子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”

關鍵詞：論語,憲問第十四

　　孔子說：“臧武仲憑借防邑請求魯君在魯國替臧氏立后代，雖然有人說他不是要挾君主，我不相信。”

　　這一章是孔子評價臧武仲。在這里這一篇「憲問第十四」，孔子在前面第十二章「子路問成人」，就曾經舉過臧武仲的例子，臧武仲有智慧，這個人很機智，在這里卻是對他的批評。這個話，它是有一個歷史背景。臧武仲，他曾經是做過魯國的大夫，他有一個封邑，就是封地，就是這里講的防。『臧武仲以防求為后于魯』，這個「防」是個地名，是臧武仲的食采邑，在山東。臧武仲曾經有一次被孟氏(這是個大夫)所批評，給他定了罪。結果，武仲就逃到了國外，叫邾的地方，這也是周朝末年的一個諸侯國。后來，又從邾這個地方回到了魯國的防邑，就是防這個地方。之后，他就派他同父異母的兄長送禮給魯國的國君，求魯國國君姑且念他祖先的功勛，不要跟他計較，而且要為臧氏(就是他們家)立后，以守其先人的祭祀。當時魯君就立了他的異母兄弟，這個人叫臧為，武仲于是就把防邑交給了臧為。之后，這里講的「求為后于魯」就是為自己家立后，他把這個邑(自己的領地)給他了異母兄這一家以后，就自己跑到了齊國去。有這么一個歷史背景。

　　武仲這里講的，「以防求為后」，就是他占據自己防這個封地，要請求魯君給他立后。這個事孔子怎么評判?說『雖曰不要君，吾不信也』。雖然講他沒有構成要君之罪，這個「要」是要挾，他占據自己的領地要求魯君給他立后。雖然別人還沒有說他是犯了要君之罪，可是孔子說我不信;也就是孔子心里面，認為臧武仲已經犯了要君之罪。為什么?假如魯君沒有答應臧武仲請求的時候，他也有可能在他自己的封地那里搞叛亂，所以孔子說這個話。孔子非常識人，對于臧武仲這樣的評價，我們也能夠相信。所以圣人評價這個人，看他的存心，雖然他沒有進行叛亂，但是他已經有這個心。沒有這個事，就不能給他定罪，但是他有這個心，那圣人就會批評。

　　在這里我們就看到圣人非常重視忠君，忠君就是愛國。如果是不能忠君，處處跟自己的領導作對，甚至會要挾，那這個人遲早會有叛亂的行為出來。講到忠，它是出自于八德，孝悌忠信的忠，忠離不開孝，忠臣出自于孝子之門。一個人能夠對父母有孝心，他才能夠真正愛自己的祖國、愛自己的領導，所以儒家的教育非常重視孝道。忠，也是把對父母的那個孝心，移過來對自己的國家、對自己的領導、對自己的人民而已。那我們想要培養忠臣，最重要的提倡孝道。

　　【評析】

　　臧武仲因得罪孟孫氏逃離魯國，后來回到防邑，向魯君要求，以立臧氏之后為卿大夫作為條件，自己離開防邑。孔子認為他以自己的封地為據點，想要挾君主，犯上作亂，犯下了不忠的大罪。所以他說了上面這段話。此事在《春秋》書中有記載。