子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”

關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五

　　孔子說：“君子莊重而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不結(jié)黨營(yíng)私。”

　　在《雪公講要》里面，他引了「包注」，包咸的批注，說「矜，矜莊也」。『君子矜而不爭(zhēng)』，這個(gè)「矜」字，是矜莊的意思，就是莊敬，很恭敬、很莊重這樣的意思。這兩句話的意思是講君子很莊敬，但是又不與人爭(zhēng);很合群，但是又不結(jié)私黨。這個(gè)「黨」是私黨的意思，黨同伐異那個(gè)黨。在《尚書.洪范篇》有這么一句話說，「無偏無黨」。這個(gè)偏是偏私，黨也是偏私的意思，結(jié)黨營(yíng)私，小人就干這個(gè)事情，結(jié)黨營(yíng)私。君子『群而不黨』，他很合群，跟任何人都很和睦、和諧，但是他不結(jié)私黨。為什么他不結(jié)私黨?他沒有私心，大公無私，何必要結(jié)私黨?一個(gè)團(tuán)體如果說結(jié)私黨、分派別，這個(gè)團(tuán)體肯定就壞了，就會(huì)衰落。一個(gè)國家也是這樣，如果這些大臣們各自都結(jié)黨營(yíng)私，那這個(gè)國家就有危機(jī)，大家不能夠同心合力，都是自己想自己的事，那么這個(gè)國家就會(huì)有動(dòng)亂。你看歷史上這樣的例子太多了。

　　這個(gè)就需要教育，關(guān)鍵是要把自私自利的念頭淡化。君子是沒有自私自利的念頭，小人就是自私自利，「君子喻于義，小人喻于利」，君子和小人心地上就在這區(qū)別。既然他沒有自私自利，當(dāng)然他不會(huì)跟人爭(zhēng)，就「矜而不爭(zhēng)」，對(duì)人都恭敬有禮，而不去跟人爭(zhēng)，跟人都很合群。他沒有利益沖突，當(dāng)然他會(huì)跟人和諧。即使別人不跟他和諧，他也跟人和諧，他內(nèi)心里沒有對(duì)立、沒有沖突、沒有矛盾。凡是有對(duì)立沖突矛盾的就是個(gè)利益，除了利益沖突以外，有什么矛盾?你說有意見不和，那都是暫時(shí)的，把道理一講清楚，也就沒什么不和。真正不和都是因?yàn)槔嫔喜缓停記]有名聞利養(yǎng)的心，所以他群而不黨。這就需要教育，君子是教育出來的。一個(gè)團(tuán)體里面，我們希望大家都是君子，這個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人就得天天教，天天給大家上課，講圣賢之道。最重要的自己先做好榜樣，自己沒有私心，底下的人自然他也就正了。

　　蕅益大師在批注里面講，「矜，則易爭(zhēng)。群，則易黨。故以不爭(zhēng)不黨為誡勉」。小人他也有莊敬的表現(xiàn)，特別是在公共場(chǎng)合，他會(huì)做出一套君子模樣，好像很懂禮節(jié)，待人也有禮貌，也能恭敬人，矜能做到。但是那是在沒有利益沖突的情況下，一有利益沖突，他就爭(zhēng)了。所以孔子在這里勸誡我們要從真實(shí)心中做，矜而不爭(zhēng)，不爭(zhēng)是內(nèi)心里面真正大公無私，沒有自我了，爭(zhēng)個(gè)什么?剛才講到的，要識(shí)得自己，自然不爭(zhēng)。你要真正認(rèn)識(shí)了整個(gè)宇宙就是自己，全部宇宙都是你的你還爭(zhēng)什么?你沒有，你還爭(zhēng)那還情有可原;全都是你的，你為什么要爭(zhēng)!要爭(zhēng)，那都是不認(rèn)識(shí)自己，不知道自己本性中具足萬法，所以就有貪、有爭(zhēng)這樣的心。這就是愚癡、顛倒，把這個(gè)一體的自己分隔開來，分成人我對(duì)立，然后還要跟人爭(zhēng)，你看冤不冤枉。

　　「群而不黨」，群就易黨，小人也有很合群的，你看他好像跟人都很合得來，實(shí)際上如果內(nèi)心自私自利，他就有分黨，他內(nèi)心里面會(huì)想這個(gè)人跟我合得來，我要跟他多走在一起，共營(yíng)私利。那個(gè)人跟我合不來，或者他是很正直的人，他不會(huì)聽我的，或者是這個(gè)人他有他的私利，跟我是有矛盾，就合不來。你看內(nèi)心里就已經(jīng)有私黨，所以他那個(gè)群不是真正的和諧。真正的和諧是跟任何人、任何物都能和諧，就沒有不和諧的，這是群。

　　所以這里協(xié)會(huì)也提倡修六和敬，修六和敬最重要的不是要求別人，要求自己。如果你要求別人跟你和敬，說老實(shí)話，你是不可能找到這樣和敬的團(tuán)體，你找不到。為什么?你求諸人，求諸人你是一種控制占有的心，那已經(jīng)跟人對(duì)立起來，怎么能和?一定要求自己，只要求自己跟別人和，絕不要求別人跟我和。即使對(duì)方打我、罵我、傷害我、仇恨我，我也跟他能和，合群，沒有不合群的，自己內(nèi)心沒有私心，群而不黨。

　　因此，孔老夫子在這里以不爭(zhēng)不黨為勸勉，勸導(dǎo)我們不要去爭(zhēng)，不要結(jié)私黨。結(jié)私黨是把真正的大我，一體的自己分隔開來了，割裂開來了，這是迷惑顛倒。所以君子智仁勇稱為三達(dá)德，首先是智慧，智慧是什么?你認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自己了，你才能斷我執(zhí)，把這個(gè)小我放下，知道這個(gè)身體不是我，把身見放下，我執(zhí)去除了，當(dāng)然你就不會(huì)結(jié)私黨，你沒有我執(zhí)了，就群而不黨，也就能夠做到不爭(zhēng)。斷了我執(zhí)就成為正覺，你真正有智慧了。你有智慧了，你就做到了仁、做到了勇，智仁勇這是一而三，三而一。一樣做到了其它兩樣就做到，有一樣做不到，那兩樣也做不到。你真正有這個(gè)智慧識(shí)得自己，你的仁才做到。你知道天下歸仁要靠自己克己復(fù)禮，這是顏淵問仁，孔子這樣答復(fù)他的。仁是什么意思?你看人字旁一個(gè)二字，兩個(gè)人合成一體就叫仁，所以仁者愛人，愛人如己，人跟自己不二，這叫仁。什么人跟自己不二?什么人都跟自己不二，所有的人，一切萬事萬物都包括在內(nèi)，整個(gè)宇宙跟自己就是一，這就是仁的境界。

　　那是什么?你有智慧識(shí)得自己，你自然就得到仁。你要沒入仁的境界，說老實(shí)話，你還有沒智慧，你還沒認(rèn)清自己。現(xiàn)在把道理跟你講了，你似懂非懂，如果你做不出來，你還是不懂，你真正做不了愛人，「凡是人，皆須愛，天同覆，地同載」，你沒做到，說明你沒這個(gè)智慧，不認(rèn)識(shí)。所以智、仁做到了，勇也做到了。勇是勇猛，可以犧牲自己去為別人，這是勇，這是大勇，不是匹夫之勇。你拿個(gè)刀跟人家干仗，那是匹夫之勇，那不是真正的君子之勇。君子之勇是可以犧牲自己，連生命都可以犧牲。像我們昨天講到的《論語》里面一章，君子，「無求生以害仁，有殺身以成仁」，他可以犧牲自己的身命來成全仁，這就是勇。

　　矜：音jīn，莊重的意思。