子曰：“孰謂微生高直?或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

　　子曰：“孰謂微生高(1)直?或乞醯(2)焉，乞諸其鄰而與之。”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),公冶長(zhǎng)第五

　　孔子說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)微生高這個(gè)人直率?有人向他討點(diǎn)醋，他(不直說(shuō)沒(méi)有，卻暗地)到他鄰居家里討了點(diǎn)給人家。”

　　這一段孔子講，『孰謂微生高直』，「微生高」是個(gè)人，這是講誰(shuí)說(shuō)微生高是一個(gè)正直的人?這個(gè)「直」，底下有講法的，我們等一下跟大家一起分享，先講微生高其人。《雪公講要》里面，有講到他的一個(gè)故事，說(shuō)「微生高，魯人，姓微生，名高」，他復(fù)姓微生。「《國(guó)策》、《莊子》、《漢書》，《古今人表》」，這里面都有記載，這些都是歷史上記載的。這些書當(dāng)中，「微皆作尾」，所以也叫尾生。「高有直名」，微生高他以他的耿直著名，人家都知道他是一個(gè)很耿直的人。這底下講了他一個(gè)事，「如與女子約會(huì)于橋下」，可能他跟一個(gè)女孩子談戀愛(ài)，跟這個(gè)女孩子約會(huì)于橋下。結(jié)果「女子未至，大雨，水至」，女孩子沒(méi)來(lái)，大水來(lái)了，下大雨，沖來(lái)了。結(jié)果微生高「高守其信，抱橋柱不去，溺死」，這個(gè)人也了不得，守信。跟這個(gè)女孩子約會(huì)，女孩子沒(méi)來(lái)，人家可能想，下大雨了，他也不會(huì)來(lái)了，就沒(méi)去。沒(méi)想到微生高他來(lái)真的，看到女子不來(lái)，他也不走，抱著橋柱，大水就淹，寧愿淹死，他(也)不走。所以「時(shí)人以為信既如是，直亦可知」，當(dāng)時(shí)的人都對(duì)微生高挺贊嘆的，以為他真正是守信的好榜樣，以為信就應(yīng)該是這樣。這是一種誤解，這個(gè)不是真信。這個(gè)直，亦可知，直比信來(lái)講應(yīng)該是更進(jìn)一步，他要是正直。大概也有人講微生高這個(gè)人很正直，守信和正直是連成一體的，所以都很贊嘆他。

　　當(dāng)然，這種人也是很難得，該不該這樣?當(dāng)然不必，可是他也是做絕了。所以「孔子不以為然」，不認(rèn)為他是個(gè)正直的人，就舉了一個(gè)例子，說(shuō)「舉轉(zhuǎn)乞酰而與或人之事」，酰就是醋，他舉了一個(gè)事，就是有人來(lái)向他要一瓶醋。大概是鄰居，做飯的時(shí)候需要醋，就問(wèn)他要，跟他乞請(qǐng)醋。『乞諸其鄰而與之』，結(jié)果這個(gè)人當(dāng)時(shí)他就，微生高他自己家沒(méi)醋，他就跟別人要了個(gè)醋，跟鄰居家要了醋，轉(zhuǎn)送給他，這等于是借花獻(xiàn)佛。這是什么?這個(gè)事情證明他不是一個(gè)正直的人，所以「證其非直。古注或謂微生乞諸其鄰，冒為己物以與人，然孔子只說(shuō)直，未說(shuō)其它」，有的古注來(lái)了一個(gè)詮釋，說(shuō)微生這個(gè)人當(dāng)時(shí)就向鄰居家去乞求醋，要那個(gè)醋，「冒以己物」，說(shuō)這個(gè)醋就是自己的，然后給向他要醋的人，那等于是說(shuō)，這是撒謊了，有古注這種說(shuō)法。

　　但是雪公認(rèn)為，這個(gè)沒(méi)有根據(jù)，沒(méi)有事實(shí)根據(jù)，只是先儒一個(gè)猜測(cè)。這里講，說(shuō)「然孔子只說(shuō)直，未說(shuō)其它」，孔子是就事論事，就說(shuō)微生不屬于直，他沒(méi)有那種正直，他沒(méi)有說(shuō)其它，沒(méi)有說(shuō)他騙人。或許微生當(dāng)時(shí)沒(méi)有冒認(rèn)自己的醋，只是轉(zhuǎn)手借給人，送給別人。但是這里面已經(jīng)有一些不實(shí)在的味道，如果真正是你沒(méi)有醋，他為什么不直截了當(dāng)告訴對(duì)方，說(shuō)我沒(méi)有醋，就行了。那你愿意幫他，可以幫他去別人那里要醋。這個(gè)心，我們看孔子觀察得很細(xì)膩，細(xì)微的那個(gè)心里頭帶著虛假的念頭。雖然他未必是冒認(rèn)，說(shuō)出來(lái)這個(gè)醋是自己的，但是難免有這種念頭。那我們自己想一想我們自己，平日跟人交往，對(duì)自己的心念觀察有沒(méi)有這么細(xì)致?所以想要成就仁的境界，那真得要一絲不茍才行。

　　下面我們來(lái)看雪公的詮譯，「直心是德，直者真心」。能有這種直心，直心是不彎曲，沒(méi)有任何委曲、欺詐的心，這是德，這個(gè)心是真心。真心里面沒(méi)有帶絲毫的妄，沒(méi)有帶絲毫的假，完全是純真。我們來(lái)看雪公引了幾個(gè)人，歷史上的幾個(gè)故事做為例子，讓我們體會(huì)什么叫直心。佛法里面也很注重這個(gè)直心，所謂「直心是道場(chǎng)」。菩提心有一個(gè)定義，是說(shuō)什么?直心、深心、大悲心。第一個(gè)就是直心，直心就是真誠(chéng)心，誠(chéng)到極處，沒(méi)有絲毫的虛妄，這叫直心。有了直心，就能夠得到仁的境界。

　　底下雪公說(shuō)，「春秋衛(wèi)大夫史魚尸諫靈公」，史魚這個(gè)人是春秋時(shí)候衛(wèi)國(guó)的大夫。當(dāng)時(shí)衛(wèi)公，衛(wèi)靈公，他的叔子設(shè)家宴招待靈公。史魚告誡說(shuō)，「你富貴，但是國(guó)君很貧乏，必遭禍殃」。這是什么?叔子他家里是非常富貴，但是衛(wèi)國(guó)的國(guó)君反而比較貧窮，這等于什么?臣子富貴超過(guò)了國(guó)君，這不是好事，這會(huì)招來(lái)殃禍。所以免禍的辦法只有什么?「富而不驕，謹(jǐn)守臣道」，這是史魚告誡叔子要守本分，不能夠富貴超過(guò)自己國(guó)君。這是說(shuō)明他怎么?對(duì)朋友能夠直心勸諫。

　　當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公朝中有一位大臣叫蘧伯玉，這是一位賢人。史魚也多次向衛(wèi)靈公進(jìn)諫，讓衛(wèi)靈公重用蘧伯玉。史魚到臨死的時(shí)候，還囑咐家人把他的進(jìn)諫告知衛(wèi)靈公。怎么進(jìn)諫法?停尸，不做喪事，這叫「尸諫」。勸勉靈公要選賢用能，這就是歷史上稱的尸諫。所以孔子贊嘆史魚，說(shuō)「直哉史魚」，這是真正直，直心。「邦有道如矢，邦無(wú)道如矢」。矢是什么?那個(gè)箭，箭都是很直的，不管國(guó)家有道還是無(wú)道，他能做到直心直行，所以孔子贊嘆他。這是講史魚尸諫的故事。

　　底下雪公又講，「晉之史官董狐之筆，直書趙盾弒其君」，這是第二個(gè)故事。是講春秋晉國(guó)，晉國(guó)的史官有一個(gè)叫董狐的。因?yàn)樵跁x國(guó)的時(shí)候，執(zhí)政大臣趙盾多次勸諫晉靈公，當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫晉靈公，不要?dú)埡Τ济瘛Ｒ驗(yàn)檫@個(gè)國(guó)君當(dāng)時(shí)聚斂民財(cái)，昏庸無(wú)道，所以趙盾就多次勸勉、勸諫。但是晉靈公不聽，反而更加的肆意妄為。趙盾逼于無(wú)奈，只好出逃，逃離了晉國(guó)。結(jié)果到了晉國(guó)邊境的時(shí)候，就聽說(shuō)自己的族弟，叫趙穿，已經(jīng)把晉靈公給殺掉了，這是弒君。當(dāng)時(shí)趙盾就返回晉國(guó)，繼續(xù)執(zhí)政，結(jié)果董狐把這個(gè)事情就記載為「趙盾弒其君」。董狐是個(gè)史官，記載歷史，說(shuō)晉靈公應(yīng)該是趙盾殺的。為什么這么說(shuō)?趙盾當(dāng)時(shí)他辯解，「國(guó)君是趙穿殺的，不是我殺，這怎么是我的罪?」結(jié)果董狐這個(gè)理由是說(shuō)，你是國(guó)家重臣，你逃亡還沒(méi)離開國(guó)境，你返回來(lái)，居然沒(méi)有去討伐弒君的人，你的族弟把國(guó)君殺了，你沒(méi)有去懲罰他，那不就等于你也殺了國(guó)君一樣?所以你這個(gè)罪名就得擔(dān)。這是什么?董狐寫歷史，那真的是，誰(shuí)有責(zé)任，絕對(duì)不放過(guò)。趙穿固然有弒君之罪，趙盾也不能逃避。

　　所以儒家主張不能夠殺害自己的國(guó)君，不能夠造反，只能是什么?力諫。所謂「文死諫」，做大臣的以死來(lái)勸諫自己國(guó)君，改惡行善，死而無(wú)憾，這才叫忠臣，這個(gè)也是真正盡自己忠的本分。在其位，我們就盡到自己的責(zé)任;不在其位，我們不謀其政。在其位就得謀其政，死而后已。所以舉到史魚尸諫和董狐之筆，這都是直，「皆是直」，這兩個(gè)人都是直心。「然有事不直而理直者」，剛才舉的這兩個(gè)人，是理也直、事也直。理和事，這兩個(gè)人都做到了直。

　　當(dāng)然還有事可能看起來(lái)不直，有委曲，但是理是直的，按照道理來(lái)講應(yīng)該是這樣。這里講到《論語(yǔ)》里面舉出的一例，叫「如父為子隱，子為父隱」。這是什么?有一個(gè)人叫葉公，是楚國(guó)的大夫。有一天跟孔子說(shuō)，「吾黨有直躬者」，這個(gè)直躬，直是什么?就是他很正直，說(shuō)我們的鄉(xiāng)黨有一個(gè)叫躬的人，非常直，很正直。怎么正直法?說(shuō)「其父攘羊，而子證之」，他的父親把一個(gè)鄰居家的羊給偷了，他就去揭發(fā)他父親，給他父親證實(shí)是有罪的。葉公認(rèn)為這個(gè)兒子很直，剛正不阿。結(jié)果孔子不以為然，「孔子曰：吾黨之直者異于是」，說(shuō)我們鄉(xiāng)黨的人講的直，跟你說(shuō)的不一樣，怎么?「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」。

　　這個(gè)話我們好好體會(huì)。假如你是那個(gè)兒子，你爸爸偷了羊，你是去告官還是干什么?我曾經(jīng)就把這個(gè)問(wèn)題問(wèn)過(guò)很多人，有的人說(shuō)告官是不應(yīng)該，可能我會(huì)跟鄰居講，說(shuō)對(duì)不起，我爸爸偷了你家羊，我現(xiàn)在把錢還給你，或者把那個(gè)羊還給你。這種情況等于說(shuō)還是揭發(fā)他父親，讓那鄰居知道。那怎么辦?有的說(shuō)，我就偷偷的把那羊從我父親那偷回去，還給那鄰居，這好像也不太理想。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，最后有一種說(shuō)法最令我滿意，是什么?假如我是這個(gè)兒子，我會(huì)怎么樣?我會(huì)跟鄰居說(shuō)，這個(gè)羊是我偷的，我去自首。鄰居要把我拉進(jìn)官府，那我就去受刑罰，替自己的父親受刑罰。這叫什么?「父為子隱，子為父隱」，做兒子的應(yīng)該對(duì)父親的這些罪惡加以一些隱含。這是什么?這是一種孝心，心上是直的，但是做的事好像不直。因?yàn)榇_實(shí)不是這個(gè)兒子偷的，但是他認(rèn)他偷，事上不直，但是理上是直。這樣讓他父親慚愧，是兒子給父親改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。子為父隱是有這個(gè)好處，父為子隱也是這樣的一個(gè)意思。不傷父子之間的親情，同時(shí)又給父親有改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，這叫直。

　　底下又有，「又如孔子不見(jiàn)陽(yáng)貨，擇其它適而回訪之，此皆是直，是權(quán)變之直，微生高不直也」。這又舉了孔子一個(gè)例子，孔子不見(jiàn)陽(yáng)貨，陽(yáng)貨是當(dāng)時(shí)魯國(guó)季氏的家臣陽(yáng)虎。這個(gè)人也是非常蠻橫，但是他很厲害，他控制了季氏家的整個(gè)家族的軍政大權(quán)。孔子以為陽(yáng)虎是一個(gè)小人，不與他為伍。陽(yáng)虎很想讓他出來(lái)服務(wù)，孔子就是不出來(lái)，甚至不跟他相見(jiàn)。所以孔子不見(jiàn)陽(yáng)貨，陽(yáng)貨很想見(jiàn)孔子，就怎么想?他有一天看孔子不在家，于是給他送了一只蒸熟的小豬。按照禮來(lái)講，孔子家里接受了陽(yáng)虎的禮物，不能不受，而且不能不回拜，一定要回訪。怎么辦?孔子也想了一個(gè)計(jì)策，趁著陽(yáng)虎出門的時(shí)候，然后他再去陽(yáng)虎家回訪。但是很不巧，他回訪回來(lái)之后，在路上碰到陽(yáng)虎了。這冤家路窄，逃不掉的。這個(gè)是什么?是講的這個(gè)故事，孔子不見(jiàn)陽(yáng)貨。那是什么?他做的這個(gè)事，我們看起來(lái)好像有點(diǎn)不直，不想見(jiàn)就不見(jiàn)，為什么還趁著陽(yáng)虎不在家還回訪一次。

　　那我們現(xiàn)代人都很多是這樣的，不見(jiàn)就不見(jiàn)，管他。這樣按著《周禮》來(lái)講，就不符合禮。孔子這是什么?他要事事循禮，他用心是直的，他要恢復(fù)禮治，那自己一舉一動(dòng)都要符合禮，否則你推行禮，你都不講禮，那等于落給陽(yáng)貨一個(gè)把柄，所以孔子做得非常的周到。這是什么?事不直，但是理是直的，這是要有智慧，這叫權(quán)變，權(quán)巧方便。「此皆是直，是權(quán)變之直」。這個(gè)直不是微生高所知也。微生高沒(méi)這個(gè)智慧，他跟女孩子約會(huì)，女孩子不來(lái)，他就抱著柱子死了，這沒(méi)有任何權(quán)變，說(shuō)老實(shí)話，也不符合禮。你這不等于自殺，自殺就大不孝。《孝經(jīng)》上講的「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。微生高等于在歷史上開創(chuàng)了為情自殺的先河，所以現(xiàn)在我們看到不少的年輕人，談戀愛(ài)失敗就跳樓、就割腕，這就是不直!這就是什么?不孝，大不孝!父母養(yǎng)我們，生我們、養(yǎng)我們一場(chǎng)，那真不容易!上了大學(xué)，談戀愛(ài)，遇到感情糾葛就跳樓、自殺了，這真的是非常不對(duì)。所以孔子對(duì)微生高沒(méi)有贊嘆，說(shuō)「孰謂微生高直」，誰(shuí)說(shuō)微生高是直?他心不直!他守的是小信，大信就沒(méi)有了。

　　好，我們來(lái)看蕅益大師批注中說(shuō)，「卓吾云：維直道也，非譏議微生高也。」李卓吾這里說(shuō)，孔子講這一章「維直道也」，為的是讓我們體會(huì)什么叫直心，是就這個(gè)而說(shuō)，就事論事，讓我們學(xué)會(huì)用直心，而且這個(gè)直心也要懂得權(quán)巧方便。在這里孔子不是在罵微生高，不是在譏諷微生高，也不是評(píng)議他，是為了教學(xué)，用他做例子，教學(xué)方便。君子絕對(duì)不會(huì)譏諷人，絕對(duì)不會(huì)罵人，一切人都是好人。君子只學(xué)人優(yōu)點(diǎn)，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢即內(nèi)省。微生高這一點(diǎn)不賢，不賢，我們內(nèi)省，我們想想該怎么個(gè)直法，該怎么樣守信，這就學(xué)到了。

　　孔子他就懂得權(quán)巧方便，你看他在衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，遇到一個(gè)叛臣想要造反，他知道了。結(jié)果那叛臣用兵把孔子一行圍住，不讓孔子回到衛(wèi)國(guó)的國(guó)都報(bào)告國(guó)君，不讓他走，非得讓他發(fā)誓。說(shuō)你孔子這天下聞名的圣賢，你要在我面前發(fā)誓，對(duì)天發(fā)誓，說(shuō)我放了你，你不能夠回衛(wèi)國(guó)國(guó)都。結(jié)果孔子就發(fā)誓，說(shuō)我不回衛(wèi)國(guó)國(guó)都。這些叛臣的軍隊(duì)就放了他們，知道孔子是很守信的，發(fā)了誓哪里會(huì)改變?結(jié)果這些軍隊(duì)一走，孔子說(shuō)，「我們現(xiàn)在回衛(wèi)國(guó)國(guó)都，立刻報(bào)告衛(wèi)國(guó)國(guó)君，有人造反」。這是什么?非信之信。表面看起來(lái)好像沒(méi)有信用，但是這才是真正的信，對(duì)大眾、對(duì)百姓有信。一個(gè)國(guó)家造反了、亂了，那你國(guó)家生靈涂炭，這個(gè)是有負(fù)于國(guó)民。所以孔子這時(shí)候完全不想自己，就想天下萬(wàn)民，寧愿自己背著不守信用的罵名，他也要幫助這個(gè)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)。從這里我們?nèi)ンw會(huì)，這個(gè)信跟微生高那個(gè)信，那真的是不可同日而語(yǔ)。

　　【評(píng)析】

　　微生高從鄰居家討醋給來(lái)討醋的人，并不直說(shuō)自己沒(méi)有，對(duì)此，孔子認(rèn)為他并不直率。但在另外的篇章里孔子卻提出“父為子隱，子為父隱”，而且加以提倡，這在他看來(lái)，就不是什么“不直”了。對(duì)于這種“不直”，孔子只能用父慈子孝來(lái)加以解釋了。

　　(1)微生高：姓微生名高，魯國(guó)人。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他為直率。

　　(2)醯：音xī，即醋。