子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”

關鍵詞：論語,顏淵第十二

孔子說：“君子廣泛地學習文化典籍，并用禮來約束自己，也就可以不至于離經叛道了。”

　　這一章跟「雍也篇」里面的一章是完全相同，唯一就是在「雍也篇」里面多了個「君子」?！赣阂驳诹估锩娴诙哒?，前面我們講過，「子曰：君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫」，多了個「君子」。根據古注講的，如果是沒有君子這兩個字，就譬如說本章，沒有君子，那這是孔子對弟子講的;如果是有君子，這就是說明這是君子的德行，應該每個人都要這樣學習，所以基本是相同。因為前面講過，我們這里略略提一下，復習復習。

　　『博學于文，約之以禮』。這兩句很重要，如果不重要，不可能在《論語》里面連續出現兩次，重復的說明是重要的，讓我們反復的熏習。這是講我們治學怎么學習，怎么能夠成圣成賢?！覆W」是講你能夠多讀書，學問主要是載在這個書籍里頭，文以載道，所以學文主要是多讀書。書，最重要的，讀完一本再一本，「此未終，彼勿起」。學習這些不同的科目，也是學完一科再一科，不能夠同時兼兩門以上，所謂要一門深入。這樣一門學完了再一門，愈學愈多，這叫博學。這學的方法也很重要。所以現在這個學校里面的教書，有點這方面問題。

　　你看小學生，本來接受能力是有限的，可是小學學的科目就很多，小學生背的書包，那里頭裝的書就很多、很重。一來又重又苦，二來這些學業繁重，三來他學的效果、效率并不高。你看，他剛聽完語文課一個小時，還沒有消化，第二堂數學課，還沒有反應過來，就是英文課。這一天六、七堂課下來，腦子就像漿糊一樣，胡里胡涂的，沒什么能夠消化，這樣的學很難有效果。所以學，最好是什么?學完一門，再一門。所以，我們恩師提倡教育應該做一點調整。怎么學?譬如說六年你要學六科，那一般現在是循序漸進，一年里面我六科一起學，慢慢的升級，到六年級都是保持這么多科目。那不如什么?我這六門，我一年級就光學一門，譬如說學語文，學通了，全副精力擺在這一門上;然后上了二年級，就專學數學，按照那個課時應該給多少，我們就一個時期只學一門，六年下來，你看看，他應該學得更好。所以看看能不能有這個實驗學校，能夠用這樣的一種新的方法。這就是古圣先賢提倡的，《三字經》里面講的，「教之道，貴以專」，即使是博學，也是要用專，「此未終，彼勿起」，《弟子規》上講這樣的方法。

　　「約之以禮」，這個禮它是道德仁義所依止的，所謂「道德仁義，非禮不成」，這是《曲禮》上講的。這個禮是六藝之首，所以很重要?！覆粚W禮，無以立」，就是你不懂社會人情，那你所學的往往都不能夠有用處，學以致用，你不能用。為什么?因為不懂禮，所以不能夠事事合乎中道。因此夫子教我們要博學，同時還要約之于禮，這就『可以弗畔矣』，畔就是偏的意思，就不會偏了。這里講的學要博學，但是禮又約，約是簡約，簡約是專。這是講行門，禮是行門，文那是解門。學圣學賢，解行并重。解門，你是可以多了解，然后選定一門，就一門深入，你看，我們學道一定要用這種方法。我自己在恩師的培養下，這四年可以說也比較博學了，我學習儒釋道的經典文獻，到現在講了一千三百多小時，有一百多個專題。那我們學，都是一門學完又一門，學得很仔細，也很專。但是到現在這個程度，恩師就讓我專在一門上，從今以后，我們把《論語》講完了，準備專在這《無量壽經》上，其它的可以做為輔助，那是幫助你修這一門，不再搞太多了。前面這屬于扎根教育，通過博學之后，知道自己根性了，選擇一門，一門深入，長時熏修，希望有所成就。這個成就就是成圣成賢，那佛家講成圣成賢，至少你能夠有往生極樂世界的把握，能出三界，這才是真正的成就。