《易經(jīng)》的一個根本思想，是“日中則昃，月盈則食”，也就是物極必反、過猶不及。所以至為剛健的乾卦在第五爻“飛龍在天”之后，緊接著就是第六爻“亢龍有悔”。

這告訴我們，做人做事都不可太滿，須留有余地，自己才有回旋、不受反噬。此乃最為深刻的自我成就之道。而要做到這一點，就需要一種自我的克制;放到今天來說，就是自律。脫胎于中國文化本源經(jīng)典《易經(jīng)》的這一點，完全可以說既是一種最大的修養(yǎng)，一種最好的狀態(tài)，一種最高的修身。

自律，是做自己心的主人

人，首先要對自己的心做得了主，才談得上高貴。因為，他由此而擺脫了受低級本能裹挾的動物性。人的本性難移，要做自己心的主人，只能靠自律。

金末元初的大理學(xué)家、大教育家許衡，有一年夏天與很多人一起逃難。在經(jīng)過河陽時，由于長途跋涉，加之天氣炎熱，所有人都感到饑渴難耐。這時路邊恰好有一棵很大的梨樹，結(jié)滿了清甜的梨子。所有人都爭先恐后地爬上樹摘梨吃，只有許衡端坐樹下不為所動。

眾人覺得奇怪，便問許衡。許衡答梨樹不是我的，怎么可以亂摘!眾人笑，道：“時局大亂，人人逃難，梨樹的主人早不知哪里去了，你還管這干啥?”

這時許衡說了一句流傳千古、振聾發(fā)聵的話——“梨雖無主，我心有主!”

這就是自律，這就是高貴。試想如果我們也處在那樣的處境下，我們是否能把持得住不上樹?

世人都為一點利益你爭我奪、頭破血流，世人都為占了便宜而沾沾自喜，他們都以為自己“得”了、賺了。可從沒想想，自己這樣，和那些只知填飽肚子而一切不管不顧的動物有何區(qū)別?

越是細微處，越見真修養(yǎng)。人之所以是人，就是因為可以做自己這顆心的主啊!

自律，是成為更好的自己

人最終的高度，取決于對自我要求的高度，這是一定的。對自我有高要求，并嚴格去做，正是最好的自律。

明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明，讀書刻苦。少年時代的徐溥在私塾讀書時，一次老師發(fā)現(xiàn)他常從口袋中掏出一個小本本看，還以為是小孩子的玩物，看了才發(fā)現(xiàn)原來是他自己手抄的一本儒家經(jīng)典語錄，很是贊賞。

徐溥還效仿古人，不斷檢點自己的言行，在書桌上放了兩個瓶子，分別裝黑豆和黃豆。每當心中產(chǎn)生一個善念、說出一句善言、做了一件善事，便往瓶子中投一粒黃豆;相反，若是內(nèi)心有什么不好的念頭，言行有什么過失，便投一粒黑豆。

開始時，黑豆多黃豆少，他就不斷反省并激勵自己。漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平，他就再接再厲，更加嚴格要求自己。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆越來越顯得微不足道。憑著這種持久的約束和激勵，他不斷修煉自己、完善自我，終成德高望重的一代名臣。

徐溥高度的自律背后，其實就是一種對自我極高的要求，并通過自律向這種高要求不斷逼近，而漸漸接近和成為更好的自己。

這種作用和方法，也尤其值得家長們借鑒，讓孩子養(yǎng)成自律的意識和習(xí)慣，在不斷磨礪中成就更好的未來。

自律，是最好的狀態(tài)

做人上需自律，做事上需自律;情緒，更需要自律。能否自律自己的情緒，最能體現(xiàn)一個人的涵養(yǎng)和品質(zhì)，是一種真正的修養(yǎng)。這是一種心中安穩(wěn)的最好人生狀態(tài)。

情緒管理能力，對于人的事業(yè)成敗和人生質(zhì)量都至關(guān)重要。而情緒管理說到底就是一種情緒的自律;自律于自己的情緒，也正是訓(xùn)練自己情緒管理能力的最好方式。

自律，是最高的修身

曾國藩云：“君子責(zé)己，小人責(zé)人。”自律，就是以律人的標準、以律人的心態(tài)去律己。“欲修其身者，必先正其心”，自律是一種風(fēng)度，一份超越。

自律，要有勇氣

對己要有決心和勇氣進行反醒、剖析，對自己的問題敢于較真。大禹治水“三過家門而不入”的故事，孔子“吾日三省吾身”的處事態(tài)度等，無不都透射出自律的光輝。

自律，要有骨氣

做人做事要意志堅定，經(jīng)得起誘惑，不為功名利祿所累。只有抗拒誘惑，才能腳步穩(wěn)，走得遠，立得住。

孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，文天祥“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長”等話語，都充分展示出自律的錚錚鐵骨，和浩然正氣的光輝。

自律，要有底氣

人要敢于接受他律，行得端，走得正。

古人說，“律己足以服人，量寬足以得人，身正足以率人”，只有從嚴要求自己，自覺遵守原則和規(guī)矩，扎扎實實履行好每一件事，才能養(yǎng)成自律的習(xí)慣。

人唯自律，才能終有一日，達到“從心所欲，而不逾矩”的高明境界。

關(guān)鍵詞：易經(jīng)