子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作;過之，必趨。

關鍵詞：論語,子罕第九

　　孔子遇見穿喪服的人，當官的人和盲人時，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們面前經(jīng)過時，一定要快步走過。

　　根據(jù)雪公《論語講要》，這個子就是孔子，孔老夫子見到三種人，一個是『齊衰者』，「齊衰者」是穿著喪服的人，過去我們講披麻戴孝。披麻戴孝，按照古禮，其實分成五種，喪服有五種喪服，這個齊衰是第二種，最重的叫斬衰，五服第一個叫斬衰。斬衰是為自己的父母，或者是媳婦為自己的公公婆婆，或者是孫子為自己的祖父母，還有妻妾為自己的夫君(丈夫)，這都是要穿斬衰，這是最重的喪服。另外，臣子為自己的君主，也是一樣，要服斬衰。第二種叫齊衰，就是這里講的齊衰者，齊衰稍微輕一點，就是親人稍微遠一點，不是父母，譬如說伯父伯母這一類的。第三種是大功，就更次一等，親戚的關系就更疏遠了。小功是第四種。第五種叫緦麻，緦麻是最遠的。緦麻是用細麻布做的衣服，斬衰是用粗麻布做的，披麻戴孝，一般都是講斬衰。當然它的麻的質(zhì)地愈細，就代表關系愈疏遠。另外，服喪的時間也不同，斬衰，穿斬衰為自己的父母，這些最至親的人來服喪的話，要三年。當然《禮記》上講的這三年，實際上是二十五個月，頭尾三年，這就是《弟子規(guī)》上講的，「喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕」，這就是「喪盡禮」的意思。緦麻是最輕的，只要服喪三個月，所以這五種孝服不同。

　　雪公引《皇疏》，這是南北朝時代的皇侃，《皇疏》說，「言齊，則斬從，可知。而大功，不預也」。皇侃也是經(jīng)學家，他有一個《論語》注疏，叫《論語義疏》，所以叫《皇疏》。他講到，這里說「子見齊衰者」，說到齊，「則斬從」，齊衰是比斬衰要次一等，如果見到齊衰的人，都能夠『見之，雖少必作，過之必趨』，當然斬衰的人更是如此了。「大功」就是大功、小功、緦麻，后面三等，那就「不預也」，就沒有需要這樣做。這是孔老夫子見到他，見到服齊衰的人，這種喪服的人，即使是他們很年少，孔老夫子都不會定在那不動，「雖少必作，過之必趨」。譬如說他坐在那里的時候，看到有人穿著孝服走過，孔老夫子一定會站起來表示對他的尊敬，對他的憐憫，不會視若罔然，好像什么事沒發(fā)生一樣，視若無睹，這就不對了。「過之必趨」，這是經(jīng)過的時候，必須是快走經(jīng)過他，不會慢吞吞的。當然這個趨，「進必趨，退必遲」這個趨，快走也不是奔跑，奔跑也失了威儀，他是快走兩步，這是見到穿喪服的人。

　　還有第二種人，是『冕衣裳者』，根據(jù)《皇疏》，「冕衣裳者，周禮大夫以上之服也」。「冕」是冠冕，我們講冠冕堂皇，這是禮冠，帽子，禮帽。「衣裳」，衣是指上身上衣，裳是下衣，這都是禮服。看到這些穿著禮冠、穿著禮服的人，這些人都是大夫以上，按照《周禮》，這屬于大官。在春秋時期，周朝它分五個階級，最大的、最高的是天子，底下是諸侯，再下面是大夫，大夫是天子的官員，或者是諸侯的官員，諸侯叫國君。大夫底下是士人，士人是讀書人，但是他沒有做官，可是他可以做官，只要有人用他，他就可以出來。像孔老夫子他做過大夫，他做過魯國的大司寇，但是做的時間不長，大部分時間都屬于士人的階級，一般的這種讀書人，他有才華、有能力，但是他沒有得到重用，士人。再下一個階級就是一般的庶人，平民老百姓。所以孔老夫子見到做官的人，在高位，身居高位者，必定也是對他禮敬，也是「雖少必作，過之必趨」。雖少，是年紀很輕，做官的人也有年紀很輕的，因為當時有世襲的，父傳子，這個官位也可以世襲。

　　還有一種是『瞽者』，瞽者就是盲人，殘疾人士。孔老夫子見到這三種人，身體都會有表示禮敬的這樣動作，對穿著喪服的人是表示同情;對那些有官位的，穿著禮服的人，表示尊重;對那些殘疾的人，表示憐憫。這是孔老夫子他的動作所代表的含義。我們從這里可以看到夫子那種存心是很仁慈，而且真的很誠敬，對一切人都是這樣誠敬，尤其是對需要尊敬的人，這就是禮。禮，他的存心就是敬，但是對待不同的人，會有不同的表示方式，表示方式雖然不同，敬意是一樣的。《孝經(jīng)》上講，「禮者，敬而已矣」，你有敬意，你自然就能夠做得符合禮了。這一章主要就是我們從孔老夫子的言語、動作當中，體會他的那種誠敬心，和看他的禮。

　　【評析】

　　孔子對于周禮十分熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮，對于尊貴者、家有喪事者和盲者，都應禮貌待之。孔子之所以這樣做，也說明他極其尊崇“禮”，并盡量身體力行，以恢復禮治的理想社會。

　　齊衰：音zīcuī，喪服，古時用麻布制成。

　　冕衣裳者：冕，官帽;衣，上衣;裳，下服，這里統(tǒng)指官服。冕衣裳者指貴族。

　　瞽：音gǔ，盲。

　　作：站起來，表示敬意。

　　趨：快步走，表示敬意。