鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立于阼階。

關鍵詞：論語,鄉黨第十

　　行鄉飲酒的禮儀結束后，(孔子)一定要等老年人先出去，然后自己才出去。鄉里人舉行迎神驅鬼的宗教儀式時，孔子總是穿著朝服站在東邊的臺階上。

　　這一段是講到孔子跟鄉人，就是鄰里鄉黨、同鄉的人聚會，所謂與民同樂。『鄉人飲酒』，是大家在一起聚餐，酒是助興的。『杖者出』，杖者就是持拐杖的人，都是老年人。根據《禮記》「王制篇」和「內則篇」里面說的，「六十杖于鄉」，人到了六十歲，在鄉里走，就可以拄拐杖了，所以「杖者」就一般比喻六十歲以上的人，屬于老年人。在「三禮」里面，像《儀禮》有「鄉飲酒禮篇」，《禮記》里面有「鄉飲酒義篇」，皆講鄉人飲酒的禮節。在這樣的宴會當中，必須要尊敬老人，會上有年齡最長的，就一定要請他坐上席，坐在上首。所以鄉人聚會，夫子都抓住這樣的一個機會來教育，教育大家禮儀、教育德行。鄉人在一起，當然大家聚會興高采烈，喝酒也有喝醉的。醉的時候，當然難免就會失態，可是如果有老人在會上，即使是自己喝醉了，都要安靜，不可以胡來，這是「酒禮」里頭所規定的。如果是老人不離席，沒有離開，在座的其它人都不敢動，一定要「長者先，幼者后」。所以等到「杖者出」，出就是退出去了，離席了，孔子『斯出矣』，這個時候才隨之退席。這一節是講鄉人飲酒宴會的時候，大家毫無拘束，但是也不能夠違犯禮儀。所以孔子是又講人情，但是同時又不失禮儀。

　　底下一節說到，『鄉人儺』，這個「儺」就是在當時驅除疫鬼的一種風俗，疫是瘟疫，民間都相信瘟疫是有一種疫鬼在興風作浪引起的，所以儺就是驅除疫鬼的一種風俗。根據《雪公講要》里面講的，他引皇侃的《論語義疏》說，這個風俗在周朝就開始，按照《周禮》有夏官，這種官叫方相氏，他自己化裝戴著四個眼睛，金黃色的，然后披著熊皮，拿著戈這種長矛，拿著盾，率領一百人一起作儺儺之聲。所以「鄉人儺」，這個儺字它其實是個聲音詞，是在這種禮儀當中，這個官員帶著人一起用這種叫聲來驅趕疫鬼。當這種風俗在鄉里面開始的時候，孔子這里是『朝服而立于阼階』。「朝服」，就是穿著上朝的禮服。「立于阼階」，就是立于祖廟的東階，東邊的。為什么孔子要這么做?根據《邢疏》，邢昺的注疏，邢昺是北宋時期的一位經學家，他說，「所以朝服者，大夫朝服以祭，故用祭服以依神也」。因為朝服也可以用來做祭祀時候的禮服，穿著這種禮服，依神就是令神明依之而安定。因為孔子在這種驅鬼的儀式上，擔心一驅鬼就怕驚嚇到自己的祖先，所以他必定是穿著這種祭祀時候的禮服，站在祖廟的東階，使先祖神明得到安定，是這樣的一個存心，是安神的。

　　當然這是一種說法。雪公也講，到底事實是不是如此，這也無法考證，反正總說出個道理來了。這種與民同樂的風俗，從周朝相傳到現在，是促進官民和諧的一個很好的方式。像清朝就有元宵節燈會，官員也出來與民同樂。孔子當時他是魯國的司寇，是宰相，所以他非常重視跟人民百姓一起聚會交流，交流情感，促進和諧。所以這個儺，實際上是一種風俗，至于說是不是那么嚴格的要遵守古禮，這個不得而知，但是確實可以做為跟民眾交流的一個非常好的方式。

　　《朱子集注》當中也這么說，他說，「阼階，東階也」，這是祖廟的東階。「儺雖古禮而近于戲」，就有點像游戲了，是一種民間慶祝、慶典這么一種活動。像我們民間現在還在慶祝的春節、中秋、元宵等等這一些節日，都可以做為促進和諧的一個很好的方式。孔子也利用這種活動來促進教育，你看他是在這樣的一個游戲活動當中，「亦必朝服而臨之者，無所不用其誠敬也」，這是給大家做個榜樣，表演一切恭敬。

　　《蕅益解》當中也講到，「亦是愛禮極思」，極就是圓滿，他這種對于禮的愛敬，可以說是這種心已經圓滿了，連游戲也都不違禮，這是用身教來教育民眾。所以夫子提倡以禮治國，自己先做到好榜樣，所謂正己而后化人，自己行正了，自自然然就能夠教化百姓。如果自己行得不正，自己都不守禮，很難有說服力，哪怕是玩樂當中都不失禮儀。這是講到第九節，一個是飲酒，一個是鄉人的游戲活動，都是那種誠敬心。

　　鄉人飲酒：指當時的鄉飲酒禮。

　　杖者：拿拐杖的人，指老年人。

　　儺：音nuó。古代迎神驅鬼的宗教儀式。

　　阼階：阼，音zuò，東面的臺階。主人立在大堂東面的臺階，在這里歡迎客人。