出自唐代駱賓王的《詠蟬 / 在獄詠蟬》

余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)株焉。雖生意可知，同殷仲文之古樹(shù)；而聽(tīng)訟斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞，豈人心異于曩時(shí)，將蟲(chóng)響悲于前聽(tīng)？嗟乎，聲以動(dòng)容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達(dá)人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時(shí)而來(lái)，順陰陽(yáng)之?dāng)?shù)；應(yīng)節(jié)為變，審藏用之機(jī)。有目斯開(kāi)，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹(shù)之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時(shí)徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見(jiàn)螳螂之抱影，怯危機(jī)之未安。感而綴詩(shī)，貽諸知己。庶情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。

西陸蟬聲唱，南冠客思深。(客思深一作：客思侵)

那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。(那堪一作：不堪)

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？

囚禁我的牢房的西墻外，是受案聽(tīng)訟的公堂，那里有數(shù)株古槐樹(shù)。雖然能看出它們的勃勃生機(jī)，與東晉殷仲文所見(jiàn)到的槐樹(shù)一樣；但聽(tīng)訟公堂在此，像周代召伯巡行在棠樹(shù)下斷案一般。每到傍晚太陽(yáng)光傾斜，秋蟬鳴唱，發(fā)出輕幽的聲息，凄切悲涼超過(guò)先前所聞。難道是心情不同往昔，抑或是蟲(chóng)響比以前聽(tīng)到的更悲？唉呀，蟬聲足以感動(dòng)人，蟬的德行足以象征賢能。所以，它的清廉儉信，可說(shuō)是稟承君子達(dá)人的崇高品德；它蛻皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。等待時(shí)令而來(lái)，遵循自然規(guī)律；適應(yīng)季節(jié)變化，洞察隱居和活動(dòng)的時(shí)機(jī)。有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其視；有翼能高飛卻自甘澹泊，不因世俗渾濁而改變自己本質(zhì)。在高樹(shù)上臨風(fēng)吟唱，那姿態(tài)聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。我的處境困憂，遭難被囚，即使不哀傷，也時(shí)時(shí)自怨，像樹(shù)葉未曾凋零已經(jīng)衰敗。聽(tīng)到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經(jīng)上報(bào)；但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔(dān)心自身危險(xiǎn)尚未解除。觸景生情，感受很深，寫成一詩(shī)，贈(zèng)送給各位知己。希望我的情景能應(yīng)鳴蟬征兆，同情我像微小秋蟬般的飄零境遇，說(shuō)出來(lái)讓大家知道，憐憫我最后悲鳴的寂寞心情。這不算為正式文章，只不過(guò)聊以解憂而已。

深秋季節(jié)寒蟬叫個(gè)不停，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠(yuǎn)方。

怎么能忍受這秋蟬扇動(dòng)烏黑雙翅，對(duì)我一頭斑斑白發(fā)，不盡不止地長(zhǎng)吟。

秋露濃重，蟬兒縱使展開(kāi)雙翼也難以高飛，寒風(fēng)瑟瑟，輕易地把它的鳴唱淹沒(méi)。

有誰(shuí)能相信秋蟬是這樣的清廉高潔呢？又有誰(shuí)能為我這個(gè)無(wú)辜而清正的人申冤昭雪呢？

曩時(shí)：前時(shí)。

將：抑或。

徽纆（mò）：捆綁罪犯的繩索，這里是被囚禁的意思。

蟪（huì）蛄（gū）：一種比較小型的蟬。

綴詩(shī)：成詩(shī)。

西陸：指秋天。

南冠：楚冠，這里是囚徒的意思。用深：一作“侵”。

玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這里比喻自己正當(dāng)盛年。那堪：一作“不堪”。

白頭吟：樂(lè)府曲名。

露重：秋露濃重。飛難進(jìn)：是說(shuō)蟬難以高飛。

響：指蟬聲。沉：沉沒(méi)，掩蓋。

高潔：清高潔白。古人認(rèn)為蟬棲高飲露，是高潔之物。作者因以自喻。

予心：我的心。

這首詩(shī)作于公元678年（唐高宗儀鳳三年）。當(dāng)年，屈居下僚十多年而剛升為侍御史的駱賓王因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。此詩(shī)是駱賓王身陷囹圄之作。

《在獄詠蟬》是唐代文學(xué)家駱賓王的代表詩(shī)作。此詩(shī)作于患難之中，作者歌詠蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情于物，寄托遙深，蟬人渾然一體，抒發(fā)了詩(shī)人品行高潔卻“遭時(shí)徽纆”的哀怨悲傷之情，表達(dá)了辨明無(wú)辜、昭雪沉冤的愿望。

全詩(shī)情感充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)意雙關(guān)，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩(shī)中的名作。

“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”意思是，秋天蟬聲不斷，引起了身陷囹圄的詩(shī)人的無(wú)限愁思。詩(shī)人觸景生情，情因景生。情感從何而來(lái)，是因聞見(jiàn)了蟬聲。該詩(shī)用起興對(duì)起開(kāi)篇，將蟬聲與愁思對(duì)舉，兩相映照，下筆自然，工穩(wěn)端莊。即是詠物，物必在先。首句詠蟬，次句寫己。詠物非本意，借物抒情才是目的。西陸：指秋天。《隋書(shū)·天文志》載：“日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。”南冠：楚國(guó)的帽子，指代囚犯。在此指詩(shī)人自己。《左傳·成公九年》載：“晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀，問(wèn)之曰：‘南冠而摯者誰(shuí)也？’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也。’”因楚國(guó)在南方，南冠一詞，便由此而生。后人借來(lái)用以指囚犯。首聯(lián)兩句詩(shī)銜接自然，渾然天成。寫蟬時(shí)，抓住兩點(diǎn)：時(shí)間是秋，動(dòng)作是唱；寫人時(shí)，抓住三點(diǎn)：身份是囚犯，心理活動(dòng)是愁思，愁思的程度是深。

“不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟”，承接首聯(lián)，是隔句相承。第三句承接第一句繼續(xù)寫蟬，第四句承接第二句繼續(xù)寫己。不堪：承受不了。玄鬢：指蟬。古代婦女將鬢發(fā)梳為蟬翼之狀，稱之蟬鬢。這里以玄鬢稱蟬。白頭吟：樂(lè)府曲名。據(jù)《西京雜記》說(shuō)，西漢時(shí)著名文學(xué)家司馬相如對(duì)才女卓文君的愛(ài)情發(fā)生危機(jī)，卓文君作《白頭吟》詩(shī)：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。”終使司馬相如回心轉(zhuǎn)意，兩情重歸于好。“不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟”的字面意思是，蟬凄切的悲聲仿佛是在一遍遍吟唱卓文君的《白頭吟》“凄凄重凄凄”，這聲音真難以讓人忍受。深層意思是，蟬啊，你不該對(duì)著我這鬢發(fā)蒼白的牢獄之人唱你凄涼的歌。你的吟唱正好刺痛了我的內(nèi)傷，正好引起了我的愁思。駱賓王巧借“白頭吟”用來(lái)一語(yǔ)雙關(guān)，加深了原意。首聯(lián)寫聽(tīng)覺(jué)，由蟬及人，聞蟬聲而動(dòng)客思；這一聯(lián)寫視覺(jué)，由己及蟬，觀玄鬢而自悲傷。蟬是玄鬢，我卻白頭；我身陷囹圄，它來(lái)往自由；它倚樹(shù)高唱，我獨(dú)自哀愁。它如今的玄鬢，我過(guò)去也曾擁有，別看我現(xiàn)在白發(fā)滿頭！它如今的吟唱，我過(guò)去也曾練就，別看現(xiàn)在用鐵鎖鎖緊了我的歌喉！蟬啊，你就是我的從前，你就是我的化身，我何時(shí)能脫去囚服像你一樣蛻皮羽化，獲取自由？這兩句詩(shī)沉郁深婉，感人至深，令人嘆惋。

“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”兩句，詩(shī)人字字詠蟬，字字借蟬自況。“露重”、“風(fēng)多”言環(huán)境險(xiǎn)惡；“飛難進(jìn)”言難以進(jìn)取；“響易沉”言聲音難以發(fā)出。蟬如此，我和它還會(huì)有什么兩樣？這兩句詩(shī)至少有兩層意思。表層意思是在詠蟬，深層意思是在借物抒懷。在這里，蟬即我，我即蟬。“露重”、“風(fēng)多”又特指政治環(huán)境險(xiǎn)惡；“飛難進(jìn)”又特指詩(shī)人在人生仕途方面難以進(jìn)取；“響易沉”更特指自己的言論難以發(fā)出。詩(shī)人結(jié)合自己的身世和處境，在選取意象方面十分精當(dāng)，用露和風(fēng)兩種自然現(xiàn)象既適用于蟬，又適用于人。這里的露和風(fēng)，一旦入詩(shī)，就不是普通的自然現(xiàn)象，而是注入了詩(shī)人的情感，由物象轉(zhuǎn)化成了意象。所以，“露重”、“風(fēng)多”就帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。同是詠蟬，處在不同環(huán)境的人所選的角度和立意皆不相同。初唐虞世南也有一首詩(shī)詠蟬:“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)。非是藉秋風(fēng)。”虞世南身居高位，詩(shī)的字里行間迸發(fā)出的都是春風(fēng)得意，躊躇滿志，難見(jiàn)半縷愁緒。因冤獄而被投入大牢的駱賓王豈可跟虞世南同日而語(yǔ)。同是寫露，在虞詩(shī)中用來(lái)供蟬飲，在駱詩(shī)中則因“露重”而“飛難進(jìn)”；同是寫風(fēng)，在虞詩(shī)中不用借，因蟬已身居高位；在駱詩(shī)中則嫌“風(fēng)多”，自己的聲音難以發(fā)出。所以二人同詠一物，題材相同，時(shí)節(jié)相同，則立意迥異。

詩(shī)人在寫這首詩(shī)時(shí)，由于感情充沛，功力深至，故雖在將近結(jié)束之時(shí)，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹(shù)上，餐風(fēng)飲露，沒(méi)有人相信它不食人間煙火。這句詩(shī)人喻高潔的品性，不為時(shí)人所了解，相反地還被誣陷入獄，“無(wú)人信高潔”之語(yǔ)，也是對(duì)坐贓的辯白。然而正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚屈原《離騷》中所說(shuō)：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)替詩(shī)人雪冤。“卿須憐我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長(zhǎng)吟。末句用問(wèn)句的方式，蟬與詩(shī)人又渾然一體了。

好詩(shī)，不但要有詩(shī)眼，以放“靈光”，而且有時(shí)須作“龍吟”，以發(fā)“仙聲”。對(duì)照楊炯的《從軍行》與杜甫《蜀相》，兩詩(shī)若無(wú)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這樣的“龍吟”句殿后，直抒胸臆，剖獻(xiàn)“詩(shī)心”，則全篇就木然無(wú)光了。此詩(shī)亦然，尾聯(lián)詩(shī)人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，噴出蘊(yùn)蓄許久的真情：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，遂脫去了前三聯(lián)罩裹詩(shī)句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無(wú)瑕的報(bào)國(guó)誠(chéng)心，這顆誠(chéng)心恰如其《序》所說(shuō)，乃“有目斯開(kāi)、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹(shù)之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，寧飲墜露也要保持“韻姿”。正是這裂帛一問(wèn)，才使《在獄詠蟬》成為唐詩(shī)的卓犖名篇，超然于初唐諸宮體艷詩(shī)之上。

駱賓王 : 駱賓王（約619—約687年）字觀光，漢族，婺州義烏人（今浙江義烏）。唐初詩(shī)人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”。又與富嘉謨并稱“富駱”。高宗永徽中為道王李元慶府屬，歷武功、