”字不能拿掉，因為很重要。不能說其他七個重疊的卦都是一個字，這里也是重疊的坎，不應該有兩個字，不能這樣講。做學問和寫書不能這么套。“習”字為什么重要，習就是練習，坎是水，是危險。要練習水性，在水邊的人，習水性很重要，習坎也就是說，要如何把握、轉化危險，使得危險不會傷害到我們。習就代表不斷練習，我認為在這里很重要。尤其坎是代表水，了解水性的人就不會淹死。

　　習坎。有孚，維心亨，行有尚。

　　習坎卦是兩個水重疊，水代表危險，危險加危險。掉在危險里怎么辦?怎么處理這個坎呢?“有孚”，要有誠。在這個卦里面，只有兩個陽爻。下面二爻是陽爻，上面九五是陽爻，這兩爻是主爻，二五相應。各位去研究，凡是一個卦里有坎的，它的第一爻、第三爻，多半是危險，第二爻或者第五爻多半還可以，甚至好。為什么?因為如果在內卦，當中那個陽爻在第二爻，如果在外卦也是在當中，都有中正之道，所以在危險中，內卦、外卦的這兩根陽爻都是好的。這個卦，這兩個爻也是主爻，可以避免危險，轉化危險的，所以有孚，要有誠。“維心”，就是支持你的心，用誠來支持你的心。“維心”實際上就是修心、養心，養心以誠，修心以誠。“亨”，指了解，在這個卦里是要了解危險，非常重要。

　　“行有尚”，你的行為行事，要有重心，要有原則。“尚”就是高尚，高尚其德，做任何事要有原則、有道德，就會避免危險。這是卦辭給我們的教訓，告訴我們怎么樣處險。

　　初六。習坎，入于坎窞dàn，兇。

　　初六“入于坎窞”，掉到陷阱里面。“坎”是代表陷阱，掉進陷阱，兇。坎是危險，第一爻就陷入了危險，面對危險一開始，你還不懂得水性，去玩水，容易掉進去。

　　九二?？灿须U，求小得。

　　“坎有險”，九二掉進危險里面了。這時候“求小得”，即掉到水里的時候，即使抓了一把草或樹枝，也可以救命。引申來講，“求小得”，就是說這個時候你不要追求大得，在危險的時候可以追求一點小得，而不要貪大，不要希望大，只要求小。也就是要知足，求小。

　　六三。來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

　　六三多半是不好的，外卦又是坎險，所以它是在兩個坎險當中，像乾卦的第三爻一樣“終日乾乾”，兩個乾，這個地方是兩個坎，“來之坎坎”，這邊是坎，來了又是坎，危險又危險。“險且枕”，有危險你還在睡覺，覺得高枕無憂，這可是危險又危險。“枕”是說你把危險當枕頭一樣，睡在危險上。所以“入于坎窞”，進入到坎險的洞里面，這時候怎么自救?不要動，不要做任何事情，要沉著冷靜。愈動陷得愈深，所以說“勿用”。

　　六四。樽酒簋guǐ貳，用缶，納約自牖yǒu，終無咎。

　　六四是大臣，在這個危險當中，怎么辦?“樽酒，簋貳”，一樽酒，一竹籃子的東西。“簋貳”是竹籃子做的盛器，祭祀用的，這也就代表用祭祀的東西來代表誠心。但六四不是祭神，六四是對付九五君主的。我們講過，六四是陰，九五是陽，這是最好的一對，大臣謙柔，君主剛毅，配合得很好。但是君主剛毅，要注意，你要表達你的誠意，所以，祭祀是表達誠意。“用缶”，是用瓦做的東西，很素樸。“納約”, “約”就是儉約，表達你的儉約。就是說臣子非常儉樸。“自牖”，從窗里面表達給君主自己的儉約。儉約很重要，代表你的誠意、陰柔、謙虛，約也是代表謙虛。老子說“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，這就是儉約。

　　九五。坎不盈，祗既平，無咎。

　　九五是主爻，在最危險的環境里面最安全，凡是坎卦當中的陽爻，多半代表好的意思。“坎不盈”，盈就是滿，代表這時候危險還沒有除掉，挖進去的洞還沒有填滿，填了一半。“祗既平”，要等到它平了以后，洞的坎險平了以后，才“無咎”。“平”字很重要，就表面來講，挖洞很危險，容易掉進去，要用土把它填平。坎是水，平就是水之德。我們知道，水是平的，不管你流到哪里，都是平的，所以我們講水平。水的平，也可以當作標準。法律的“法”字，由水和去組成，意即用水去掉不好的東西。水的德，始終是平，代表平等、平衡、平均，也代表容易滿足、知足。我們現在說的和平，一般都當作一個詞來說，其實和平是兩個詞，和是和諧，平是平等。要達到世界的和平，必須要使得大家都能夠平等，各國家、各民族平等，才能和諧。所以“平”字很重要。我記得我母親常常講一句話，可能是麗水鄉下的俗話：“心平好過海。”過海就是危險，《易經》講涉大川，大川就是危險，心平的話，過海都沒有問題，更不用說涉大川了。心平就是知道滿足。這個地方的“平”，是一種德。作為一個君主，要心平，知足、知止，這就會無咎，有危險就可以渡過。

　　上六。系用徽 ，置于叢棘，三歲不得，兇。

　　到了上六，心不平了，所以爻辭就走到極端，危險到了極端了。到了極端就用三股很粗的繩子把人綁住，“徽 ”就是很粗的繩子。把人綁住之后，“置于叢棘”，還把人丟到有刺的叢棘里面。

　　叢棘即監牢，“三歲不得”，三年指代時間久，讓人三年不得出來，這就兇。這個爻辭，從負面來講，如果心不平，不知道滿足，還要一直發展，走到極端，壞事就來了，即上六兇的境地。假定你占到這個爻，都是負面的，兇，怎么辦?不要怕，要想辦法自救。在這個危險里面，我們要想方法，使得怎樣才不會兇。這一爻是陰爻，九五是陽爻，陰駕馭陽，就《易經》的象來講是不好的，但這根陰爻如果能轉化，吸收九五的陽來充實自己，就不會走到危險的境界。上六怎么轉化九五陽剛的力量來調和自己呢?九五講“平”，有水平之德，上六也要知道平，因為上六最高，物極必反，高處不勝寒，要把自己的姿態放下，能夠奠基于下面的陽，它就有救。這個卦里四根爻都是陰，只有兩根是陽，所以陰的自救之道就是如何轉化上面的陽或下面的陽，使得陰陽能夠融合，這是它們的自救之道，這是我用的轉化的方法。

　　最后，這個卦我們做一個簡單總綱：

　　第一爻，碰到危險要小心。

　　第二爻，求小得，遇到危險先要自保。

　　第三爻，不要亂動。

　　第四爻，約束自己。

　　第五爻，要能知足。

　　第六爻，要能知止。

　　我們看這六根爻，有兩個地方講兇，初六講兇，上六有兇，這兩個爻怎么避兇呢?初六，它必須能夠比于九二，要能轉化九二，跟九二融合以自救;上六要轉化下面九五的陽來處理。這是兩個“兇”字的避免方法。還有兩個地方講無咎，六四是無咎，九五是無咎，六四的無咎，功夫方法在“約”字上;九五的無咎在“平”。“約”和“平”，都是德，才能無咎。

　　《彖傳》中說：“天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉!”坎雖然危險，但是可用，我們可以利用水險來防衛國家。

　　山川之險可以鞏固自衛的力量，以預防外敵的侵入，即山川之險可以用，但是天險不可冒犯。對于天險，我用了幾句話來說明。一是天的刑罰不可遁、不可逃，這是莊子講的，死是天的刑罰，我們逃不了，只有順其自然。二是天命不可違，天交給我們的任務不可違背，每個人都有自己的天命，我們的責任必須發展。三是天時不可失，天時不是春夏秋冬，而是天給我們的時機要抓住，不要失去天時。四是天機不可泄，算命的說天機不可泄露，你給他錢他還是會告訴你，其實那不是天機了。五是天功不可貪，天功，就是自然之天功，不可貪，不要把天的功勞當作自己的功勞。六是天道不可離，天道是我們日常生活中離不開的，天道無所不在。七是天爵不可棄，《莊子·山木》里面有個故事，說的是“林回棄千金之璧，負赤子而趨”。

　　有一次兵荒馬亂時，林回抱著他的嬰兒逃難。有人問他，你有那么多金銀財寶不拿，抱著嬰兒逃難，為什么?他就說，金銀財寶是人造的，不是天給的，所以碰到危險的時候要丟掉，我的孩子，是天給我的，碰到危險時要抱得緊緊的。這就是天爵不可棄。以上就是從天險引申出來的，這種天我們人的知沒有辦法達到，所以我一再強調，天有不可預測性，要留一點空間給天，不要做得太滿，做得太滿就是第六爻的物極必反，忽略了天。所以，第六爻上很有學問，一方面是負面的，一方面是正面的，正面的就是要放開，順著天;負面的是你要征服天，以為自己了不起就兇。看看現在的很多企業，就注重人知，而忽略了天道，《易經》早就說明了這點。讀《易經》的時候，我們要把它放在心里面，碰到事情的時候會想到它，運用它。

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