子曰：“事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“事父母幾(1)諫，見志不從，又敬不違，勞(2)而不怨。”
關鍵詞：論語,里仁第四
孔子說：“事奉父母，(如果父母有不對的地方)，要委婉地勸說他們。(自己的意見表達了，)見父母心里不愿聽從，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。”
我們看雪公講義當中說「幾，微也」，這個幾的意思是微細的意思，很微小。「人之過，在幾微發動之時，易于改正。故為人子者，見父母之過于微起時，即當諫之，不俟形成大過。」這是雪公老人的講解，這個意思很好，當然先儒也有另外的解釋，我們先看雪公這個解釋。這一段是講如何孝事父母，孔子講「事父母，幾諫」，就是人都有過失，父母會不會有過失?當然他也會有過失，人非圣賢孰能無過?為人子者要如何去孝順父母?這里不是講愚孝，不是看到父母有過失也好像無動于衷，任由父母去犯過造惡，這不對。這不等于陷父母于不義了?這不是孝敬，這對不起父母。說真正孝敬父母，看到父母有過錯了，應該勸諫。但是勸諫要懂得方法，這是教我們方法。
人的過錯「在幾微發動之時」，就剛剛有過錯、有苗頭了，這個時候立刻勸諫他容易改。好比一個人染上抽煙的惡習，他剛剛開始抽第一支，你叫他說不要抽，抽煙有害于健康，而且是不文明的習慣，對自己對別人，也污染環境，都沒有好處，立刻勸諫他。他聽了之后他就改了，不抽第二支，這個沒有問題。你等到他已經是抽上癮，那就很難改。所以為人子要細心留意父母一舉一動，看看父母有些舉動方面不健康、有過錯的立刻應該婉言勸諫，讓他能接受，這很容易改。所以「故為人子者，見父母之過于微起時，即當諫之，不俟形成大過」，不要等它已經變成大過錯，就很難改了。這是什么?做兒女他真有孝心。因為他知道，假如父母有過不改，這漸漸會形成大過失，而且將來會受果報。希望能夠在過錯剛起苗頭，立刻把它改掉，所以不是縱容父母，應該是讓父母提升，愈來愈向圣賢的道路去邁進。自己跟父母同成圣賢，不就很好?我們現在學習傳統文化，確實應該有分責任幫助父母也來學習。雖然父母年紀大了，年紀大了也要學，君不聞「活到老，學到老，學不了」。有一日的光陰都要學，只有學才不至犯大過。這是一種解釋。
朱熹朱夫子他有另外一種解釋也很好，雪公這里沒有引用，但是我們可以也來參考。朱子《四書集注》當中說，「幾，微也。」這也是講微細的意思，微諫。這個幾諫就是微諫，諫是勸諫。「所謂『父母有過，下氣怡色，柔聲以諫』也。」這就是《弟子規》上講的「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。」父母有過錯，怎么辦?我們應該柔聲下氣去給他勸諫，跟他講道理，你不能夠粗暴、不能夠板起面孔，好像要批斗大會似的，這個當然不能接受。誰都有面子，更何況上了年紀的人，所以你要考慮到他的面子問題，還要想到給他臺階下，這是你的這種孝心，柔和。你愈柔和，他愈容易改過。你愈給他激烈，他就愈難以接受，他會抗逆。我們說現在孩子都抗逆，更何況是大人?而且往往在勸導的時候先自責，先做自我批評。譬如說父母發脾氣了，對你發了脾氣，可能他罵你罵錯了，你被冤枉、被委屈了，這時候怎么樣?你先要向他賠禮道歉：「對不起，爸爸，我讓你生氣了，太對不起您了。我做的事情也不懂，雖然好心，但是讓您老人家誤會了，您老人家生氣了，我以后改正。」先做自我批評，你這樣一做自我批評，他們的氣也就上不來了。你下氣，他的氣也下來了。然后你再跟他一步一步的把道理分析清楚，他也明白可能冤枉你了。他覺得有點愧意，這個時候是最容易改過的，這就講求技巧。特別不能夠在眾人面前批評父母，一定得要兩個人悄悄的，講講悄悄話。在批評之前先得說點好話，贊嘆贊嘆父母，感恩父母，讓父母聽了耳朵挺順的，這就容易入。
底下雪公批注說，這是批注『見志不從，又敬不違，勞而不怨。』他講，「若見父母之志不從其諫，則又尊敬，而不違其諫勸之初衷，繼續進諫。」如果見到父母不能聽受你的勸告，還是執意認為自己是對的。也常常會遇到這種情況，固執己見，那怎么辦?那你要恭敬，必須要尊敬他，不可以跟他鬧翻臉，那就沒有第二回了。因為你有孝心，所以你能夠盡量的留這個機會給下一次，你不會改變你勸諫的初衷。你的初衷是為父母好，讓父母不要重新犯過失，所以你是孝心，你找機會繼續進諫。
那如果父母真的是執意不肯，屢諫不從，甚至你可能會因此受父母怒斥、打罵，怎么辦?還是要不辭勞苦，勞而不怨，就是不能有怨恨父母的心。哪怕是父母打我、罵我，我還是這樣以孝心對父母，不能有不滿，不能自己覺得委屈。說老實話，你覺得委屈，這里頭就有絲毫的怨恨之意。如果有，立刻把它化解掉。想想父母恩德多大，生我養我，把我撫養成人，我受一點委屈算什么?根本不能把它擺在心上，擺在心上是等于割裂父母跟自己的親情，把自己跟父母中間搭起一堵墻，就有距離了，這個不可以有。人總有犯錯的時候，我們自己還常常犯錯，我們學習傳統文化學了那么久，還經常犯錯誤，那父母，你怎么能夠要求他是圣人?所以對父母沒有那種求全責備的心，但是又不改變，不違反自己勸諫初衷。「又敬不違」，就是尊敬父母但是沒有違背自己初衷，還是保持勸諫的這個心，一有機會繼續勸諫，諫之不已，不停止。
像唐朝開國的皇帝李世民，唐太宗，他十八歲就跟他父親出來打天下。有一次他父親有一個錯誤的戰略計劃，李世民跟著父親很久，也很懂軍事，知道父親這樣的一個計劃很危險，甚至會導致全軍覆沒，所以勸諫父親不要這么做。父親執意孤行，一定要這么做。結果李世民勸了，勸到最后他父親李淵都生氣了，最后沒法子，只好出去，出去外面。那天晚上嚎啕大哭，在帳篷外面嚎啕大哭，哭聲聽起來覺得很凄慘，讓人聽了之后都落淚，最后感動他父親。父親這才冷靜再重新思考，再聽聽李世民的這段分析，覺得確實有道理，然后改變了原來的計劃，才不至于失敗。這是什么?李世民的孝心，勸之不已，他不放棄，不放棄這就是孝心，能忍辱負重，能夠幫助父母改過自新，毫不計較自己的勞苦、自己的委屈，這個心厚道!
勞這個字，也有解釋為憂，憂慮的憂，這個意思也很好，說什么?諫而不入的話，做兒女會擔心憂慮，深恐父母最后釀成大錯，最后不可收拾，所以這勞也有憂的意思。憂父母但是不怨父母，為什么憂父母?這因為替父母著想。不怨父母，是沒把自己的委屈放在心上。我們從這里細細體會孝子的那分存心。
蕅益大師批注當中說到，「始終只一幾諫。幾諫，只是敬父母。故期之以圣賢，不違不怨，只是到底敬父母。」《論語》里面這句講「事父母，幾諫」，蕅益大師講始終就是這個幾諫二字。幾諫，剛才解釋兩個意思，這里都能用。父母有過，剛剛微起的時候立刻勸諫父母，不至使他釀成大錯。在勸諫當中又要柔聲下氣，這個也是幾諫。幾諫就是敬父母。為什么他能夠做到幾諫?就是他有對父母那種恭敬心。你想想，如果對父母不恭敬，他勸諫，他可能是講得很大聲，不考慮父母的心理，不考慮父母的接受度，這樣他敬父母的意思就沒有了。那我們學會幾諫，不僅用于對父母，對任何人都應該是這樣的，事奉一切眾生如同侍奉父母一樣。所以勸諫人要學會幾諫，見到朋友有過失，「過不規，道兩虧」，你怎么去規勸他?他剛剛有小過錯，立刻要勸諫。而且「怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫。號泣隨，撻無怨」，這是「又敬不違，勞而不怨」。
敬父母最高的境界是讓父母成圣賢，這是大孝。讓父母有吃有穿，得到飽暖，這是小孝，只是養父母之身而已。讓父母開心也不能叫大孝，只是比孝養父母之身要更好一些，讓他開心，這是養父母之心。真正要大孝是養父母之志，所以這里講「故期之以圣賢」，對父母有這分期許，希望他們成圣成賢。「不違不怨」，父母要成圣賢不容易，年紀大了，你讓他再學圣賢之道，你得要想盡方法，絞盡腦汁。可是不論多辛苦，你不違初衷，不改初心，這是孝。父母有時候對你發脾氣，你也不怨，這是「到底敬父母」。到底是什么?究竟圓滿，究竟圓滿的對父母尊敬。父母真成圣成賢了，那所有天下人都尊敬他，這不是真正敬父母嗎?
我想到自己過去勸導父親學傳統文化、學佛，那真的是費了好大一番功夫。剛開始反對我學，確確實實他說這都迷信，都是落后的，對你前途有什么用?甚至有時候罵我罵得很厲害，說我該學的不學，不該學的都偏偏去學，受不少委屈。我當時也很想讓他學，可是他這樣的一個態度，只能說想曲線救國。譬如說首先第一個得改變自己，自己要做足孝道，讓他老人家看到之后覺得你學傳統文化，真變得不錯，先讓他體會到真實利益。所以我當時在美國留學的時候每年都回來看望他。
在讀博士的時候有獎學金，自己省吃儉用，棉被也不舍得買，冬天蓋著大衣、蓋著書本過冬。鍋也不舍得買，揀人家不要的鍋。吃得很簡單，胡蘿卜加包心菜，省下錢給父母寄回去。這感動父母，父母說其實我們不缺錢，你不用寄了，不行，一定得寄。住最便宜的房子，把自己的生活費用降低到最低限度。絕不出去玩，沒有錢玩，也沒時間玩。所以一天到晚就讀書，希望趕快把功課、學業完成。而且在美國大學，你讀的學分愈多愈便宜，學費會愈便宜。所以我就拼命讀，人家一個學期讀三門課，我讀四門課，甚至讀五門課，那當然學習工作量就大。還要為教授做助理工作，所以每天都是工作日，沒有禮拜天，四年完成碩士和博士的學業。把這個好消息告訴父母，父母高興。每年回來看望父母，我省吃儉用的錢除了供養父母以外，自己還能夠省下一張機票費，年年回來看父母。他覺得我已經沒說的了，然后這時候他心里佩服你了，覺得真的是你太難為了，你講的話他才能聽得入耳。回來常常帶他去名山大川去旅游旅游，開開心，養父母之心。帶他去東天目山念念佛，住一住。他覺得學佛也挺好，學傳統文化真的也不賴。慢慢慢慢他愿意接受了，聽聽這里頭的道理，真的挺好的。人都有本善，聽到這些善法總能夠認同，漸漸漸漸就進來了。現在當然也都完全接受，自己還真正修得挺精進的，當然這也是十幾年用功。
「勞而不怨」，「又敬不違」。不能說因為這個太辛苦了，父母怎么勸都勸不過來，不勸了，這是違反你的初衷，你就退心了，那個孝就不圓滿了。雖然有很多勞累，雖然有很多委屈，但是心里沒有怨。真正讓他這一生往生凈土，他真正成大圣大賢，這就是蕅益大師講的「到底敬父母」，咱們得真干。
【評析】
這一段還是講關于孝敬父母的問題。事奉父母，這是應該的，但如果一味要求子女對父母絕對服從，百依百順，甚至父母不聽勸說時，子女仍要對他們畢恭畢敬，毫無怨言。這就成了封建專制主義，是維護封建宗法家族制度的重要綱常名教。
(1)幾：音jī，輕微、婉轉的意思。
(2)勞：憂愁、煩勞的意思。
