宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也，于予與何誅?”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土(1)之墻不可杇(2)也，于予與何誅(3)!”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與(4)改是。”
關鍵詞：論語,公冶長第五
宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責備還有什么用呢?”孔子說：“起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為;現在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法。”
這一段也是夫子評論弟子的境界。當然這么評論目的是讓我們知道孰是孰非，如何改進。夫子用意是在教學，不是就為了評論人而評論人。我們看《雪公講要》里面講：「宰予」，這是一個人的名字，他是孔子的弟子。弟子當中，宰予是非常懂得言語，跟子貢同一類人，也是很會說話，很有辯才的。他「名予，字我」，所以有時候也稱宰我。「論語記者例當稱其字，此直書其名」，本來應該稱他的字，叫宰我，現在叫他的名，「先儒考證當依古本作宰我」，這是一個文字上的考證。有的版本，就古版本，這里就直接叫「宰我晝寢」。「晝寢，古注多為晝眠，或作畫寢，即繪畫寢室，有奢侈之義。」這是有兩個說法，這里還是當「晝寢」，就是白天睡覺。另一種是說，在繪畫寢室里面休息，寢室像個畫室一樣，裝潢非常美，這是奢侈的意思。
「糞杇皆有動靜二詞義。」『糞土之墻，不可杇也』，有當動詞講的，也有當名詞講。下面說，「此章后節(jié)加子曰」，這里出現了兩個「子曰」。「集注胡氏疑子曰為衍文」，朱子他引胡氏胡寅的說法，就懷疑這第二個「子曰」是屬于衍文，就是后來無故添上去的，沒有意思的，可以把它刪掉。「不然則非一日之言」，另外一種說法，應該是兩個時候說的話，孔子說了兩段話，分別在不同的時間、不同的日子。「劉氏正義謂為前后章相發(fā)明」，劉寶楠《論語正義》里頭，說兩個「子曰」，前后章是互相發(fā)明這個意思，相互的照應，相輔相成的，也是可以保留的。《論語》的解釋大同小異，如何解都是仁者見仁，智者見智，只要你能說出一番道理，這就可以立足。
我們來看下面，「晝眠，或晝入寢室休息，古時皆不許。」這是違反規(guī)矩的，白天不能睡覺。「宰我晝寢，孔子責其怠惰」，宰我喜歡白天睡覺，孔子就責備他，說他是懶惰、懈怠。「故曰：予如朽木不可雕也」，說宰我就像一個腐朽的木頭。本來好的木頭可以用來做雕琢用的，結果朽木就不能再雕琢了，就是說他已經沒用了，是一個腐爛的木材。「如年久剝蝕之墻壁不可杇也」，杇是粉刷。我們粉刷墻壁，但是這個墻壁已經是年久失修了，而且上面是千瘡百孔，腐蝕得很厲害，已經不成完整的墻壁了，你再給它粉刷也沒用了。這也是同樣的意思，都是責備宰我。說宰我是一個無用之才，竟然白天睡覺。「對于宰予，當如何責之耶」，這是責備得很厲害。
我們再看底下，「孔子曰：原來我對于人」。前面這里特別提一下，『于予與何誅』，誅是責備，我對宰我該怎么樣去責備他、責罰他?可見得孔子說這個話，是有一股非常大的不滿，不滿意弟子竟然會這樣。當然這也是做個樣子給我們，讓我們知道是非善惡，什么當學，什么不當學。我們不能跟著孔子那樣表演，就跟著去一起責罵宰我，咱們哪有這資格?孔子教我們見賢思齊，見不賢當內省，自己得反省。所以看到宰我晝寢，我們得反省自己有沒有?
當然這話也得說回來，當時古代因為晚上沒有電燈，一般來講日落而息、日出而作，太陽下了山了，天要黑了，黑了就要準備睡覺。一般來講像香港這個地方，晚上七點就黑天了，那你七、八點鐘就要睡覺了。睡得很早，早上起來也不能起太早，因為沒有燈、沒有電，這古代，所以晚上睡眠足夠睡的。白天正好趁著天亮，你可以做事情，就不能浪費時間去睡覺。所以古人，像孔子不允許白天還要睡覺。白天應該抓緊天亮的時間去干活，去工作，晚上睡得足夠。我們現代人都有電，晚上都是可以加工了，晚上可能會睡得比較晚一些。那么早上要起早一些，中午也想休息一下，打個盹，睡個半小時，睡一小時，這個也不為過。這是什么?因為生活方式不同。我們不能夠死呆板，學了太呆板就不行。我們要體會圣人教學的意思，是教我們不能懈怠、不能懶惰。
像我們現在早起，縱然不能四點鐘起來，你五點鐘能起床，這就很不錯了。五點鐘天也還沒亮，六點就亮。你起來之后你能讀讀書，念念《論語》，聽聽圣賢的教誨，然后吃早餐，然后去上班，這樣工作。晚上你可以看看書，但是也不要太晚睡，人休息最好不要晚上超過十點鐘。這樣你十點鐘睡，早上四、五點鐘起來，你也是睡眠很夠。實在你中午有點困倦，躺個半小時，歇歇你的身體，養(yǎng)養(yǎng)神，這就很好，就是不要懈怠。如果早上八、九點鐘都不起來，晚上又不睡覺，完全是跟天時運作相反，那孔子就會批評了，你「朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也」。所以這讓我們體會圣人他的原意，是讓我們不能懈怠、不能懶惰，要勤奮好學。特別是年輕人，「黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲」，古人都是這樣感嘆，學習都得趁年輕，要做一番事業(yè)，都要有勤懇工作的這樣的一個作風。
底下我們再看雪公的《講要》說，「孔子曰，原來我對于人，聽其人之言，即信其人之行。」這是原來孔子他說，我聽別人講了，我就相信他。可是現在?「今我對于人，聽其人之言，不能盡信。」現在我改了，聽你講了，我不能夠完全相信。「而須觀察其人之行」，要看看你真正是怎么做，所謂聽其言觀其行。『于予與改是』，這是夫子講，是因為宰我才改變我的這個態(tài)度的。這是說明什么?宰我確實很會說話，可能他給孔子的印象，他也是個勤奮好學的人。結果夫子一看他不是這樣，還睡懶覺、懈怠。所以孔子在這里批評得很嚴重，說我再也不相信人了，其實就是不相信宰我了。要聽你講的話，還得看看你的行動是不是真的。
下面說，「孔安國注：改是者」，這個「于予與改是」，就是改了什么?「始聽言信行，今更察言觀行。」原來是聽了就信，現在聽了還得要聽一聽他說的這個話是不是真誠，再看看他的行為是不是符合他的言語，是不是言行一致。「發(fā)于宰我晝寢也」，這個改變是因為宰我晝寢。所以你看看，這個是孔子批得很厲害，好像《論語》里面批得這么厲害的不多。一般對弟子最多像他評論子路、公西華這些，說「不知其仁」，不知道他是不是仁人。換句話說，他們不是仁者，但是我不知道他們是不是，講得都很含蓄、柔和。可是孔子在這里講的，可真的是一點都不含蓄。
這個意思，「此意是說，由于予之晝寢，使我改為察言觀行」。 這是批了又批。第一次是批他，「朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也」。第二次又批他，說我現在再也不能夠隨便相信人了，要聽其言觀其行才行。批了又批，罵了又罵，這是什么意思?《蕅益四書解》里頭講：「責宰我處，可謂雪上加霜。」深責宰我，雪上加霜，批了又批。這個意思是為了藉這樣的例子，來教化大眾。為什么?因為懶惰是很不好的習氣。人一懶惰，基本上這一生就很容易荒廢，蹉跎歲月了，做什么事都做不成。所以孔子是以宰我這一例來教化大家，不是說宰我真的是很差，宰我也是難得的七十二賢。但是老師把這個辮子揪出來，痛斥一頓，然后教化大家要勤奮、要努力。
所以蕅公蕅益大師講，「卓吾云：乃牽聯春秋之筆。」李卓吾先生講過這個話，說批評宰我是「牽聯春秋之筆」。孔子著《春秋》，也是所謂「亂臣賊子懼」，那些不正經的人，他們看了都很害怕。怕什么?自己留下千古罵名。《春秋》確實筆鋒都非常的嚴厲，善惡都非常分明。目的，圣人的意思無他，就是讓我們能夠斷惡修善。在這里批評宰我，批評得這么嚴重，就是讓我們深刻的懂得人不能懶惰、不能懈怠、不能蹉跎歲月、不能因循度日荒廢自己一生，尤其是年輕人。所以早上真的得早起，「朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時」，這才能夠免得孔子罵你朽木、糞土。
先儒也有說，實際上宰我是為了幫助孔子去教化大眾，故意做出這么一種行跡，做個表法，挨孔子罵，提醒大眾不能學我。這是有先儒這么講，就是「托跡受責」。托自己的這種晝寢的行跡，受老師的責備。這是宰我的一種苦心，教化弟子們、教化同學們。這是什么?師生之間互相表演，把這個教化就能夠烘托出來。所以做弟子的他有這種心，不能想老師罵我，心里就很不高興了，甚至會產生逆反心理，那不行。那這樣，我相信孔子也不會罵你了，孔子知人，特別知人。你看《論語》里面，誰問孔子哪個弟子怎么樣?孔子所說的很明白，誰有什么優(yōu)點、什么缺點，孔子心里清清楚楚。他為什么能夠罵宰我?要知道，宰我能受教。如果宰我不能受教，孔子絕對不會罵他，罵他不就結怨了嗎?所以從這里我們能夠看到，宰我也是一個很難得的弟子。為什么?他能挨老師罵，老師深刻的責備他，這說明他有根基，能受教。
我們也跟著恩師十多年了，恩師的弟子里面我們也看得很多。有的恩師不罵，有的罵得很厲害，讓我們在旁邊看到，都為他心驚肉跳。這是什么?恩師教學法跟孔子是一樣，這一責備讓大家就警醒了，不能夠犯這同樣的錯誤。所以我們在老師旁邊要懂得學，不能看老師罵這個學生，你也會看不起這個學生，你全錯了!要自己反觀自己，我有沒有這個毛病?有則改之，無則嘉勉，這叫善學。老師罵我，我們心里不能不平。
我就曾經有一次，這向大家懺悔。在二00三年，我跟恩師到日本，參加聯合國教科文組織的一個會議，連日來都是舟車勞頓。老人家也都八十歲人，很辛苦，所以我們做弟子的很慚愧，不懂得去體諒老人家。以為老人家身體非常好，精神很好，比我們年輕人都強，所以沒想到讓老人家多休息。結果有一次，就在京都，我們陪著老人家一起用餐。用餐用到一半，就來了一批學傳統文化的華人，就來了。來了之后，他們都要來拜見恩師。那當時我浮躁的心就起來了，我就跟大家表示很熱情，說，「大家來坐來坐，現在老人家在這里，很難得見一面，你們有什么問題可以問。」
當時老人家還沒吃完飯，所以現在想起來，我們真的是非常慚愧，沒有真正是為老人家著想。一見到這些居士們，當然也是一種熱情，但這熱情里面，其實有一種名利心，表示自己，你看，很能夠為他們結法緣，好像我在這個地方能夠主持這樣的一種法緣，內心深處是種名利。而有自己的一種名利心的時候，全沒有考慮到老人家的身心感受。結果當時老人家就責備我，也是責備得非常的厲害，他說什么?說你這是攻擊老人。我這一聽，這攻擊老人，這詞用得這么厲害，我這愣住了，當面就斥責我。然后跟我講說，「你到晚年你會有果報的。」這是跟孔子責備宰我是差不多口吻，「朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也」。我當時知道自己做錯了，我馬上跪下來向老師道歉。
但是我當時還沒有完全明白。后來我自己回頭想一想，想想這次真的是太不對，這是確確實實攻擊老人。老人家這么大年紀，而且參加會議是非常勞累的。老人家要會見這么多的人，還要處理這么多的事，還要演講，即使是鐵打的身子，他也會累。為什么我們不考慮這個?所以當時我想起來哭得很厲害，懺悔。我這一個人在機場，哭了一大場，從日本飛回來的時候，我一路上都掉眼淚。所以后來就特別的注意，要維護老人家的健康，還有他的身心、各方面要讓他舒適一些，畢竟八十四歲人了，他體力精力肯定是比年輕的時候要差。我們都希望他能夠長久住世，應該愛護他老人家。所以你看我們協會這里的義工們，真的是非常難得，他們都是存有保護老人家的心。有時候好像做起來讓別人都不了解，好像擋住你，不讓你跟老人家見面。那是什么?你得要體會這些義工他們的苦心。如果他不這樣保護老人家，天天成千上萬的人來見，那不是累死人了?那還講不講經?為了你，老人家早走了，那你是功德還是罪業(yè)?既愛護老人家，也是愛護你。懂得這個道理，我們就什么?懂得體諒。
前天我又犯這個事。老人家吃飯的時候，有一位同修，他就非常想見老人家，我說現在老人家在吃飯。他哀求，哀求了二、三回，我的心就軟了。結果我就說，「這樣吧，你見一見就走。」他就去見了。老人家正在用餐，本來用餐，禮貌上講不能夠去敬禮的。這是在《沙彌律儀》里講，見師長在用餐的時候，不能夠頂禮、不能夠問訊，見見就走就好。結果當然他也不懂這個禮，我也沒跟他說，我自己都忘了。結果就見了，見了之后，我讓他不要頂禮。結果他三鞠躬，深深的鞠躬，結果老人家說，「好好，去吃飯，去吃飯。」老人家是很慈祥，但是我心里覺得不對了。后來梵師把我揪到一邊跟我說，「《沙彌律儀》里講，吃飯的時候，不能給師父頂禮。你怎么這個都不懂?」我說「對，錯了，錯了。」這是什么?還是這個毛病，雖然沒以前那么重，現在根還有。這次恩師沒罵我，只能自己自責。所以大家看我，我犯了這個毛病，你們就別再犯這個毛病了。其實真正跟恩師學習，聽老人家的法，真正依教奉行，像顏回那樣不違如愚，老實真干，你聽話，依教奉行，那你才是真正恩師的學生。
【評析】
孔子的學生宰予白天睡覺，孔子對他大加非難。這件事并不似表面所說的那么簡單。結合前后篇章有關內容可以看出，宰予對孔子學說存有異端思想，所以受到孔子斥責。此外，孔子在這里還提出判斷一個人的正確方法，即聽其言而觀其行。
(1)糞土：腐土、臟土。
(2)杇：音wū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。
(3)誅：意為責備、批評。
(4)與：語氣詞。
