人(rén) 善(shàn) 被(bèi) 人(rén) 欺(qī) ，

　　馬(mǎ) 善(shàn) 被(bèi) 人(rén) 騎(qí) 。

　　人(rén) 無(wú) 橫(hènɡ) 財(cái) 不(bú) 富(fù) ，

　　馬(mǎ) 無(wú) 野(yě) 草(cǎo) 不(bù) 肥(féi) 。

　　人(rén) 惡(è) 人(rén) 怕(pà) 天(tiān) 不(bú) 怕(pà) ，

　　人(rén) 善(shàn) 人(rén) 欺(qī) 天(tiān) 不(bù) 欺(qī) 。

　　善(shàn) 惡(è) 到(dào) 頭(tóu) 終(zhōnɡ) 有(yǒu) 報(bào) ，

　　只(zhǐ) 爭(zhēnɡ) 來(lái) 早(zǎo) 與(yǔ) 來(lái) 遲(chí) 。

　　黃(huánɡ) 河(hé) 尚(shànɡ) 有(yǒu) 澄(chénɡ) 清(qīnɡ) 日(rì) ，

　　豈(qǐ) 可(kě) 人(rén) 無(wú) 得(dé) 運(yùn) 時(shí) 。

關(guān)鍵詞：增廣賢文

　　【譯文】

　　人太善良常被人欺負，馬太善良易被人來騎。人沒有不義之財不會暴富，馬不吃夜草不會長得膘肥體壯。一個人兇惡，人們怕他，天卻不怕他;一個人善良，人可能欺負他，天卻不會欺負他。不論行善還是作惡到頭來都會有報應，只是來得早來得遲罷了。黃河的水還有澄清那一天，怎能說一個人永遠不會交好運。

　　【賞析】

　　世間之人是分善惡的，善良的人誠實守本，按部就班，遵紀守法，不想法律規(guī)范的內(nèi)容之外，不思損人而利己之事情，這樣的人在一些人眼里認為是“弱小”的，因此常常被一些人所欺侮，把他們當成溫馴的馬匹任意騎跨，任意使喚。與善良的人到處被人欺負相對比，那些兇惡之人卻到處行兇，橫行霸道，欺壓良善，欺負弱小，無人敢惹，人見人怕。兇惡之人，則往往是人們所崇尚的榜樣。

　　實際上，這些都是表面現(xiàn)象，蒼天有眼，上天永遠是公正的。惡人人見人怕，而老天卻不怕他;善良的人處處遭到欺負，而老天卻是不會欺負他的。正所謂“惡有惡報，善有善報”，“為善不見其益，如草里冬瓜，自應暗長;為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消”。

　　萬事萬物都有一個積累的過程，為善之人，也許受了一點損失，吃了一點虧，但這一點一滴的善行也許就是你時來運轉(zhuǎn)的契機。作惡之人，表面上是占了一些便宜，但請相信，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，點點滴滴的罪惡都已被上天記錄在冊，只要時機一到，他們必將受到上天的嚴懲。

　　人善被人欺，馬善被人騎。人無橫財不富，馬無夜草不肥。

　　心得

　　馬太溫順了，人就容易騎它。這告訴我們，人太善良、軟弱了，別人就會來欺負你。馬不偷著多吃點就肥不起來，這告訴我們，人發(fā)財也有正常工資之外的收入。總之，不能太善良。我不害人，但也不能被人害;不天天想著發(fā)橫財，但有機會就把握住。《莊子》記載，老子死時，一個老朋友過來吊唁，哭了兩三聲就停了。弟子們就問：你不是老師的好朋友嗎，怎么就哭這幾下?朋友說：“你們是老子的弟子，卻還沒有理解全老子的學問啊。老子來到這個世上，那是偶然;現(xiàn)在去世，那是必然。我理解了偶然、必然的道理，所以哀樂就不會縈繞我了。(適來，夫子時也;適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。)”

　　人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

　　心得

　　這幾句相當于對前面幾句的詳細說明。善惡相對，有善人，有惡人。人不能太善良，但也不能去作惡。作惡的人別人怕，但老天是不怕的;人太善良被人欺負，但老天是愛護善人的。善良還是作惡是人的選擇，老天是會對做出的選擇給予評判的，只是時間早晚而已。

　　黃河尚有澄清日，豈可人無得運時。

　　心得

　　黃河因流經(jīng)黃土高原，水色泛黃。自古以來，治理好黃河，讓它澄清、不為害，是君主、大臣們的宿愿，是他們渴望立下的大功德，所以有了成語“海晏河清”“攬轡澄清”。從理論上來說，黃河既能黃，通過努力，也就能澄清。那么人呢?從理論上講，通過不斷努力，也會有時來運轉(zhuǎn)的一天。理論上是可能有，能否把理論變成現(xiàn)實需要人的不斷努力奮斗。

　　〔1〕善：善良。這里有軟弱的意思。

　　〔2〕橫財：意外得來的錢財，多指用不正當手段得來的。

　　〔3〕報：報應。佛教用語，原指種善因得善果，種惡因得惡果，后來專指后者。

　　〔4〕尚：尚且，還。豈可：怎么可能。