子曰：“孰謂微生高直?或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
子曰：“孰謂微生高(1)直?或乞醯(2)焉，乞諸其鄰而與之。”
關鍵詞：論語,公冶長第五
孔子說：“誰說微生高這個人直率?有人向他討點醋，他(不直說沒有，卻暗地)到他鄰居家里討了點給人家。”
這一段孔子講，『孰謂微生高直』，「微生高」是個人，這是講誰說微生高是一個正直的人?這個「直」，底下有講法的，我們等一下跟大家一起分享，先講微生高其人。《雪公講要》里面，有講到他的一個故事，說「微生高，魯人，姓微生，名高」，他復姓微生。「《國策》、《莊子》、《漢書》，《古今人表》」，這里面都有記載，這些都是歷史上記載的。這些書當中，「微皆作尾」，所以也叫尾生。「高有直名」，微生高他以他的耿直著名，人家都知道他是一個很耿直的人。這底下講了他一個事，「如與女子約會于橋下」，可能他跟一個女孩子談戀愛，跟這個女孩子約會于橋下。結果「女子未至，大雨，水至」，女孩子沒來，大水來了，下大雨，沖來了。結果微生高「高守其信，抱橋柱不去，溺死」，這個人也了不得，守信。跟這個女孩子約會，女孩子沒來，人家可能想，下大雨了，他也不會來了，就沒去。沒想到微生高他來真的，看到女子不來，他也不走，抱著橋柱，大水就淹，寧愿淹死，他(也)不走。所以「時人以為信既如是，直亦可知」，當時的人都對微生高挺贊嘆的，以為他真正是守信的好榜樣，以為信就應該是這樣。這是一種誤解，這個不是真信。這個直，亦可知，直比信來講應該是更進一步，他要是正直。大概也有人講微生高這個人很正直，守信和正直是連成一體的，所以都很贊嘆他。
當然，這種人也是很難得，該不該這樣?當然不必，可是他也是做絕了。所以「孔子不以為然」，不認為他是個正直的人，就舉了一個例子，說「舉轉乞酰而與或人之事」，酰就是醋，他舉了一個事，就是有人來向他要一瓶醋。大概是鄰居，做飯的時候需要醋，就問他要，跟他乞請醋。『乞諸其鄰而與之』，結果這個人當時他就，微生高他自己家沒醋，他就跟別人要了個醋，跟鄰居家要了醋，轉送給他，這等于是借花獻佛。這是什么?這個事情證明他不是一個正直的人，所以「證其非直。古注或謂微生乞諸其鄰，冒為己物以與人，然孔子只說直，未說其它」，有的古注來了一個詮釋，說微生這個人當時就向鄰居家去乞求醋，要那個醋，「冒以己物」，說這個醋就是自己的，然后給向他要醋的人，那等于是說，這是撒謊了，有古注這種說法。
但是雪公認為，這個沒有根據，沒有事實根據，只是先儒一個猜測。這里講，說「然孔子只說直，未說其它」，孔子是就事論事，就說微生不屬于直，他沒有那種正直，他沒有說其它，沒有說他騙人。或許微生當時沒有冒認自己的醋，只是轉手借給人，送給別人。但是這里面已經有一些不實在的味道，如果真正是你沒有醋，他為什么不直截了當告訴對方，說我沒有醋，就行了。那你愿意幫他，可以幫他去別人那里要醋。這個心，我們看孔子觀察得很細膩，細微的那個心里頭帶著虛假的念頭。雖然他未必是冒認，說出來這個醋是自己的，但是難免有這種念頭。那我們自己想一想我們自己，平日跟人交往，對自己的心念觀察有沒有這么細致?所以想要成就仁的境界，那真得要一絲不茍才行。
下面我們來看雪公的詮譯，「直心是德，直者真心」。能有這種直心，直心是不彎曲，沒有任何委曲、欺詐的心，這是德，這個心是真心。真心里面沒有帶絲毫的妄，沒有帶絲毫的假，完全是純真。我們來看雪公引了幾個人，歷史上的幾個故事做為例子，讓我們體會什么叫直心。佛法里面也很注重這個直心，所謂「直心是道場」。菩提心有一個定義，是說什么?直心、深心、大悲心。第一個就是直心，直心就是真誠心，誠到極處，沒有絲毫的虛妄，這叫直心。有了直心，就能夠得到仁的境界。
底下雪公說，「春秋衛大夫史魚尸諫靈公」，史魚這個人是春秋時候衛國的大夫。當時衛公，衛靈公，他的叔子設家宴招待靈公。史魚告誡說，「你富貴，但是國君很貧乏，必遭禍殃」。這是什么?叔子他家里是非常富貴，但是衛國的國君反而比較貧窮，這等于什么?臣子富貴超過了國君，這不是好事，這會招來殃禍。所以免禍的辦法只有什么?「富而不驕，謹守臣道」，這是史魚告誡叔子要守本分，不能夠富貴超過自己國君。這是說明他怎么?對朋友能夠直心勸諫。
當時衛靈公朝中有一位大臣叫蘧伯玉，這是一位賢人。史魚也多次向衛靈公進諫，讓衛靈公重用蘧伯玉。史魚到臨死的時候，還囑咐家人把他的進諫告知衛靈公。怎么進諫法?停尸，不做喪事，這叫「尸諫」。勸勉靈公要選賢用能，這就是歷史上稱的尸諫。所以孔子贊嘆史魚，說「直哉史魚」，這是真正直，直心。「邦有道如矢，邦無道如矢」。矢是什么?那個箭，箭都是很直的，不管國家有道還是無道，他能做到直心直行，所以孔子贊嘆他。這是講史魚尸諫的故事。
底下雪公又講，「晉之史官董狐之筆，直書趙盾弒其君」，這是第二個故事。是講春秋晉國，晉國的史官有一個叫董狐的。因為在晉國的時候，執政大臣趙盾多次勸諫晉靈公，當時的國君叫晉靈公，不要殘害臣民。因為這個國君當時聚斂民財，昏庸無道，所以趙盾就多次勸勉、勸諫。但是晉靈公不聽，反而更加的肆意妄為。趙盾逼于無奈，只好出逃，逃離了晉國。結果到了晉國邊境的時候，就聽說自己的族弟，叫趙穿，已經把晉靈公給殺掉了，這是弒君。當時趙盾就返回晉國，繼續執政，結果董狐把這個事情就記載為「趙盾弒其君」。董狐是個史官，記載歷史，說晉靈公應該是趙盾殺的。為什么這么說?趙盾當時他辯解，「國君是趙穿殺的，不是我殺，這怎么是我的罪?」結果董狐這個理由是說，你是國家重臣，你逃亡還沒離開國境，你返回來，居然沒有去討伐弒君的人，你的族弟把國君殺了，你沒有去懲罰他，那不就等于你也殺了國君一樣?所以你這個罪名就得擔。這是什么?董狐寫歷史，那真的是，誰有責任，絕對不放過。趙穿固然有弒君之罪，趙盾也不能逃避。
所以儒家主張不能夠殺害自己的國君，不能夠造反，只能是什么?力諫。所謂「文死諫」，做大臣的以死來勸諫自己國君，改惡行善，死而無憾，這才叫忠臣，這個也是真正盡自己忠的本分。在其位，我們就盡到自己的責任;不在其位，我們不謀其政。在其位就得謀其政，死而后已。所以舉到史魚尸諫和董狐之筆，這都是直，「皆是直」，這兩個人都是直心。「然有事不直而理直者」，剛才舉的這兩個人，是理也直、事也直。理和事，這兩個人都做到了直。
當然還有事可能看起來不直，有委曲，但是理是直的，按照道理來講應該是這樣。這里講到《論語》里面舉出的一例，叫「如父為子隱，子為父隱」。這是什么?有一個人叫葉公，是楚國的大夫。有一天跟孔子說，「吾黨有直躬者」，這個直躬，直是什么?就是他很正直，說我們的鄉黨有一個叫躬的人，非常直，很正直。怎么正直法?說「其父攘羊，而子證之」，他的父親把一個鄰居家的羊給偷了，他就去揭發他父親，給他父親證實是有罪的。葉公認為這個兒子很直，剛正不阿。結果孔子不以為然，「孔子曰：吾黨之直者異于是」，說我們鄉黨的人講的直，跟你說的不一樣，怎么?「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」。
這個話我們好好體會。假如你是那個兒子，你爸爸偷了羊，你是去告官還是干什么?我曾經就把這個問題問過很多人，有的人說告官是不應該，可能我會跟鄰居講，說對不起，我爸爸偷了你家羊，我現在把錢還給你，或者把那個羊還給你。這種情況等于說還是揭發他父親，讓那鄰居知道。那怎么辦?有的說，我就偷偷的把那羊從我父親那偷回去，還給那鄰居，這好像也不太理想。說來說去，最后有一種說法最令我滿意，是什么?假如我是這個兒子，我會怎么樣?我會跟鄰居說，這個羊是我偷的，我去自首。鄰居要把我拉進官府，那我就去受刑罰，替自己的父親受刑罰。這叫什么?「父為子隱，子為父隱」，做兒子的應該對父親的這些罪惡加以一些隱含。這是什么?這是一種孝心，心上是直的，但是做的事好像不直。因為確實不是這個兒子偷的，但是他認他偷，事上不直，但是理上是直。這樣讓他父親慚愧，是兒子給父親改過自新的機會。子為父隱是有這個好處，父為子隱也是這樣的一個意思。不傷父子之間的親情，同時又給父親有改過自新的機會，這叫直。
底下又有，「又如孔子不見陽貨，擇其它適而回訪之，此皆是直，是權變之直，微生高不直也」。這又舉了孔子一個例子，孔子不見陽貨，陽貨是當時魯國季氏的家臣陽虎。這個人也是非常蠻橫，但是他很厲害，他控制了季氏家的整個家族的軍政大權。孔子以為陽虎是一個小人，不與他為伍。陽虎很想讓他出來服務，孔子就是不出來，甚至不跟他相見。所以孔子不見陽貨，陽貨很想見孔子，就怎么想?他有一天看孔子不在家，于是給他送了一只蒸熟的小豬。按照禮來講，孔子家里接受了陽虎的禮物，不能不受，而且不能不回拜，一定要回訪。怎么辦?孔子也想了一個計策，趁著陽虎出門的時候，然后他再去陽虎家回訪。但是很不巧，他回訪回來之后，在路上碰到陽虎了。這冤家路窄，逃不掉的。這個是什么?是講的這個故事，孔子不見陽貨。那是什么?他做的這個事，我們看起來好像有點不直，不想見就不見，為什么還趁著陽虎不在家還回訪一次。
那我們現代人都很多是這樣的，不見就不見，管他。這樣按著《周禮》來講，就不符合禮。孔子這是什么?他要事事循禮，他用心是直的，他要恢復禮治，那自己一舉一動都要符合禮，否則你推行禮，你都不講禮，那等于落給陽貨一個把柄，所以孔子做得非常的周到。這是什么?事不直，但是理是直的，這是要有智慧，這叫權變，權巧方便。「此皆是直，是權變之直」。這個直不是微生高所知也。微生高沒這個智慧，他跟女孩子約會，女孩子不來，他就抱著柱子死了，這沒有任何權變，說老實話，也不符合禮。你這不等于自殺，自殺就大不孝。《孝經》上講的「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。微生高等于在歷史上開創了為情自殺的先河，所以現在我們看到不少的年輕人，談戀愛失敗就跳樓、就割腕，這就是不直!這就是什么?不孝，大不孝!父母養我們，生我們、養我們一場，那真不容易!上了大學，談戀愛，遇到感情糾葛就跳樓、自殺了，這真的是非常不對。所以孔子對微生高沒有贊嘆，說「孰謂微生高直」，誰說微生高是直?他心不直!他守的是小信，大信就沒有了。
好，我們來看蕅益大師批注中說，「卓吾云：維直道也，非譏議微生高也。」李卓吾這里說，孔子講這一章「維直道也」，為的是讓我們體會什么叫直心，是就這個而說，就事論事，讓我們學會用直心，而且這個直心也要懂得權巧方便。在這里孔子不是在罵微生高，不是在譏諷微生高，也不是評議他，是為了教學，用他做例子，教學方便。君子絕對不會譏諷人，絕對不會罵人，一切人都是好人。君子只學人優點，見賢思齊，見不賢即內省。微生高這一點不賢，不賢，我們內省，我們想想該怎么個直法，該怎么樣守信，這就學到了。
孔子他就懂得權巧方便，你看他在衛國的時候，遇到一個叛臣想要造反，他知道了。結果那叛臣用兵把孔子一行圍住，不讓孔子回到衛國的國都報告國君，不讓他走，非得讓他發誓。說你孔子這天下聞名的圣賢，你要在我面前發誓，對天發誓，說我放了你，你不能夠回衛國國都。結果孔子就發誓，說我不回衛國國都。這些叛臣的軍隊就放了他們，知道孔子是很守信的，發了誓哪里會改變?結果這些軍隊一走，孔子說，「我們現在回衛國國都，立刻報告衛國國君，有人造反」。這是什么?非信之信。表面看起來好像沒有信用，但是這才是真正的信，對大眾、對百姓有信。一個國家造反了、亂了，那你國家生靈涂炭，這個是有負于國民。所以孔子這時候完全不想自己，就想天下萬民，寧愿自己背著不守信用的罵名，他也要幫助這個國家安定團結。從這里我們去體會，這個信跟微生高那個信，那真的是不可同日而語。
【評析】
微生高從鄰居家討醋給來討醋的人，并不直說自己沒有，對此，孔子認為他并不直率。但在另外的篇章里孔子卻提出“父為子隱，子為父隱”，而且加以提倡，這在他看來，就不是什么“不直”了。對于這種“不直”，孔子只能用父慈子孝來加以解釋了。
(1)微生高：姓微生名高，魯國人。當時人認為他為直率。
(2)醯：音xī，即醋。
