子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

　　子曰：“君子無所爭，必也射(1)乎!揖(2)讓而升，下而飲，其爭也君子。”

關鍵詞：論語,八佾第三

　　孔子說：“君子沒有什么可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然后上場。射完后，又相互作揖再退下來，然后登堂喝酒。這就是君子之爭。”

　　這一章是講君子與人無爭。如果必定說君子有爭的話，那么大概也就是講射箭了。射是儒家的六藝之一，所謂禮、樂、射、御、書、數。六藝是六種技能。射箭是用于戰斗，平時射箭可以做為比賽，比賽中講究射禮。孔子說『君子無所爭』，如果說要爭，那只有說是射箭，是指到在射箭比賽當中，君子依循射禮，『揖讓而升，下而飲』。有的古注把這一句七個字，句讀放在「升下」后面，就是「揖讓而升下，而飲」。這兩種句讀的分法都講得通。

　　朱子的分法是講「揖讓而升，下而飲」。這是講到射箭，在射之前先要作揖，要禮讓。這個揖讓，是升堂之前的一個禮節。下而飲，是下了堂之后就要飲酒。勝利的和輸了的都要飲酒，不分勝負的，而且是讓輸的先飲，贏的陪著輸的飲。你看看這種禮節多好，完全都是一種謙讓，贏的先讓輸的飲酒。根據漢儒的批注，把「揖讓而升下」分為這一讀，「而飲」又是一讀。這是講到升堂、下堂都要作揖行禮，這樣應該來講是更好的。雪公老人采取這種說法。就不管是升堂前還是下堂后，都要揖讓而飲。

　　所以『其爭也君子』，這講到君子之爭只是比賽他的技藝，看誰能射中正鵠，射中靶心，是爭這個，在技能上相比較。除了射箭這種技能以外，其它的都在禮讓。這不同于小人，小人什么都爭。贏了別人就沾沾自喜，生起傲慢心，輸了氣就不順，這個嫉妒心、不平的心就生起來，這都是小人。

　　雪公引「射義」的話來講，說「射，仁道也。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已。」這個射箭，其實里頭都含有仁道。君子射箭處處都體現著仁道，處處都依禮而行。射箭射中了固然好，那發而不中，沒射中靶心，比賽輸了，絕不怨比自己強的人，不會對賽過自己的人生嫉妒、生怨恨，而是反求諸己。為什么射不中靶心?自己的技能還不夠精湛，回去更加的去努力練習。這是君子射箭。

　　朱子的《集注》當中有一段話說，「言君子恭遜不與人爭，惟于射而后有爭。然其爭也，雍容揖遜乃如此，則其爭也君子，而非若小人之爭矣。」所以這一章《論語》講的就是君子恭敬、謙遜。恭敬，自然他就處處合禮，合乎禮節。謙遜能夠處處相讓。你看，贏了的都要讓輸的先飲酒，這就是表示謙遜，不與人爭，不爭那個名，不會爭冠軍。在射箭上，這些技能上，這種比賽也是相互砥礪，所謂切磋琢磨，互相之間能夠砥礪上進，使到彼此的技能更加提升。所以，這種爭不是小人之爭。

　　君子的這種射禮，「雍容揖遜」，雍容是容貌端莊，和藹而高貴。行禮作揖處處體現謙遜的精神，所以稱「其爭也君子」。君子實際上是在德行、在學問、在技能上來提升，以無爭之心，不與人爭的心，去勉勵自己上進。這不是小人的那種相互的競爭。小人的爭一定要賽過別人，我要第一，把別人都打下去。這種是強梁的心理，好勝的心理。那這個就沒有了君子之德，僅僅是技能上來競技。

　　我們再看雪公老人有一段話說，「此章重在君子。所謂君子，乃學而能立之士」。君子好學，學什么?學圣學賢，能立起來。立是什么?他的德行、學問有根柢，這種人他在境界當中不會忘記自己的志向，不會失禮，絕沒有爭強好勝之心。對于功名利祿，君子要不要?當然他不會排斥。如果功名富貴可以用來幫助社會、幫助大眾，君子也會接受，但他不是要爭來。如果違背道義，違背仁道，那給他君子也不要，視富貴如浮云。

　　對于道德仁義、學問技能，君子一定每天努力的去學習，發憤圖強。修身以等待天時，等待機會為社會大眾來服務。有這種服務的機會，他也不會故意讓掉，所謂「當仁不讓于師」，該做的他一定會做。正如前面講到的，「見義不為，無勇也」，見到該做的他也會當仁不讓。如果該做的不去做，那就變成沒有勇氣了。「其爭也君子」這句話，我們細細的玩味，來體會君子的風范。

　　蕅益大師在《論語點睛》當中點了一句，說「必也射乎，正是君子無所爭處」。他用回《論語》的原話，但是把它倒過來，立刻就把君子的風范給我們和盤托出。《論語》當中講「君子無所爭，必也射乎」，蕅益大師把這話掉過來，「必也射乎，正是君子無所爭處」。也就是說，若必須要君子有所爭的話，那么君子唯有用射箭來表現他的無所爭，表現他的仁，表現他好禮。所以君子之爭，如果說爭，那只有是什么?爭著將自己德行學問禮儀技能往上提升。他不與人爭，他與自己爭。所以，射箭射不中，必定反求諸己，他不會怨別人。也不會怨：「今天怎么這么大風，把我的箭都吹跑掉。」，「這箭是哪個廠家生產的，怎么就射不中?」他不會怨外在的東西，不怨天、不尤人，唯有自己修身以等待天命。

　　如果有這個機緣為眾生服務，這可以兼善天下，這也是不亦樂乎。如果沒有這個機會，君子也不與人爭，不會去爭功名利祿，也不會出風頭。唯有獨善其身，每日學而時習之，不亦悅乎。人不知，沒有把君子請出來，他也不慍，不會煩惱。不怨天、不尤人，這才是不亦君子乎。在《弟子規》里面講，「唯德學，唯才藝，不如人，當自礪」，這就是君子之爭。他跟古圣先賢比較，跟現前的賢者、君子來比較，自己德行、學問、才藝是不是不如人。不如人，自己要好好勉勵自己，努力學習提升，這是君子之爭。

　　【評析】

　　孔子在這里所說的“君子無所爭”，即使要爭，也是彬彬有禮的爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強調謙遜禮讓而鄙視無禮的、不公正的競爭，這是可取的。但過于強調謙遜禮讓，以至于把它與正當的競爭對立起來，就會抑制人們積極進取、勇于開拓的精神，成為社會發展的道德阻力。

　　(1)射：原意為射箭。此處指古代的射禮。

　　(2)揖：拱手行禮，表示尊敬。