陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”

關鍵詞：論語,憲問第十四

　　陳成子殺了齊簡公。孔子齋戒沐浴以后，隨即上朝去見魯哀公，報告說：“陳恒把他的君主殺了，請你出兵討伐他。”哀公說：“你去報告那三位大夫吧。”孔子退朝后說：“因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告，君主卻說‘你去告訴那三位大夫吧'!”孔子去向那三位大夫報告，但三位大夫不愿派兵討伐，孔子又說：“因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告呀!”

　　這一段話是講齊國的大夫『陳成子』，就是陳恒，這個人將國君給殺了。這個事情是發生在魯哀公十四年，他把齊國的國君齊簡公殺了，這是犯上，弒君，嚴重的犯罪。這個是天地不能容，人神共怒的，完全毀壞了禮法。陳恒就是世俗稱他作田常這個人。齊國跟魯國是同盟國，是鄰國，齊君被殺了，魯國按道理不能夠袖手旁觀。自己鄰國嚴重的行出非禮之事，大家都屬于周天子的諸侯，豈能夠容忍這樣的非禮之事得逞!所以，孔子就勸諫魯國國君魯哀公，請求他出兵討伐齊國的亂賊，誅殺陳恒，維護禮法。

　　孔子在建議之前『沐浴而朝』，非常的重視，他先是齋戒沐浴，他沐浴肯定也有齋戒，這是表鄭重其事。這個可是一個非常重要的事情，引起魯哀公和國人的注意，然后他上朝，朝見魯哀公，『告于哀公曰』。孔子當時他已經不是大夫了，是魯國的國老，他已經周游列國回來了，年紀也大了，魯國國君也不用他。但是他曾經在魯國做過大司寇，他曾經任過大夫，現在又是國老，國老就是德高望重的人，一般的要事，國君會咨詢國老。所以孔子他小事就不會去見國君，大事他是可以見國君。孔子這是大事，所以「沐浴而朝」。

　　見了哀公就跟哀公講，說『陳恒弒其君，請討之』，齊國的大夫陳恒竟然殺自己的國君，嚴重的違禮，請求我們魯國派兵征討。結果魯哀公什么樣的反應?『公曰：告夫三子』。魯哀公推避責任，說你去跟三家講。因為魯國季孫氏、仲孫氏、叔孫氏三家專權，把持朝政，什么重大的事情全部經過他們決定，國君是他自己知道名存實亡，他也不敢做決定。結果，孔子只好退下來了。『孔子曰：以吾從大夫之后，不敢不告也』，這就是孔子退下來之后跟別人講的話。這「以」就是因為，我從大夫之后，這個意思就是他過去曾做過大夫，現在又是國老，所以很謙虛的話。說「從大夫之后」，就是跟著大夫后面走的人，實際上，他的資格也是大夫。既然身為大夫，對于國家的大事就不能不管，所以「不敢不告也」，他就有這個義務上朝來建議國君。

　　可是國君不聽，『君曰：告夫三子者』，這還是孔子的話，國君就說你去告訴那三子，他不肯做主。國君這樣說，他只能照著國君這個話來辦，他是臣子，必須聽命國君。國君雖然沒有智慧，也得順從，這是符合禮的。于是他就去找那三子了。『之三子告』，「之」當往字講，就是去，去到那三家，一家挨一家的跟他們講，請求他們都出兵。因為兵權在他們手上，他們有軍隊，所以這三家一個家、一個家的跟他們講。『不可』，沒有一家能夠愿意聽從，誰都不肯出兵。最后，『孔子曰：以吾從大夫之后，不敢不告也』。這什么意思?就說我身為魯國的大夫，魯君叫我來跟你們講，那我就不敢不跟你們講，這意思就說我得聽魯君的話，所以他對三個人也是同樣的這番話。這里頭的意思也是很多，我們講一講，分析分析，把當時的情境以及孔子的心態，做一番分析、研究，從中來學習。

　　根據《雪公講要》里面講的，說古注對此議論很多，《雪公講要》里面摘錄了三條議論。第一個，根據《左傳》里面的記載，說在哀公十四年的時候，就陳恒弒君，孔子請求魯哀公討伐齊國的陳恒。其實他也為魯哀公做過分析，討伐是必勝的。第一個，齊國有一半人是反對陳恒弒君，他是嚴重違禮，不得人心，齊國一半人都是厭惡他的。魯國雖然是小國，但是魯國出了兵，再加上齊國的一半人，內外夾攻，肯定得勝。這是義戰，為正義而戰，而且會使魯國聲名就能夠提起來。因為魯國是最講禮的國度，他是周公之后，周公制禮作樂，孔子又是魯國人，所以樹立魯國禮的這樣一個形象，這是個很好的契機。所以，你看孔子念念都不忘恢復禮治。這個出兵實際上是維護禮法，可能將來有希望改變全天下非禮亂世的局面，所以這個舉動是很有戰略影響的，我們講。只可惜魯哀公不能聽從，放棄了這個大好機會。

　　第二個說法，根據顧棟高《春秋大事年表》說的，魯國當時的兵權都在三家手上，而三家的兵權又都在家臣手里。譬如說當時季氏家，那是最大的家族，他兵也最多，可是兵權，實際上由孔子的弟子冉求掌握著，冉求是季氏家臣。如果當時魯君要是下令，譬如說派遣孔子帶兵出去征討齊國的陳恒，那這是非常順民心，這是正義之戰，肯定魯國這些人民百姓會響應。而且魯君下令，命三家的家臣出兵，三家也不好說話，這是正義的戰斗，必須要做的。家臣也肯定會響應，最起碼的季氏家臣冉求肯定會響應，因為他是孔子的弟子，都是自己人，所以這三家是不敢違抗命令。那孔子還有其它的弟子也是非常英勇的，有樊遲、有有若，這都是勇猛的將士，他們再一號召，可能還有很多百姓來參與，共同來聲討亂賊。甚至可能其它國家的諸侯也會來響應，這種聲勢那是必勝無疑。很可惜魯國國君他沒有采納，他害怕，他不敢做主，錯過機會。

　　還有第三種說法，這三種說法是并存的，都是非常好的。《劉氏正義》上講，魯哀公當時如果他真正奮發有為，愿意改變魯國當時這個亂象，趁機把三家的兵權收回來，這是個好的機會。他應該就讓孔子帶兵，他帶兵打仗肯定是勝利。把陳恒除掉以后，齊國上下肯定非常擁護孔子，擁護魯國、感恩魯國。在回來的時候就可一舉把這三家的權力收回來，有齊國的幫忙，魯國兵權現在又在孔子手上。所以這一個舉動，既能為齊國除害，又能夠幫魯國恢復大治，一舉兩得。甚至魯國要是安定了，它恢復禮治了，三家不專權了，魯君有他真正的權力了，那魯君能夠任用孔子，這時候說不定也能像管仲輔佐齊桓公一樣，九合諸侯，一匡天下，使天下大治。所以這個舉動很有戰略的深遠意義，可是很不幸，魯哀公不能用孔子，這就沒辦法，這只能是說眾生沒有福報。

　　蕅益大師解釋說，「陳恒三子，一齊討矣」，這是說到關鍵點上了。陳恒是齊國的亂賊，三子是魯國這三家，一齊都得征討，這一個舉動就能夠一舉兩得。所以圣人的智慧很高，遇到圣賢人，做為領導的，最重要的是知人善用，你用他不要懷疑，所謂「用人不疑，疑人不用」。你用他又擔心、又害怕，可能擔心孔子掌握了兵權，會不會孔子取代了三家，原來三家專權，現在孔子專權怎么辦?他有這個顧慮就麻煩了。或者會擔心，即使孔子他會忠心耿耿，不會做出這樣違心的事情，可是萬一這個舉動不成功怎么辦?那三家豈不是會把我也趕出去?過去曾經魯國的魯昭公就被三家趕出國外，死在他鄉。魯哀公他不敢，他怕自己會受害。

　　你看私心作祟，結果使一國社稷不能得興，這種人叫小人，都是為自己打算。真正君子，他為了正義可以舍命，殺身成仁、舍生取義都可以做到，還有什么擔心、害怕的?孔子他不害怕，他去這樣建議。只可惜領導不高明、不英明，即使圣賢人就在自己國里頭，都沒辦法去用他，所以不能改變當時的混亂局面。

　　【評析】

　　陳成子殺死齊簡公，這在孔子看來真是“不可忍”的事情。盡管他已經退官家居了，但他還是鄭重其事地把此事告訴了魯哀公，當然這違背了“不在其位，不謀其政”的戒律。他的請求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又無能為力。

　　陳成子：即陳恒，齊國大夫，又叫田成子。他以大斗借出，小斗收進的方法受到百姓擁護。公元前481年，他殺死齊簡公，奪取了政權。

　　簡公：齊簡公，姓姜名壬。公元前484￣前481年在位。

　　三子：指季孫、孟孫、叔孫三家。

　　從大夫之后：孔子曾任過大夫職，但此時已經去官家居，所以說從大夫之后。

　　之：動詞，往。