子貢問曰：“鄉人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”

關鍵詞：論語,子路第十三

　　子貢問孔子說：“全鄉人都喜歡、贊揚他，這個人怎么樣?”孔子說：“這還不能肯定。”子貢又問孔子說：“全鄉人都厭惡、憎恨他，這個人怎么樣?”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他。”

　　這段話是子貢請問的，他問假使有這么一個人『鄉人皆好之』，都喜歡他，那這個人『何如?』，怎么樣?他這個人人品如何?孔子說，『未可也』，就是這還未必可以相信他是個好人。底下子貢又問，『鄉人皆惡之，何如?』這一鄉之人都厭惡他，他這個人會怎么樣?孔子也說，『未可也』，這也不能夠因此而相信他就是壞人。下面孔子就給加以解釋，『不如鄉人之善者好之，其不善者惡之』。鄉人，一般是世俗之人，他的見地未必是正確的，往往是「流俗眾，仁者希」，所以他們的評價未可相信。

　　看一個人的好和不好，怎么看?不能泛泛的看，就是不能夠泛泛的看鄉人對他的這個意見如何，要觀察。鄉人之中善者，善良的人都喜歡他，鄉人當中的惡人、不善者都厭惡他，這個人就是好人。所以孔子評價人都很客觀，不能夠隨便輕聽人家的意見，你得看看講這個意見的人是什么樣的人。講這意見的人是君子，君子要是喜歡這個人，你可以知道，這個所喜歡的也是君子;講這個話的人是小人，他喜歡他，那他所喜歡的大概也是小人。反過來也一樣，當我們聽到別人說某某人很不好，你也得看看，首先看看這個人，講話的人為什么要講這個話?這屬于是非，為什么他會厭惡他?「來說是非者，必是是非人」，所以不能輕聽人的流言。

　　蕅益大師在這批注說到，「不善者惡，正是好處，何必怪他不善者之惡耶?」這個又加深一層含義。孔子講「鄉人之不善者惡之」，鄉人不善者厭惡誰?肯定是厭惡那些善人，善人跟不善的人往往會有利益上的沖突。那不善的人厭惡我，這正是好事，這正是好處，什么好處?證明我是善。你看有這樣的一種心態，你還會責怪那個厭惡我的人嗎?你不會了，厭惡我的人反而是成就我的人。所以「何必怪他不善者之惡耶?」他厭惡我，我也不會怪他，我還歡喜接受他的厭惡，甚至他要毀謗我、還要傷害我，我也歡然受賜，他來這里成就我的忍辱，幫助我提升境界，讓鄉人當中的善人更知道我，所以我還得感恩他。不僅不會怪他，不會跟他起對立，還對他生感恩心。所以他怪我，他厭惡我，但是在我的心目中，這不是不善，正是好處。

　　因此真正的善人心目中，就沒有不善者。心目中你還想到某個人不好，他對我百般的刁難、毀謗，你還有這樣的一種觀念，那個心還不到純善，你想想是不是?因為心中還有對立，有對立這就是不善，要把這最后一分不善把它去除掉，你就能夠得到純善。蕅益大師在這里點出孔子的心法，外面哪有什么善惡?蕅益大師曾經也講過這么一句話，「境緣無好丑，好丑在于心」，境是物質環境，緣是人事環境，外面的物質環境，外面的人事，哪有什么好丑?哪有什么善惡?好丑、善惡全在你自己一心變現的。即使是來傷害我的人，在我心目中都是幫助我提升，我都要感恩。你看自己活在感恩的世界里，這多好!何必要起那些分別執著，去判斷人家善還是不善，執著誰對我好，誰對我不好，那這分別執著，自己給自己就帶來不善了。

　　【評析】

　　對于一個人的正確評價，其實并不容易。但在這里孔子把握住了一個原則，即不以眾人的好惡為依據，而應以善惡為標準。聽取眾人的意見是應當的，也是判斷一個人優劣的依據之一，但決不是唯一的依據。他的這個思想對于我們今天識別好人與壞人有重要意義。