子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

關鍵詞：論語,憲問第十四

　　子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧?”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。”

　　在這一章，子路請教夫子一個問題，也是請夫子評價人。評價人當中，我們就能學到該怎么樣看人，自己又怎么樣來學習。首先我把這段話的歷史背景，給大家介紹一下。齊桓公，『桓公殺公子糾』，是這樣的一個情形，齊桓公是齊國原來的公子小白，他的一個同父異母的兄弟公子糾，他們的父親叫齊厘公。當時襄公無道，公子小白的一個家臣叫鮑叔牙，是一個很有智慧的人，他就預知齊國必定將亂，所以他就建議小白趕緊離開齊國，以免遭到禍患。于是，就輔佐小白出奔到莒這個地方，莒國。后來，襄公果然被他自己的弟弟(叫無知)給殺了，他的弟弟就自立為國君。

　　當時公子糾也逃跑，管仲和召忽這兩個人輔佐公子糾，就逃到了魯國。這個國家亂了，臣弒君，這真是大亂。新上來的國君也好景不長，幾個月之后，又被齊國的大夫雍廩給殺了。殺了以后，就要立國君，立誰?有兩個候選，一個就是公子糾，一個就是公子小白，他們倆是兄弟。于是就約定，誰先回來就立誰。于是，小白就從莒要回齊。公子糾當時逃到魯國去了，因為他的母親是魯國人，魯國也有意要輔助公子糾，于是出兵護送公子糾回齊國。同時，為了保證公子糾先回到齊國被立為齊君，于是就派了管仲率兵去攔阻莒國通往齊國的道路，攔截公子小白，不讓小白回來。他不回來了，公子糾當然就成為國君了。

　　結果，在路上管仲就攔截公子小白，甚至要把小白給殺死。當時小白要跑，管仲就彎弓射箭，這一箭射過去，射中了小白的帶子，小白很聰明，立刻就裝死。管仲以為他真的死了，就回去了，小白得以脫身。管仲回到了公子糾那里就報告，說我已經把公子小白給殺了，大家都很高興，現在沒有競爭對手了，于是公子糾他們的車隊就慢慢的走，不趕時間了。結果走到了齊國之后，沒料到公子小白已經搶先入了齊國，已經被立為國君，那就是齊桓公。當時，齊桓公立刻就派兵去迎戰魯國的軍隊，攔截公子糾，不讓他回國。齊國的軍隊畢竟比較強大，就打敗了魯國的軍隊，公子糾也就逃回魯國。

　　桓公抓到了管仲，管仲可是桓公的仇敵，當時管仲射箭差點把他射死。結果鮑叔牙就非常誠懇的規勸桓公，管仲是一位人才，當時是各為其主，現在他已經被我們捉獲了，我們應該軟言相慰，讓他心能夠歸附，為我們所用，將來他一定能夠輔佐君上您稱霸。齊桓公也是個很有度量的人，聽到鮑叔牙這個舉薦，于是就不僅沒有追究管仲，而且還任命他為齊國的宰相。管仲后來真的輔佐齊王九合諸侯，稱霸。至于公子糾，逃回了魯國，召忽跟著他，管仲和召忽是兩個人，召忽跟著公子糾回去了。結果，齊國就以強勢要挾魯國一定要交出公子糾，或者把他殺死。當時，公子糾就被魯國殺了，魯國不敢得罪齊國，召忽就為公子糾等于是殉難，自刎而死。這是一個這樣的背景。

　　所以子路在這里他問這個問題，因為子路為人很注重道義，很有情義的一個人。他認為桓公殺了公子糾，『召忽死之』，召忽為他殉節，這是殺身以成仁，很忠烈的一個義士。『管仲不死』，管仲為什么不為公子糾而自殺，不為他殉節?管仲好像比不上召忽。所以他就問孔子，『曰：未仁乎』?管仲是不是還是不仁?不能稱為仁?他連忠都沒做到，義也沒做到，怎么能稱為仁?孔子的答復，我們看，『桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁』。他說齊桓公后來在管仲的輔佐下，成為了諸侯盟主，「九合諸侯」，而且還「不以兵車」，就是不用武力，當時稱為衣裳之會，不是用武力來稱霸。這個非常受孔子的贊嘆，天下當時得到了安定，這個是「管仲之力也」，管仲幫助齊桓公的結果。如果沒有管仲，不可能有當時的盛況，老百姓得到安寧。

　　春秋時期，我們知道，可以說是常常打仗，都是為了私心，為了自己個人企圖，所以「春秋無義戰」，都是打來打去，受苦的是老百姓，所以孔子非常不贊同用武力，而希望推廣德行、推廣禮樂之治，使天下安寧。結果，管仲當時幫助齊桓公做到了。因此夫子講「如其仁，如其仁」，就是說管仲亦如召忽之仁，跟召忽一樣的仁，也不亞于召忽，還說了兩遍「如其仁」，所以孔子心目中管仲也是一位仁者。可見得孔子的心量很大，他思考的不是為了一國，不是為了一主，而是為一天下，天下就是我們現在講的世界。仁，什么意思?仁者愛人，「凡是人，皆須愛，天同覆，地同載」，沒有說我齊國人才愛，魯國人就不愛，如果有這個分別執著，不仁，所以孔子他起心動念想著天下萬民。

　　管仲、召忽兩人有不同的示現，召忽示現一個忠義之士，所以能為自己的主上、自己的主人而殉節，這是勇。管仲能夠忍死，忍著不死，他發現公子小白他做了齊桓公，這個人的心量很大，很有賢君的素質，所以管仲看到這個可以幫助他。幫助他的目的，不是為了圖自己的名利，而是為了施仁愛于天下。所以夫子贊他如其仁，從這看，管仲心里真正為了人民，為天下蒼生。

　　我們再看蕅益大師的批注說，「不以兵車，故如其仁，乃救刀兵劫之真心實話」。這就點出來了，仁者愛人，慈悲。管仲輔佐齊桓公，確實能夠不以兵車而九合諸侯，使天下安定，人民得利益，因此夫子贊如其仁。所以管仲他想的不是自己的名節了，可能他自己會遭天下人唾罵，你看連子路對他還不理解，子路這樣的水平，還覺得管仲不夠召忽那么仁。所以我相信有不少的人，在當時會認為管仲不仁。管仲他沒把個人名節看得很重，而是將天下萬民的福祉擺在首位，沒有自己，只是心存天下，這個是仁人。天下如果沒有他，就不能實現安定和諧，所以他有這個義務要出來，哪怕是冒著別人的譏嫌，也義無反顧。

　　孔子贊嘆他，孔子的境界當然絕不亞于管仲，他也是心存天下，把自己個人名節放下。為個人名節，還是自私自利，還有私心，就不能天下為公，就不能稱為仁人。所以你看孔子，當時也周游列國，到每個國家，都希望幫助那個國家推行禮樂之治，實現大同的世界，讓天下和諧，這個也是如其仁。當時，我們看到孔子評價管仲，「不以兵車」四個字，就足見他心目中多么希望和平，知道戰爭對人民的傷害太大了!他念念為了救世、救民，所以這是「乃救刀兵劫之真心實話」，刀兵劫是戰爭。所以孔老夫子從評價管仲的話當中，已經流露出他自己的真心實話，救民于水火之中。只要讓人民能夠安定，能夠有和平，個人名節又算什么?自己個人的小忠小義又算什么?這個道理，我們要仔細去參。

　　【評析】

　　孔子提出“事君以忠”。公子糾被殺了，召忽自殺以殉其主，而管仲卻沒有死，不僅如此，他還歸服了其主的政敵，擔任了宰相，這樣的行為一應當屬于對其主的不忠。但孔子這里卻認為管仲幫助齊桓公召集諸侯會盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得稱贊。

　　公子糾：齊桓公的哥哥。齊桓公與他爭位，殺掉了他。

　　召忽：管仲和召忽都是公子糾的家臣。公子糾被殺后，召忽自殺，管仲歸服于齊桓公，并當上了齊國的宰相。

　　九合諸侯：指齊桓公多次召集諸侯盟會。

　　不以兵車：即不用武力。

　　如其仁：這就是他的仁德。