子于是日哭，則不歌。

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),述而第七

　　孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。

　　這個(gè)『哭』，按照《朱子集注》里面的說(shuō)法，是「哭，謂吊哭」，吊就是吊喪，親友過(guò)世，夫子去吊喪，這個(gè)時(shí)候是會(huì)哭的。如果有其它哀痛的事情，也可能會(huì)哭，這個(gè)哭沒(méi)講明是什么樣的哭，但是朱子把它解釋為是吊喪時(shí)候哭，這是專指，當(dāng)然也可以泛指。夫子在那一天要是哭的話，他就不會(huì)唱歌了。《朱子集注》中說(shuō)到，「一日之內(nèi)，余哀未忘，自不能歌也」，在這一天哀痛之情很深，如果不深也不會(huì)哭，哭了之后還有余哀，久久未能夠忘懷，所以自自然然就不能歌唱。

　　夫子平日里因?yàn)樗埠靡魳?lè)，我們也能想象出來(lái)，他也是喜歡唱歌的，他一定也是一位唱歌的能手，對(duì)于音樂(lè)造詣極深。你看看《論語(yǔ)》里面講，說(shuō)夫子在齊國(guó)的時(shí)候，聽(tīng)聞韶樂(lè)，韶樂(lè)是舜王那時(shí)候作的音樂(lè)，竟然三月不知肉味，完全沉浸在其中。這些音樂(lè)都是在發(fā)明圣人的心地，所以夫子完全進(jìn)入了境界，身外之物已經(jīng)沒(méi)有感覺(jué)了。從這里我們也能看到，他對(duì)于音樂(lè)歌唱這些喜好，所謂是以禮調(diào)身、以樂(lè)調(diào)心，這是他老人家修行的一種方法。但是如果在哀痛的時(shí)候，他就不能唱歌，這完全是出自于自然，沒(méi)有造作。「余哀未忘」，說(shuō)明他是真誠(chéng)心，他哀痛那是出自于真誠(chéng)，出自于直心，沒(méi)有造作，沒(méi)有掩飾。

　　圣人不是沒(méi)有感情的動(dòng)物，也是一樣有感情的，哀痛的時(shí)候，他也掉眼淚;歡喜的時(shí)候，他也會(huì)歌唱。只是他能做到喜怒哀懼愛(ài)惡欲這七情在發(fā)的時(shí)候，發(fā)而皆中節(jié)，他不過(guò)分，哀痛也不過(guò)分，會(huì)節(jié)哀。最哀痛的時(shí)候，是父母過(guò)世的時(shí)候，三日不吃飯，但是三日之后就一定要進(jìn)食，《孝經(jīng)》里講的，「三日而食，教民無(wú)以死傷生，毀不滅性」。這些教學(xué)實(shí)際上都是示現(xiàn)，既然做為色身的人，有這個(gè)色身，自然有這種七情五欲。七情會(huì)發(fā)出來(lái)的時(shí)候，他能夠調(diào)節(jié)到中和，這都是教導(dǎo)民眾。如果是圣人完全沒(méi)有七情五欲，那別人也沒(méi)有辦法學(xué)他，你是一個(gè)異類，你是完全跟我們不一樣的，怎么能學(xué)?他肯定示現(xiàn)跟我們一樣，但是示現(xiàn)出來(lái)，讓我們?cè)趺礃诱{(diào)自己的性情，使我們有可學(xué)之處。這都是慈悲、仁愛(ài)心的體現(xiàn)，教導(dǎo)我們一切由真實(shí)心中發(fā)起來(lái)。哀痛，那是在吊喪的時(shí)候，想到父母、親人對(duì)自己的恩德無(wú)以為報(bào)，這個(gè)悲痛油然而生，它不是一個(gè)形式。所以學(xué)禮重在學(xué)心，學(xué)圣賢的存心，然后你這套規(guī)矩都是發(fā)自于真誠(chéng)，而不是只搞個(gè)形式。搞個(gè)形式，難免是造作。

　　好，這段教我們最重要的核心精神是真誠(chéng)，真誠(chéng)是學(xué)問(wèn)最重要的。這個(gè)存心，沒(méi)有誠(chéng)了，學(xué)什么都學(xué)不到實(shí)處，《中庸》所謂「不誠(chéng)無(wú)物」。