子曰：“語之而不惰者，其回也與!”

關(guān)鍵詞：論語,子罕第九

　　孔子說：“聽我說話而能毫不懈怠的，只有顏回一個(gè)人吧!”

　　這一章是孔子對于顏回的贊嘆。根據(jù)雪公《論語講要》，他引用的何晏的《集解》，這是三國時(shí)代何晏他寫的《論語集解》?！都狻防锩嬲f，「顏淵解，故語之而不惰。余人不解，故有惰語之時(shí)?！垢鶕?jù)何晏的意思，講到顏回，就是顏淵，對于老師的教誨一聽就能夠理解。他很有悟性，而且又很好學(xué)，聽得又很專注，所以一聽就明白。所以孔老夫子跟他講話，『語之』就是跟顏回講，『而不惰』。，這個(gè)「惰」，根據(jù)古注講，是不厭倦?？桌戏蜃訉︻伝厥墙讨粎挘瑸槭裁?他很有悟性，老師講的他都能夠明白，都能夠吸收，而且一吸收了之后，立刻就把它付諸于自己的行為，真正是不違如愚，依教奉行，老實(shí)、聽話、真干，這個(gè)是好學(xué)生。「余人不解」，這是講顏回之外的其它的弟子，對于老師所教導(dǎo)的就不是完全能夠理解，或者是理解了之后，不能夠付諸于行動(dòng)，不能依教奉行。不能付諸于行動(dòng)，也就說明他還沒有理解，因?yàn)槔斫饬酥?，肯定會照做，會不打折扣的。他還不能真干，說明他還是不解。那怎么辦?只能夠多聽。

　　我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)圣賢教育，可以說比古人有福，為什么?有光盤，你聽一遍聽不明白，還有第二遍、第三遍，聽到明白為止，這個(gè)就是比古人有福了。你要做孔老夫子的弟子，孔老夫子給你說一遍，你要是不明白，他不會給你再說。所以「故有惰語之時(shí)」，惰語就是他不跟你講，用我們俗話來講，就是「懶得跟你再說了」。夫子教導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)悟性，你要舉一會反三，「舉一隅而不以三隅反」，那孔子不教你了。不教你，其實(shí)也是在教你，這是逼著你下次得認(rèn)真聽。像我們師父的老師李炳南老先生，當(dāng)時(shí)他教人學(xué)經(jīng)教，要求很嚴(yán)格，要求你必須聽講的時(shí)候必須全神貫注，不能走神。你一走神了，有些東西聽不明白了，下課之后再去問他，根據(jù)我們恩師講，他會怎么樣?把你打一頓，、罵一頓，還不跟你講。因?yàn)槿绻前涯愦蛞活D、罵一頓就給你講了，你下次還會想到，最多就是挨一頓打、挨一頓罵而已，還能夠把它補(bǔ)出來。還是不給你講!，你就沒有退路了，只能全神貫注的聽，這個(gè)方法是什么?真正對關(guān)門弟子要求，特殊的、嚴(yán)格的教學(xué)方法，逼著你認(rèn)真學(xué)習(xí)。

　　我們想到顏回是從來不會挨老師打的，也不會挨老師罵的，因?yàn)樗裁?他本身就是很好學(xué)，學(xué)得很專注，所以老師講的這些道理他一聽就明白。他對于老師是有十分的恭敬心，你看看我們前面看到顏回贊嘆他的老師，說他老師這種道行，「仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后」。沒有聽到其它的弟子像顏回這樣的來贊嘆老師，這種贊嘆是出自于真誠心發(fā)出來的。因?yàn)樗嬲惺艿嚼蠋熌欠N道行高深，對老師發(fā)自內(nèi)心由衷的敬佩，這才能講出這樣贊嘆老師的話，可見他對于老師是十分的恭敬。一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，如果我們對老師恭敬心不足，換句話說，老師講的道理，我們也不可能真正理解。顏回他得道的秘訣就在于尊師重道，這是關(guān)鍵。他能尊師重道，自然就師資道合，跟老師真的心心相印。所以老師對他是「語之而不惰」，教導(dǎo)他那是不疲不厭，非常樂意去教導(dǎo)，不把自己平生所學(xué)全部和盤托出來給他，對不起他，他太好學(xué)了!不是老師對他偏心，是他自己有十足的誠敬。

　　其它弟子就沒有像他那樣，所以對老師他有不解的時(shí)候，很多。你看子貢就說，「夫子之言性與天道，不可得而聞也」，子貢就說，夫子講到本性的道理，、天道的道理，、宇宙的本體，這些深?yuàn)W的道理，不可得而聞，就聽不明白了。在陳蔡絕糧的時(shí)候，夫子一行餓了七天，最后子路、子貢兩個(gè)人都受不了，都向夫子質(zhì)問，說夫子之道是太高深了吧，能不能降低點(diǎn)?世人都不能夠接受了，你看我們推行圣賢之道，到現(xiàn)在都快餓死了，你看，對老師就是不理解。只有顏回他能理解老師，他說什么?世人不理解夫子之道，那是世人的問題，不是夫子的問題。世人不理解、不接受，這更說明夫子之道之高深。所以夫子聽了之后很安慰，「知我者回也」，所以顏回跟老師心心相印。

　　下面我們又看《雪公講要》里面，是雪公的評論，「顏回聞一知十，聽孔子講話，不違如愚，所以孔子教顏?zhàn)?，愈教愈有興趣，不感覺厭倦」。這是雪公的評語。顏回是聞一知十，聽到夫子講一點(diǎn)，他立刻就悟入。這個(gè)十也代表圓滿，他一悟一切悟，悟性極高，你不用再說下面的了，他全懂。子貢他評論顏回是聞一知十，說自己是聞一知二，他不如顏回。他之所以聞一知十，正因?yàn)樗牽鬃又v話「不違如愚」?！覆贿`如愚」，用我們現(xiàn)在話來講，就是老實(shí)、聽話、真干，這就是不違如愚的批注，那真是百分之百落實(shí)。正因?yàn)樗軌蛘娓?，所以他悟性不斷的在提高。學(xué)圣學(xué)賢是解行并重，解幫助我們行，行幫助我們解。，你能夠解一分，一定要去行一分。如果你不肯去落實(shí)到你的行動(dòng)，你不去做，那這個(gè)解也就卡在那里了。你要真正去照做，、去落實(shí)，又促進(jìn)你、提升你的解門。解幫助行，行幫助解，相輔相成，顏?zhàn)诱嬲下妨恕?/p>

　　所以我們學(xué)習(xí)圣道關(guān)鍵在于什么?你要真干，聽明白一句，你得去做一句。你要聽明白了不肯做，那實(shí)際上就障礙了你更深入的明白，你所明白的也就局限在那里了，你不會再進(jìn)步?！?a href='http://www.interurbis.net/guoxue/dizigui/' target='_blank'>弟子規(guī)》上講的，「不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人?」如果我們光是求解，不去力行，學(xué)文就是求解，不力行，那就變得愈來愈浮華了，離道就反而愈遠(yuǎn)。像顏?zhàn)舆@樣不違如愚，愚就是看起來好像笨笨的，也不說話，聽了就照做，老實(shí)真干，這一種人他悟性是最高的。所以夫子最喜歡這樣的學(xué)生，哪個(gè)老師不喜歡這樣的學(xué)生?好老師不會喜歡那些夸夸其談的人、好高騖遠(yuǎn)的人，是喜歡那個(gè)老老實(shí)實(shí)、非常聽話的這些學(xué)生。所以對于這樣的好學(xué)生，孔子教他愈教愈有興趣，一點(diǎn)不感覺到得疲倦，不惰，不惰是他不會厭倦。

　　我們跟老師學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是自己。老師的教誨對學(xué)生們都是平等的，就像天降雨一樣，降下這些甘露滋潤大地的花草樹木，平等的滋潤它們，但是花草樹木所吸收的這些水分各自就不同了，你看小草它吸收的水分就少，一棵大樹它吸收的水分就大，、就多。吸收水分多少，不是因?yàn)樘旖涤暧胁黄骄o這大樹多下點(diǎn)雨，給那小草少下點(diǎn)雨，不是這樣，平等下雨的，只是各人根器不一樣。這個(gè)根器是怎么樣子的?就是對老師的誠敬心不一樣，所以各人進(jìn)步就不同。

　　我們再看蕅益大師的批注，「后一念而方領(lǐng)解，即是惰。先一念而預(yù)相迎，亦是惰。如空谷受聲，干土受潤，大海受雨，明鏡受像。隨語隨納，不將不迎，方是不惰。」。蕅益大師講這個(gè)惰，跟古注所說的不一樣，古注把這個(gè)惰解釋為夫子的惰，夫子對顏回這樣的好學(xué)生那是不會厭倦的教學(xué)。蕅益大師講這個(gè)惰是指顏回，在學(xué)生這個(gè)角度講。這個(gè)我們想想也很有道理，為什么?因?yàn)榉蜃幼鰹槔蠋熕怯薪虩o類，學(xué)而不厭，誨人不倦，教人他不會厭倦，不管教誰都不會厭倦。所以這個(gè)惰講顏回應(yīng)該是更適合，蕅益大師是從這個(gè)角度來講，就是說我們做學(xué)生的如何去領(lǐng)受老師的教導(dǎo)。這種教導(dǎo)不是只是學(xué)知識，而是學(xué)道，學(xué)道關(guān)鍵在于什么?你能夠悟入。學(xué)習(xí)，這里講到的方法，是教我們安住于當(dāng)念，就是我們在聽講的時(shí)候，不要自己妄自思惟，也不要預(yù)先在那里思考，聽的時(shí)候?qū)Ｗ⒃诋?dāng)下這一念，聽懂了就懂了，聽不懂了你就隨它去，不要去執(zhí)著剛才所聽到的那些音聲、語言、文字。

　　這里蕅益大師講，「后一念而方領(lǐng)解，即是惰」，后一念是什么?老師教給你了，你當(dāng)下沒聽懂，然后一直在尋思，剛才老師講是什么意思?這是什么?你這一尋思，用的是第六意識，把老師教的這些道理完全就變成你自己意識心里面的分別執(zhí)著，那老師真正的意思你懂不懂?你不懂，正是被你自己的分別執(zhí)著給障礙住了，那就叫惰。所以這個(gè)惰，意思很深，要隨時(shí)隨地安住在當(dāng)念，不要思惟過去那一念，過去心不可得，不要去留住那一念，讓它走，集中精神聽當(dāng)下老師的教誨，要直下領(lǐng)會，不是事后再去把它想出來。想出來那個(gè)意思，是你自己的意思，不是老師的意思。

　　我曾經(jīng)就問過我們恩師，因?yàn)槎鲙煶Ｖv，佛在經(jīng)里講的這些意思，是不是真有什么意思?不是，沒有意思，佛的心是空寂的。，叫做什么?應(yīng)你的眾生的祈請來回答的。就像叩鐘一樣，你叩它，它才鳴，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴。它不會你不叩它，它自己鳴，那個(gè)不會的。所以他有沒有意思?他沒有意思，你問他，他就跟你講，講得很精彩、很圓滿，你都聽明白了，他自己始終沒有意思。像夫子講的「空空如也」，「有鄙夫問于我」，就是「叩其兩端而竭焉」，告訴你兩端包括善惡、是非，一講出來肯定有兩端，講得很明白，自己還是空空如也。所以，老師是沒有意思的。我就問恩師，師父你講經(jīng)典，我們聽您講，每個(gè)人聽的意思都不一樣，領(lǐng)會也不一樣。聽完之后大家一起討論，甲說師父應(yīng)該是這個(gè)意思，乙說不對，師父是那個(gè)意思，每個(gè)人聽了他都有一個(gè)意思，那怎么回事?恩師說，這全不是我的意思。我就問，那是不是您沒有意思?他說沒錯(cuò)，我沒有意思，你聽到的意思是你自己的意思，不是我的意思。所以應(yīng)該怎么聽?聽什么就認(rèn)認(rèn)真真的聽，不要起心動(dòng)念，不要去思考，不要分別執(zhí)著，直下領(lǐng)受，懂了就懂了，不懂由它去，這你才能夠解圣賢、師長的真實(shí)義。真實(shí)義是空空如也，就是讓你放下分別執(zhí)著而已。你放下了，你就跟他境界相平等，其實(shí)哪有什么意思?

　　所以蕅益大師在這里教我們學(xué)習(xí)的方法，就是安住當(dāng)念。后一念去領(lǐng)會、去理解的那個(gè)意思產(chǎn)生了，是你自己的意思，那叫惰，惰于學(xué)。「先一念而預(yù)相迎，亦是惰」，老師還沒有講到那，你自己就自己產(chǎn)生一個(gè)意思，那也是你自己的意思，不是那個(gè)經(jīng)典里面的意思，經(jīng)典里面也沒有意思。所以不要去回味，也不要相迎，相迎是還沒講到那，你就預(yù)先在那里思考，不需要。學(xué)道跟學(xué)世間知識、學(xué)問不一樣，學(xué)世間知識你可以預(yù)先準(zhǔn)備，去預(yù)習(xí)，聽完課之后回去復(fù)習(xí)，這都可以，那是學(xué)知識，你能記得住。學(xué)道，這個(gè)方法用不上，學(xué)道就是讓你鍛煉不分別、不執(zhí)著，不起心、不動(dòng)念。所以聽課也是修行，安住在當(dāng)念，這叫不惰。

　　底下舉四個(gè)比喻，讓我們能夠領(lǐng)會，「如空谷受聲」，自己的心要像空谷一樣，那個(gè)山谷是空的，所以有人在那里大叫一聲，它有回聲。老師的教導(dǎo)就好像聲音傳到空谷里頭，你立刻得到回響，這叫感應(yīng)道交?！父赏潦軡櫋梗恋睾芨闪耍幌掠晁痛罅康奈账?，全部吸收。你能夠做到不回味、不將迎，安住當(dāng)下，你就能夠全面吸收，百分之百、圓滿的、原汁原味的吸收營養(yǎng)。你要一回味，你所吸收的是經(jīng)過你自己分別執(zhí)著加工扭曲之后的，那個(gè)就不是原汁原味了?！复蠛Ｊ苡辍?，大海廣闊，下了雨全部都下到海里頭，一滴都不會漏走，也是比喻這個(gè)意思?！该麋R受像」，像鏡子，一個(gè)物體、一個(gè)人走過鏡子前面，鏡子能夠照得清清楚楚，當(dāng)下、瞬間照得圓圓滿滿。不會說這個(gè)人來了，我先把頭照出來，然后把兩只手照出來，再把身體照出來，兩條腿再照出來，沒有先后的。如果有先后，那就有前念、有后念，它是當(dāng)下全部完完整整照出來。這明鏡受像，同時(shí)全部、圓滿的接受，這個(gè)要訣就在于你聽的時(shí)候不動(dòng)念頭，你就能夠圓滿吸收。專注的聽，你聽得很清楚，你不打瞌睡，不開小差，不走神，不胡思亂想，就是聽得清清楚楚，就是這樣，你就全面吸收。

　　所以「隨語隨納，不將不迎」，隨著你的老師的語言，隨時(shí)他講出來，「隨納」，納就是接納。老師沒講之前我們不將迎，沒有什么預(yù)期的想法，老師講完之后也不必回味，這叫不惰，這是學(xué)道的要訣。那你問了，那我這么聽，聽不明白怎么辦?我非得想，我不想我不能明白。這個(gè)事情你不能想，聽不明白再聽一次。現(xiàn)在我都說比古人有福報(bào)，你拿光盤再聽一次，第二次聽不明白，第三次，第三次不明白，十次、百次。夫子講的，「人一能之，己百之;人十能之，己千之」。別人一次聽明白的，你十次總能聽明白;人家十次才能聽明白的，你一百次總也能聽明白，一百次不行，還有一千次。讀書千遍，其義自見，一千次你肯定明白。千萬不能夠去想，一想，你就真的永遠(yuǎn)不明白了，這是要領(lǐng)。這一想就是障礙自己的悟性，悟性是不動(dòng)念頭的時(shí)候，它自然就出來了。

　　所以我們讀書也是這樣，讀書叫隨文入觀。聽講，隨語隨納，納是吸收，悟入，這叫做會聽會看。我們一般人不懂這個(gè)道理，也就不會聽、不會看，學(xué)了老半天，他只記憶得多了，知識多了，悟性少了，學(xué)的都是知識，所以成為一個(gè)什么?美其名曰儒學(xué)家、佛學(xué)家。實(shí)際上，道的門都沒入，不是真學(xué)儒的，不是真學(xué)佛的。顏回這種方法，夫子最為贊嘆，所以說『語之而不惰者，其回也與』，只有回做到了這一點(diǎn)。