◎儒林三
○邵伯溫 喻樗 洪興祖 高閌 程大昌 林之奇 林光朝 楊萬(wàn)里
邵伯溫，字子文，洛陽(yáng)人，康節(jié)處士雍之子也。雍名重一時(shí)，如司馬光、韓維、呂公著、程頤兄弟皆交其門(mén)。伯溫入聞父教，出則事司馬光等，而光等亦屈名位輩行，與伯溫為再世交，故所聞日博，而尤熟當(dāng)世之務(wù)。光入相，嘗欲薦伯溫，未果而薨。后以河南尹與部使者薦，特授大名府助教，調(diào)潞州長(zhǎng)子縣尉。
初，蔡確之相也，神宗崩，哲宗立，邢恕自襄州移河陽(yáng)，詣確謀造定策事。及司馬光子康詣闕，恕召康詣河陽(yáng)，伯溫謂康曰："公休除喪未見(jiàn)君，不宜枉道先見(jiàn)朋友。"康曰："已諾之。"伯溫曰："恕傾巧，或以事要公休，若從之，必為異日之悔。"康竟往。恕果勸康作書(shū)稱(chēng)確，以為他日全身保家計(jì)。康、恕同年登科，恕又出光門(mén)下，康遂作書(shū)如恕言。恕蓋以康為光子，言確有定策功，世必見(jiàn)信。既而梁燾以諫議召，恕亦要燾至河陽(yáng)，連日夜論確功不休，且以康書(shū)為證，燾不悅。會(huì)吳處厚奏確詩(shī)謗朝政，燾與劉安世共請(qǐng)誅確，且論恕罪，亦命康分折，康始悔之。康卒，子植幼。宣仁后憫之。呂大防謂康素以伯溫可托，請(qǐng)以伯溫為西京教授以教植。伯溫既至官，則誨植曰："溫公之孫，大諫之子，賢愚在天下，可畏也。"植聞之，力學(xué)不懈，卒有立。
紹圣初，章惇為相。惇嘗事康節(jié)，欲用伯溫，伯溫不往。會(huì)法當(dāng)赴吏部銓?zhuān)填U為伯溫曰："吾危子之行也。"伯溫曰："豈不欲見(jiàn)先公于地下耶？"至則先就部擬官，而后見(jiàn)宰相。惇論及康節(jié)之學(xué)，曰："嗟乎，吾于先生不能卒業(yè)也。"伯溫曰："先君先天之學(xué)，論天地萬(wàn)物未有不盡者。其信也，則人之仇怨反覆者可忘矣。"時(shí)惇方興黨獄，故以是動(dòng)之。惇悚然。猶薦之于朝，而伯溫愿補(bǔ)郡縣吏，惇不悅，遂得監(jiān)永興軍鑄錢(qián)監(jiān)。時(shí)元祐諸賢方南遷，士鮮訪之者。伯溫見(jiàn)范祖禹于咸平，見(jiàn)范純?nèi)视跐}昌，或?yàn)橹郑活櫼病?huì)西邊用兵，復(fù)夏人故地，從軍者得累數(shù)階，伯溫當(dāng)行，輒推同列。秩滿，惇猶在相位。伯溫義不至京師，從外臺(tái)辟環(huán)慶路帥幕，實(shí)避惇也。
徽宗即位，以日食求言。伯溫上書(shū)累數(shù)千言，大要欲復(fù)祖宗制度，辨宣仁誣謗，解元祐黨錮，分君子小人，戒勞民用兵，語(yǔ)極懇至。宣仁太后之謗，伯溫既辨之，又著書(shū)名《辨誣》。后崇寧、大觀間，以元符上書(shū)人分邪正等，伯溫在邪等中，以此書(shū)也。
出監(jiān)華州西岳廟，久之，知陜州靈寶縣，徙芮城縣。丁母憂，服除，主管永興軍耀州三白渠公事。童貫為宣撫使，士大夫爭(zhēng)出其門(mén)，伯溫聞其來(lái)，出他州避之。除知果州，請(qǐng)罷歲輸瀘南諸州綾絹、絲綿數(shù)十萬(wàn)以寬民力。除知興元府、遂寧府、邠州，皆不赴。擢提點(diǎn)成都路刑獄，賊史斌破武休，入漢、利，窺劍門(mén)，伯溫與成都帥臣盧法原合謀守劍門(mén)，賊竟不能入，蜀人德之。除利路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，提舉太平觀。紹興四年，卒，年七十八。初，邵雍嘗曰："世行亂，蜀安，可避居。"及宣和末，伯溫載家使蜀，故免于難。
伯溫嘗論元祐、紹圣之政曰："公卿大夫，當(dāng)知國(guó)體，以蔡確奸邪，投之死地，何足惜！然嘗為宰相，當(dāng)以宰相待之。范忠宣有文正余風(fēng)，知國(guó)體者也，故欲薄確之罪，言既不用，退而行確詞命，然后求去，君子長(zhǎng)者仁人用心也。確死南荒，豈獨(dú)有傷國(guó)體哉！劉摯、梁燾、王巖叟、劉安世忠直有余，然疾惡已甚，不知國(guó)體，以貽后日縉紳之禍，不能無(wú)過(guò)也。"
趙鼎少?gòu)牟疁赜危爱?dāng)相，乞行追錄，始贈(zèng)秘閣修撰。嘗表伯溫之墓曰："以學(xué)行起元祐，以名節(jié)居紹圣，以言廢于崇寧。"世以此三語(yǔ)盡伯溫出處云。
著書(shū)有《河南集》、《聞見(jiàn)錄》、《皇極系述》、《辨誣》、《辨惑》、《皇極經(jīng)世序》、《觀物內(nèi)外篇解》近百卷。三子：溥、博、傅。
喻樗，字子才，其先南昌人。初，俞藥仕梁，位至安州刺史，武帝賜姓喻，后徙嚴(yán)，樗其十六世孫也。少慕伊、洛之學(xué)，中建炎三年進(jìn)士第，為人質(zhì)直好議論。趙鼎去樞筦，居常山，樗往謁，因諷之曰："公之事上，當(dāng)使啟沃多而施行少。啟沃之際，當(dāng)使誠(chéng)意多而語(yǔ)言少。"鼎奇之，引為上客。鼎都督川陜、荊襄，辟樗為屬。
紹興初，高宗親征，樗見(jiàn)鼎曰："六龍臨江，兵氣百倍，然公自度此舉，果出萬(wàn)全乎？或姑試一擲也？"鼎曰："中國(guó)累年退避不振，敵情益驕，義不可更屈，故贊上行耳。若事之濟(jì)否，則非鼎所知也。"樗曰："然則當(dāng)思?xì)w路，毋以賊遺君父憂。"鼎曰："策安出？"樗曰："張德遠(yuǎn)有重望，居閩。今莫若使其為江、淮、荊、浙、福建等路宣撫使，俾以諸道兵赴闕，命下之日，府庫(kù)軍旅錢(qián)谷皆得專(zhuān)之。宣撫來(lái)路，即朝廷歸路也。"鼎曰："諾。"于是入奏曰："今沿江經(jīng)畫(huà)大計(jì)略定，非得大臣相應(yīng)援不可。如張浚人才，陛下終棄之乎？"帝曰："朕用之。"遂起浚知樞密院事。浚至，執(zhí)鼎手曰："此行舉措皆合人心。"鼎笑曰："子才之功也。"樗于是往來(lái)鼎、浚間，多所裨益。頃之，以鼎薦，授秘書(shū)省正字兼史館校勘。
初，金既退師，鼎、浚相得歡甚。人知其將并相，樗獨(dú)言："二人宜且同在樞府，他日趙退則張繼之。立事任人，未甚相遠(yuǎn)，則氣脈長(zhǎng)。若同處相位，萬(wàn)有一不合，或當(dāng)去位，則必更張，是賢者自相背戾矣。"后稍如其言。又嘗曰："推車(chē)者遇艱險(xiǎn)則相詬病，及車(chē)之止也，則欣然如初。士之于國(guó)家亦若是而已。"
先是，樗與張九成皆言和議非便。秦檜既主和，言者希旨，劾樗與九成謗訕。樗出知舒州懷寧縣，通判衡州，已而致仕。檜死，復(fù)起為大宗正丞，轉(zhuǎn)工部員外郎、出知蘄州。孝宗即位，用為提舉浙東常平，以治績(jī)聞。淳熙七年，卒。
初，樗善鑒識(shí)，宣和間，謂其友人沈晦試進(jìn)士當(dāng)?shù)谝弧＝ㄑ壮酰种^今歲進(jìn)士張九成當(dāng)?shù)谝唬杈跋拇沃?huì)風(fēng)折大槐，樗以作二簡(jiǎn)遺之，后果然。趙鼎嘗以樊光遠(yuǎn)免舉事訪樗，樗曰："今年省試不可無(wú)此人。"于是光遠(yuǎn)亦第一。初，樗二女方擇配，富人交請(qǐng)婚，不許。及見(jiàn)汪洋、張孝祥，乃曰"佳婿也。"遂以妻之。
洪興祖，字慶善，鎮(zhèn)江丹陽(yáng)人。少讀《禮》至《中庸》，頓悟性命之理，績(jī)文日進(jìn)。登政和上舍第，為湖州士曹，改宣教郎。高宗時(shí)在揚(yáng)州，庶事草創(chuàng)，選人改秩軍頭司引見(jiàn)，自興祖始。召試，授秘書(shū)省正字，后為太常博士。
上疏乞收人心，納謀策，安民情，壯國(guó)威。又論國(guó)家再造，一宜以藝祖為法。紹興四年，蘇、湖地震。興祖時(shí)為駕部郎官，應(yīng)詔上疏，具言朝廷紀(jì)綱之失，為時(shí)宰所惡，主管太平觀。
起知廣德軍，視水原為陂塘六百余所，民無(wú)旱憂。一新學(xué)舍，因定從祀：自十哲曾子而下七十有一人，又列先儒左丘明而下二十有六人。擢提點(diǎn)江東刑獄。知真州。州當(dāng)兵沖，瘡痍未瘳。興祖始至，請(qǐng)復(fù)一年租，從之。明年再請(qǐng)，又從之。自是流民復(fù)業(yè)，墾辟荒田至七萬(wàn)余畝。
徙知饒州，先夢(mèng)持六刀，覺(jué)曰："三刀為益，今倍之，其饒乎？"已而果然。是時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，諫官多檜門(mén)下，爭(zhēng)彈劾以媚檜。興祖坐嘗作故龍圖閣學(xué)士程瑀《論語(yǔ)解序》，語(yǔ)涉怨望，編管昭州，卒，年六十有六。明年，詔復(fù)其官，直敷文閣。
興祖好古博學(xué)，自少至老，未嘗一日去書(shū)。著《老莊本旨》、《周易通義》、《系辭要旨》、《古文孝經(jīng)序贊》、《離騷楚詞考異》行于世。
高閌，字抑崇，明州鄞縣人。紹興元年，以上舍選賜進(jìn)士第。執(zhí)政薦之，召為秘書(shū)省正字。時(shí)將賜新進(jìn)士《儒行》、《中庸》篇，閌奏《儒行》詞說(shuō)不醇，請(qǐng)止賜《中庸》，庶幾學(xué)者得知圣學(xué)淵源，而不惑于他說(shuō)，從之。
權(quán)禮部員外郎兼史館校勘。面對(duì)，言："《春秋》之法，莫大于正名。今樞密院號(hào)本兵柄，而諸路軍馬盡屬都督，是朝廷兵柄自分為二。又周六卿，其大事則從其長(zhǎng)，小事官屬猶得專(zhuān)達(dá)。今一切拘以文法，雖利害灼然可見(jiàn)，官長(zhǎng)且不敢自決，必請(qǐng)于朝，故廟堂之事益繁，而省曹官屬乃與胥吏無(wú)異。又政事之行，給、舍得繳駁，臺(tái)諫得論列，若給、舍以為然，臺(tái)諫以為不然，則不容不改。祖宗時(shí)有繳駁臺(tái)諫章疏不以為嫌者，恐其得于風(fēng)聞，致朝廷之有過(guò)舉。然此風(fēng)不見(jiàn)久矣，臣恐朝廷之權(quán)反在臺(tái)諫。且祖宗時(shí)，監(jiān)察御史許言事，靖康中嘗行之。今則名為臺(tái)官，實(shí)無(wú)言責(zé)，此皆名之未正也。"
尋遷著作佐郎，以言者論罷，主管崇道觀。召為國(guó)子司業(yè)。時(shí)興太學(xué)，閌奏宜先經(jīng)術(shù)，帝曰："士習(xí)詩(shī)賦已久，遽能使之通經(jīng)乎？"閌曰："先王設(shè)太學(xué)，惟講經(jīng)術(shù)而已。國(guó)初猶循唐制用詩(shī)賦，神宗始以經(jīng)術(shù)造士，遂罷詩(shī)賦，又慮不足以盡人才，乃設(shè)詞學(xué)一科。今宜以經(jīng)義為主，而加詩(shī)賦。"帝然之。閌于是條具以聞。其法以《六經(jīng)》、《語(yǔ)》、《孟》義為一場(chǎng)，詩(shī)賦次之，子史論又次之，時(shí)務(wù)策又次之。太學(xué)課試及郡國(guó)科舉，盡以此為法，且立郡國(guó)士補(bǔ)國(guó)學(xué)監(jiān)生之制。中興已后學(xué)制，多閌所建明。
閌又言建學(xué)之始，宜得老成以誘掖后進(jìn)。乃薦全州文學(xué)師維藩，詔除國(guó)子錄。維藩，眉山人，精《春秋》學(xué)，林栗其高第也，故首薦之。新學(xué)成，閌奏補(bǔ)試者六千人，且乞臨雍，繼率諸生上表以請(qǐng)。于是帝幸太學(xué)，秦?zé)鐖?zhí)經(jīng)，閌講《易·泰卦》，賜三品服。胡寅聞之，以書(shū)責(zé)閌曰："閣下為師儒之首，不能建大論，明天人之理，乃阿諛柄臣，希合風(fēng)旨，求舉太平之典，欺天罔人孰甚焉！平生志行掃地矣。"
閌少宗程頤學(xué)。宣和末，楊時(shí)為祭酒，閌為諸生。胡安國(guó)至京師，訪士于時(shí)，以閌為首稱(chēng)，由是知名。閌除禮部侍郎，帝因問(wèn)閌張九成安否，明日，復(fù)以問(wèn)秦檜，檜疑閌薦，中丞李文會(huì)承檜旨劾閌，出知筠州，不赴，卒。初，秦棣嘗使姚孚請(qǐng)婚，閌辭之。其著述有《春秋集傳》行于世。
程大昌，字泰之，徽州休寧人。十歲能屬文，登紹興二十一年進(jìn)士第。主吳縣簿，未上，丁父憂。服除，著十論言當(dāng)世事，獻(xiàn)于朝，宰相湯思退奇之，擢太平州教授。明年，召為太學(xué)正，試館職，為秘書(shū)省正字。
孝宗即位，遷著作佐郎。當(dāng)是時(shí)，帝初政，銳意事功，命令四出，貴近或預(yù)密議。會(huì)詔百官言事，大昌奏曰："漢石顯知元帝信己，先請(qǐng)夜開(kāi)宮門(mén)之詔。他日，故夜還，稱(chēng)詔啟關(guān)，或言矯制，帝笑以前詔示之。自是顯真矯制，人不復(fù)言。國(guó)朝命令必由三省，防此弊也。請(qǐng)自今被御前直降文書(shū)，皆申省審奏乃得行，以合祖宗之規(guī)，以防石顯之奸。"又言："去歲完顏亮入寇，無(wú)一士死守，而兵將至今策勛未已。惟李寶捷膠西，虞允文戰(zhàn)采石，實(shí)屠亮之階。今寶罷兵，允文守夔，此公論所謂不平也。"帝稱(chēng)善，選為恭王府贊讀。遷國(guó)子司業(yè)兼權(quán)禮部侍郎、直學(xué)士院。帝問(wèn)大昌曰："朕治道不進(jìn)，奈何？"大昌對(duì)曰："陛下勤儉過(guò)古帝王，自女真通和，知尊中國(guó)，不可謂無(wú)效。但當(dāng)求賢納諫，修政事，則大有為之業(yè)在其中，不必他求奇策，以幸速成。"又言："淮上筑城太多，緩急何人可守？設(shè)險(xiǎn)莫如練卒，練卒莫如擇將。"帝稱(chēng)善。
除浙東提點(diǎn)刑獄。會(huì)歲豐，酒稅逾額，有挾朝命請(qǐng)?jiān)鲱~者，大昌力拒之，曰："大昌寧罪去，不可增也。"徙江西轉(zhuǎn)運(yùn)副使，大昌曰："可以興利去害，行吾志矣。"會(huì)歲歉，出錢(qián)十余萬(wàn)緡，代輸吉、贛、臨江、南安夏稅折帛。清江縣舊有破坑、桐塘二堰，以捍江護(hù)田及民居，地幾二千頃。后堰壞，歲罹水患且四十年，大昌力復(fù)其舊。
進(jìn)秘閣修撰，召為秘書(shū)少監(jiān)，帝勞之曰："卿，朕所簡(jiǎn)記。監(jiān)司若人人如卿，朕何憂？"兼中書(shū)舍人。六和塔寺僧以鎮(zhèn)潮為功，求內(nèi)降給賜所置田產(chǎn)仍免科徭，大昌奏："僧寺既違法置田，又移科徭于民，奈何許之！況自修塔之后，潮果不嚙岸乎？"寢其命。權(quán)刑部侍郎，升侍講兼國(guó)子祭酒。大昌言："辟以止辟，未聞縱有罪為仁也。今四方讞獄例擬貸死，臣謂有司當(dāng)守法，人主察其可貸則貸之。如此，則法伸乎下，仁歸乎上矣。"帝以為然。兼給事中。江陵都統(tǒng)制率逢原縱部曲毆百姓，守帥辛棄疾以言狀徙帥江西。大昌因極論"自此屯戍州郡，不可為矣"！逢原由是坐削兩官，降本軍副將。累遷權(quán)吏部尚書(shū)。言："今日諸軍，西北舊人日少，其子孫伉健者，當(dāng)教之戰(zhàn)陣。不宜輕聽(tīng)離軍。且禁衛(wèi)之士，祖宗非獨(dú)以備宿衛(wèi)而已，南征北伐，是嘗為先鋒。今率三年輒補(bǔ)外，用違其長(zhǎng)，既有征行，無(wú)人在選。奈何始以材武擇之，而終以庸常棄之乎？愿留三衙勿遣。"
會(huì)行中外更迭之制，力請(qǐng)郡，遂出知泉州。汀州賊沈師作亂，戍將蕭統(tǒng)領(lǐng)與戰(zhàn)死，閩部大震。漕檄統(tǒng)制裴師武討之。師武以未得帥符不行，大昌手書(shū)趣之曰："事急矣，有如帥責(zé)君，可持吾書(shū)自解。"當(dāng)是時(shí)，賊謀攻城，而先使諜者衷甲縱火為內(nèi)應(yīng)。會(huì)師武軍至，復(fù)得諜者，賊遂散去。遷知建寧府。光宗嗣位，徙知明州，尋奉祠。紹熙五年，請(qǐng)老，以龍圖閣學(xué)士致仕。慶元元年卒，年七十三，謚文簡(jiǎn)。
大昌篤學(xué)，于古今事靡不考究。有《禹貢論》、《易原》、《雍錄》、《易老通言》、《考古編》、《演繁露》、《北邊備對(duì)》行于世。
林之奇，字少穎，福州候官人。紫微舍人呂本中入閩，之奇甫冠，從本中學(xué)。時(shí)將試禮部，行次衢州，以不得事親而反。學(xué)益力，本中奇之，由是學(xué)者踵至。中紹興二十一年進(jìn)士第，調(diào)莆田簿，改尉長(zhǎng)汀，召為秘書(shū)省正字，轉(zhuǎn)校書(shū)郎。
會(huì)朝廷欲令學(xué)者參用王安石《三經(jīng)義》之說(shuō)，之奇上言："王氏三經(jīng)，率為新法地。晉人以王、何清談之罪，深于桀、紂。本朝靖康禍亂，考其端倪，王氏實(shí)負(fù)王、何之責(zé)。在孔、孟書(shū)，正所謂邪說(shuō)、诐行、淫辭之不可訓(xùn)者。"或傳金人欲南侵，之奇作書(shū)抵當(dāng)路，以為"久和畏戰(zhàn)，人情之常。金知吾重于和，故常以虛聲喝我，而示我以欲戰(zhàn)之意，非果欲戰(zhàn)，所以堅(jiān)吾和。欲與之和，宜無(wú)憚?dòng)趹?zhàn)，則其權(quán)在我"。又言："戰(zhàn)之所須不一，而人才為先。必求可與共患難者，非得如龐士元所謂俊杰者不可也。"
以痹疾乞外，由宗正丞提舉閩舶，參帥議，遂以祠祿家居，自稱(chēng)拙齋。東萊呂祖謙嘗受學(xué)焉。淳熙三年卒，年六十有五。
有《書(shū)》《春秋》《周禮說(shuō)》、《論》、《孟》《楊子講義》、《道山記聞》等書(shū)行于世。
林光朝，字謙之，興化軍莆田人。再試禮部不第，聞吳中陸子正嘗從尹焞學(xué)，因往從之游。自是專(zhuān)心圣賢踐履之學(xué)，通《六經(jīng)》，貫百氏，言動(dòng)必以禮，四方來(lái)學(xué)者亡慮數(shù)百人。南渡后，以伊、洛之學(xué)倡東南者，自光朝始。然未嘗著書(shū)，惟口授學(xué)者，使之心通理解。嘗曰："道之全體，全乎太虛。《六經(jīng)》既發(fā)明之，后世注解固已支離，若復(fù)增加，道愈遠(yuǎn)矣。"
孝宗隆興元年，光朝年五十，以進(jìn)士及第。調(diào)袁州司戶參軍。乾道三年，龍大淵、曾覿以潛邸恩幸進(jìn)，臺(tái)諫、給舍論駁不行。張闡自外召為執(zhí)政，銳欲去之，覺(jué)其不可拙，遂以老疾力辭不拜。而光朝及劉朔方以名儒薦對(duì)，頗及二人罪，由是光朝改左承奉郎、知永福縣。而大臣論薦不已，召試館職，為秘書(shū)省正字兼國(guó)史編修、實(shí)錄檢討官，歷著作佐郎兼禮部郎官。八年，進(jìn)國(guó)子司業(yè)兼太子侍讀，史職如故。是時(shí)，張說(shuō)再除簽書(shū)樞密院事，光朝不往賀，遂出為廣西提點(diǎn)刑獄，移廣東。
茶寇自荊、湘剽江西，薄嶺南，其鋒銳甚。光朝自將郡兵，檄摧鋒統(tǒng)制路海、本路鈐轄黃進(jìn)各以軍分控要害。會(huì)有詔徙光朝轉(zhuǎn)運(yùn)副使，光朝謂賊勢(shì)方張，留屯不去，督二將遮擊，連敗之，賊驚懼宵遁。帝聞之，喜曰："林光朝儒生，乃知兵耶。"加直寶謨閣，召拜國(guó)子祭酒兼太子左諭德。四年，帝幸國(guó)子監(jiān)，命講《中庸》，帝大稱(chēng)善，面賜金紫。不數(shù)日，除中書(shū)舍人。是時(shí)，吏部郎謝廓然由曾覿薦，賜出身，除殿中侍御史，命從中出。光朝愕曰："是輕臺(tái)諫、羞科目也。"立封還詞頭。天子度光朝決不奉詔，改授工部侍郎，不拜，遂以集英殿修撰出知婺州。光朝老儒，素有士望。在后省未有建明，或疑之，及聞繳駁廓然，士論始服。光朝因引疾提舉興國(guó)宮，卒，年六十五。
楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之。浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰誠(chéng)齋。
浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民讙趨之，賦不擾而足，縣以大治，會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士。侍講張栻以論張說(shuō)出守袁，萬(wàn)里抗疏留栻，又遺允文書(shū)，以和同之說(shuō)規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之。遷太常博士，尋升丞兼吏部侍右郎官，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)、出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱(chēng)之曰"仁者之勇"，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請(qǐng)于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。
淳熙十二年五月，以地震，應(yīng)詔上書(shū)曰：
臣聞：言有事于無(wú)事之時(shí)，不害其為忠；言無(wú)事于有事之時(shí)，其為奸也大矣。南北和好逾二十年，一旦絕使，敵情不測(cè)。而或者曰：彼有五單于爭(zhēng)立之禍。又曰：彼有匈奴困于東胡之禍，既而皆不驗(yàn)。道涂相傳，繕汴京城池，開(kāi)海州漕渠，又于河南、北簽民兵，增驛騎，制馬櫪，籍井泉，而吾之間諜不得以入，此何為者耶？臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者一也。
或謂金主北歸，可為中國(guó)之賀。臣以中國(guó)之憂，正在乎此。此人北歸，蓋懲創(chuàng)于逆亮之空國(guó)而南侵也。將欲南之，必固北之。或者以身填撫其北，而以其子與婿經(jīng)營(yíng)其南也。臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者二也。
臣竊聞?wù)撜呋蛑^緩急，淮不可守，則棄淮而守江，是大不然。昔者吳與魏力爭(zhēng)而得合肥，然后吳始安。李煜失滁、揚(yáng)二州，自此南唐始蹙。今曰棄淮而保江，既無(wú)淮矣，江可得而保乎？臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者三也。
今淮東、西凡十五郡，所謂守帥，不知陛下使宰相擇之乎，使樞廷擇之乎？使宰相擇之，宰相未必為樞廷慮也；使樞廷擇之，則除授不自己出也。一則不為之慮，一則不自己出，緩急敗事，則皆曰：非我也。陛下將責(zé)之誰(shuí)乎？臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者四也。
且南北各有長(zhǎng)技，若騎若射，北之長(zhǎng)技也；若舟若步，南之長(zhǎng)技也。今為北之計(jì)者，日繕治其海舟，而南之海舟則不聞繕治焉。或曰：吾舟素具也，或曰：舟雖未具而憚?dòng)跀_也。紹興辛巳之戰(zhàn)，山東、采石之功，不以騎也，不以射也，不以步也，舟焉而已。當(dāng)時(shí)之舟，今可復(fù)用乎？且夫斯民一日之?dāng)_，與社稷百世之安危，孰輕孰重？事固有大于擾者也。臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者五也。
陛下以今日為何等時(shí)耶？金人日逼，疆場(chǎng)日擾，而未聞防金人者何策，保疆場(chǎng)者何道？但聞某日修某禮文也，某日進(jìn)某書(shū)史也，是以鄉(xiāng)飲理軍，以干羽解圍也。臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者六也。
臣聞古者人君，人不能悟之，則天地能悟之。今也國(guó)家之事，敵情不測(cè)如此，而君臣上下處之如太平無(wú)事之時(shí)，是人不能悟之矣。故上天見(jiàn)災(zāi)異，異時(shí)熒惑犯南斗，邇?nèi)真?zhèn)星犯端門(mén)，熒惑守羽林。臣書(shū)生，不曉天文，未敢以為必然也。至于春正月日青無(wú)光，若有兩日相摩者，茲不曰大異乎？然天猶恐陛下不信也，至于春日載陽(yáng)，復(fù)有雨雪殺物，茲不曰大異乎？然天猶恐陛下又不信也，乃五月庚寅，又有地震，茲又不曰大異乎？且夫天變?cè)谶h(yuǎn)，臣子不敢奏也，不信可也；地震在外，州郡不敢聞也，不信可也。今也天變頻仍，地震輦轂，而君臣不聞警懼，朝廷不聞咨訪，人不能悟之，則天地能悟之。臣不知陛下于此悟乎，否乎？臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者七也。
自頻年以來(lái)，兩浙最近則先旱，江淮則又旱，湖廣則又旱，流徙者相續(xù)，道殣相枕。而常平之積，名存而實(shí)亡；入粟之令，上行而下慢。靜而無(wú)事，未知所以振救之；動(dòng)而有事，將何以仰以為資耶？臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者八也。
古者足國(guó)裕民，惟食與貨。今之所謂錢(qián)者，富商、巨賈、閹宦、權(quán)貴皆盈室以藏之，至于百姓三軍之用，惟破楮券爾。萬(wàn)一如唐涇原之師，因怒糲食，蹴而覆之，出不遜語(yǔ)，遂起朱泚之亂，可不為寒心哉！臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者九也。
古者立國(guó)必有可畏，非畏其國(guó)也，畏其人也。故苻堅(jiān)欲圖晉，而王猛以為不可，謂謝安、桓沖江左之望，是存晉者，二人而已。異時(shí)名相如趙鼎、張浚，名將如岳飛、韓世忠，此金人所憚也。近時(shí)劉珙可用則早死，張栻可用則沮死，萬(wàn)一有緩急，不知可以督諸軍者何人，可以當(dāng)一面者何人，而金人之所素憚?wù)哂趾稳耍慷蛘咧^人之有才，用而后見(jiàn)。臣聞之《記》曰："茍有車(chē)必見(jiàn)其式，茍有言必聞其聲。"今曰有其人而未聞其可將可相，是有車(chē)而無(wú)式，有言而無(wú)聲也。且夫用而后見(jiàn)，非臨之以大安危，試之以大勝負(fù)，則莫見(jiàn)其用也。平居無(wú)以知其人，必待大安危、大勝負(fù)而后見(jiàn)焉。成事幸矣，萬(wàn)一敗事，悔何及耶？昔者謝玄之北御苻堅(jiān)，而郗超知其必勝；桓溫之西伐李勢(shì)，而劉倓知其必取。蓋玄于履屐之間無(wú)不當(dāng)其任，溫于蒱博不必得則不為，二子于平居無(wú)事之日，蓋必有以察其小而后信其大也，豈必大用而后見(jiàn)哉？臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者十也。
愿陛下超然遠(yuǎn)覽，昭然遠(yuǎn)寤。勿矜圣德之崇高，而增其所未能；勿恃中國(guó)之生聚，而嚴(yán)其所未備。勿以天地之變異為適然，而法宣王之懼災(zāi)；勿以臣下之苦言為逆耳，而體太宗之導(dǎo)諫。勿以女謁近習(xí)之害政為細(xì)故，而監(jiān)漢、唐季世致亂之由；勿以仇讎之包藏為無(wú)他，而懲宣、政晚年受禍之酷。責(zé)大臣以通知邊事軍務(wù)如富弼之請(qǐng)，勿以東西二府異其心；委大臣以薦進(jìn)謀臣良將如蕭何所奇，勿以文武兩途而殊其轍，勿使賂宦者而得旄節(jié)如唐大歷之弊，勿使貨近幸而得招討如梁段凝之?dāng) Ｒ灾厥裰亩厍G、襄，使東西形勢(shì)之相接；以保江之心而保兩淮，使表里唇齒之相依。勿以海道為無(wú)虞，勿以大江為可恃。增屯聚糧，治艦扼險(xiǎn)。君臣之所咨訪，朝夕之所講求，姑置不急之務(wù)，精專(zhuān)備敵之策。庶幾上可消于天變，下不墮于敵奸。
然天下之事，有本根，有枝葉。臣前所陳，枝葉而已。所謂本根，則人主不可以自用。人主自用，則人臣不任責(zé)，然猶未害也。至于軍事，而猶曰"誰(shuí)當(dāng)憂此，吾當(dāng)自憂"。今日之事，將無(wú)類(lèi)此？《傳》曰："木水有本原。"圣學(xué)高明，愿益思其所以本原者。
東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書(shū)，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問(wèn)曰："宰相先務(wù)者何事？"曰："人才。"又問(wèn)："孰為才？"即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。歷樞密院檢詳，守右司郎中，遷左司郎中。
十四年夏旱，萬(wàn)里復(fù)應(yīng)詔，言："旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自侍從，下止館職，不曰隘乎？今之所以旱者，以上澤不下流，下情不上達(dá)，故天地之氣隔絕而不通。"因疏四事以獻(xiàn)，言皆懇切。遷秘書(shū)少監(jiān)。會(huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬(wàn)里上疏力諫，且上太子書(shū)，言："天無(wú)二日，民無(wú)二王。一履危機(jī)，悔之何及？與其悔之而無(wú)及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也。"太子悚然。高宗未葬，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨(dú)以呂頤浩等姓名上。萬(wàn)里上疏詆之，力言張浚當(dāng)預(yù)，且謂邁無(wú)異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰："萬(wàn)里以朕為何如主！"由是以直秘閣出知筠州。
光宗即位，召為秘書(shū)監(jiān)。入對(duì)，言："天下有無(wú)形之禍，僣非權(quán)臣而僣于權(quán)臣，擾非盜賊而擾于盜賊，其惟朋黨之論乎！蓋欲激人主之怒莫如朋黨，空天下人才莫如朋黨。黨論一興，其端發(fā)于士大夫，其禍及于天下。前事已然，愿陛下建皇極于圣心，公聽(tīng)并觀，壞植散群，曰君子從而用之，曰小人從而廢之，皆勿問(wèn)其某黨某黨也。"又論："古之帝王，固有以知一己攬其權(quán)，不知臣下竊其權(quán)。大臣竊之則權(quán)在大臣，大將竊之則權(quán)在大將，外戚竊之則權(quán)在外戚，近習(xí)竊之則權(quán)在近習(xí)。竊權(quán)之最難防者，其惟近習(xí)乎！非敢公竊也，私竊之也。始于私竊，其終必至于公竊而后已。可不懼哉！"
紹熙元年，借煥章閣學(xué)士為接伴金國(guó)賀正旦使兼實(shí)錄院檢討官。會(huì)《孝宗日歷》成，參知政事王藺以故事俾萬(wàn)里序之，而宰臣屬之禮部郎官傅伯壽。萬(wàn)里以失職力丐去，帝宣諭勉留。會(huì)進(jìn)《孝宗圣政》，萬(wàn)里當(dāng)奉進(jìn)，孝宗猶不悅，遂出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，權(quán)總領(lǐng)淮西、江東軍馬錢(qián)糧。朝議欲行鐵錢(qián)于江南諸郡，萬(wàn)里疏其不便，不奉詔，忤宰相意，改知贛州，不赴，乞祠，除秘閣修撰，提舉萬(wàn)壽宮，自是不復(fù)出矣。
寧宗嗣位，召赴行在，辭。升煥章閣待制、提舉興國(guó)宮。引年乞休致，進(jìn)寶文閣待制致仕。嘉泰三年，詔進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。開(kāi)禧元年召，復(fù)辭。明年，升寶謨閣學(xué)士，卒，年八十三，贈(zèng)光祿大夫。
萬(wàn)里為人剛而褊。孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣。萬(wàn)里曰："官可棄，記不可作也。"侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也。侂胄專(zhuān)僣日益甚，萬(wàn)里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國(guó)也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書(shū)曰："韓侂胄奸臣，專(zhuān)權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！"又書(shū)十四言別妻子，筆落而逝。
萬(wàn)里精于詩(shī)，嘗著《易傳》行于世。光宗嘗為書(shū)"誠(chéng)齋"二字，學(xué)者稱(chēng)誠(chéng)齋先生，賜謚文節(jié)。子長(zhǎng)孺。
關(guān)鍵詞：宋史,列傳
邵伯溫字子文，河南洛陽(yáng)人，是康節(jié)處士邵雍之子。邵雍生前頗有名望，與司馬光、韓維、呂公著、程頤、程顥等皆有密切交往。邵伯溫在家聆聽(tīng)父親教誨，在外則以司馬光等為師。司馬光等人不講資格輩份，與邵伯溫結(jié)成忘年之交。邵伯溫因此而獲益良多，知識(shí)更加淵博，且特別能明察時(shí)務(wù)。司馬光任宰相時(shí)，曾打算薦舉邵伯溫，可惜尚未薦舉便因病去世了。后因受到河南尹及其他官員的推薦，邵伯溫被特授大名府助教，調(diào)任潞州長(zhǎng)子縣縣尉。
起初，蔡確為相，神宗駕崩，哲宗即位，邢恕從襄州遷往河陽(yáng)，并拜謁蔡確，稱(chēng)蔡確有定策擁立哲宗之功。當(dāng)司馬光之子司馬康應(yīng)召入朝時(shí)，邢恕請(qǐng)司馬康先到河陽(yáng)，邵伯溫對(duì)司馬康說(shuō)：“你服喪期滿，應(yīng)先去晉見(jiàn)皇帝，不宜繞道河陽(yáng)先見(jiàn)朋友。”司馬康說(shuō)“：可我已經(jīng)答應(yīng)了邢恕。”邵伯溫又說(shuō)：“邢恕這個(gè)人頗有心機(jī)，一定有事相求于你，你若從之，將來(lái)定會(huì)后悔的。”司馬康未聽(tīng)勸阻，堅(jiān)持前往邢恕住地。邢恕果然勸司馬康寫(xiě)文章稱(chēng)頌宰相蔡確，以為今后保全身家性命做打算。司馬康與邢恕為同年登科，且邢恕又出自司馬康門(mén)下，出于友情等因素的考慮，司馬康遂聽(tīng)從邢恕的意見(jiàn)，做文稱(chēng)頌蔡確。邢恕以為，司馬康為司馬光之子，他寫(xiě)文章稱(chēng)蔡確有擁立哲宗的定策之功，世人必然相信。稍后，梁燾以諫議之名為皇帝召見(jiàn)，邢恕又依法炮制，要梁燾到河陽(yáng)，并喋喋不休地向梁燾陳說(shuō)蔡確的功勞，且以司馬康之文做輔證，梁燾極不高興。后逢吳處厚上奏，言蔡確以詩(shī)作誹謗朝政。于是，梁燾與劉安世共請(qǐng)誅殺蔡確，追究邢恕，并命司馬康與之劃清界線，司馬康此時(shí)深感后悔。不久，司馬康去世，留下年幼的兒子司馬植，為宣仁皇后所憐憫。呂大防對(duì)宣仁皇后說(shuō)，司馬康生前與邵伯溫友好，原將其子托付給邵伯溫，可以邵伯溫為西京教授，便于教育司馬植。邵伯溫做西京教授后對(duì)司馬植說(shuō)：“你是司馬光之孫，司馬康之子，是賢是愚皆為天下人所關(guān)注，你當(dāng)以此為勉，負(fù)起自己的責(zé)任。”司馬植聽(tīng)后，發(fā)奮學(xué)習(xí)，毫不懈怠，終于取得了成績(jī)。
紹圣初年(1094)，章..任宰相。章..曾經(jīng)事從邵雍，故任相后，打算起用邵伯溫，然邵伯溫不愿趨炎附勢(shì)。按慣例，邵伯溫當(dāng)赴吏部聽(tīng)候銓選，程頤對(duì)邵伯溫說(shuō)“：我擔(dān)心你此次的吏部之行。”邵伯溫說(shuō)“：有什么擔(dān)心呢？難道不打算見(jiàn)先公于地下嗎？”于是，邵伯溫先到了吏部聽(tīng)候差遣，然后才去見(jiàn)章..。章..與邵伯溫談起邵雍的象數(shù)學(xué)時(shí)感嘆道：“唉，我沒(méi)有深究先天之學(xué)，實(shí)在有愧于先生。”邵伯溫說(shuō)：“我父親的先天之學(xué)，論天地萬(wàn)物事理，可謂無(wú)所不包，無(wú)所不盡，如能信奉他的學(xué)說(shuō)，就不會(huì)計(jì)較人世間的仇怨反復(fù)。”邵伯溫之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)檎?.大興黨獄，力排元..黨人，報(bào)復(fù)仇怨。邵伯溫想以此來(lái)勸誡章..。章..聽(tīng)后，有惶惶然之感。但章..還是將邵伯溫舉薦給朝廷，而邵伯溫不愿在朝廷做官，而愿在郡縣做事。章..為此極不高興。邵伯溫遂得監(jiān)永興軍鑄鐵監(jiān)。此時(shí)，元..黨人大多南遷，且許多人都不敢去拜訪他們。但邵伯溫不怕，他在咸平拜見(jiàn)了范祖禹，在潁昌拜訪了范純?nèi)省：髞?lái)，西夏挑起戰(zhàn)端，欲收復(fù)西夏故地，宋廷許諾凡參加對(duì)西夏作戰(zhàn)的將領(lǐng)可連升數(shù)級(jí)，邵伯溫本當(dāng)參加，但他將機(jī)會(huì)讓給了同事。邵伯溫任監(jiān)永興軍鑄鐵監(jiān)期滿后，章..依然在朝廷任宰相，為了避免與章..共事，邵伯溫執(zhí)意不去京師做官，而選外任為環(huán)慶路帥府幕僚。
徽宗即位后，就日食現(xiàn)象尋求解釋。邵伯溫上書(shū)達(dá)數(shù)千言，大意是要皇帝恢復(fù)祖宗制度，澄清對(duì)宣仁太后的誣謗，解除元..黨錮，分辨君子與小人，力戒勞民傷財(cái)，興兵動(dòng)武等，言語(yǔ)十分懇切。關(guān)于對(duì)宣仁太后的誹謗，邵伯溫在上書(shū)中進(jìn)行了辯解，又專(zhuān)門(mén)為此著有《辯誣》一書(shū)，此書(shū)寫(xiě)了崇寧、大觀年間(1102～1110)，除為宣仁太后辯誣外，還為邵伯溫自己正了名。
不久，邵伯溫出監(jiān)華州的西岳廟，之后，又先后任知陜州靈寶縣和黃城縣。服母喪期滿后，主管永興軍耀州三白渠公事。此時(shí)，童貫任該區(qū)域宣撫使，許多士大夫爭(zhēng)相登門(mén)巴結(jié)討好，可邵伯溫聽(tīng)說(shuō)童貫要來(lái)，趕緊出走他州以避童貫。邵伯溫在知果州期間，上書(shū)請(qǐng)罷歲輸瀘南諸州綾絹、絲綿數(shù)十萬(wàn)以寬民力。后被命知興元府、遂寧府、..州，皆托辭不赴任，最后被擢升為提點(diǎn)成都路刑獄。時(shí)農(nóng)民起義首領(lǐng)史斌率部攻破武休，進(jìn)入漢中、利路，并打算奪取劍門(mén)關(guān)，邵伯溫與成都帥臣盧清原合謀守劍門(mén)，致使斌不能過(guò)關(guān)，蜀人因此對(duì)邵伯溫十分感激。邵伯溫后任利路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，提舉太平觀。
紹興四年(1134)，邵伯溫去世，時(shí)年七十八歲。邵雍曾經(jīng)說(shuō)：“世道很亂，而川蜀安定，可避居。”在宣和末年(1125)，邵伯溫舉家遷往四川，因此避免了北宋末年的戰(zhàn)亂之災(zāi)。
邵伯溫曾論元..、紹圣年間(1086～1098)的政治說(shuō)：“公卿大夫，應(yīng)當(dāng)識(shí)國(guó)體，按理對(duì)蔡確等奸邪之徒，縱然置之于死地，也不足為惜。然而，既然蔡確曾為宰相，就應(yīng)以宰相之禮待之。范忠宣有文正之余風(fēng)，可謂知國(guó)體者，所以他想盡量淡化蔡確之罪。當(dāng)他的意見(jiàn)被拒絕后，只得退而行蔡確詞命，然后請(qǐng)求辭官，這就體現(xiàn)了君子長(zhǎng)者仁人之用心。蔡確死于南方荒蠻之地，難道僅僅只是有傷國(guó)體嗎？劉摯、梁燾、王嚴(yán)叟、劉安世等人忠直有余，然又疾惡之心太甚，不識(shí)禮統(tǒng)，這就為后日的士大夫之禍開(kāi)了先河，因而不能不說(shuō)他們沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。”
趙鼎年青時(shí)跟從邵伯溫學(xué)習(xí)，后來(lái)趙鼎做了宰相，上表請(qǐng)求追封邵伯溫，朝廷遂追贈(zèng)邵伯溫為秘書(shū)閣修撰。趙鼎為邵伯溫做墓志銘說(shuō)“：邵伯溫以學(xué)識(shí)行起于元..年間，以名節(jié)居處于紹圣年間，以言論受貶于崇寧年間。”世人皆認(rèn)為趙鼎這三句話概括了邵伯溫一生的歷程。
邵伯溫所著之書(shū)有《河南集》、《聞見(jiàn)錄》、《皇極系述》、《辯誣》、《辨惑》、《皇極經(jīng)世序》、《觀物內(nèi)外篇解》等近百卷。他有三個(gè)兒子，分別名為邵薄、邵博、邵傅。
洪興祖字慶善，鎮(zhèn)江丹陽(yáng)人。他年少時(shí)讀《禮》到《中庸》篇，頓時(shí)領(lǐng)悟到性命學(xué)的原理，學(xué)習(xí)成績(jī)和文思日益進(jìn)步。宋徽宗政和年間，他考取太學(xué)上舍進(jìn)士，委任為湖州士曹官，改任宣教郎。高宗這時(shí)在揚(yáng)州，一切草創(chuàng)，選人改秩由軍頭司引見(jiàn)，自洪興祖開(kāi)始。洪興祖被召面試，授秘書(shū)省正字官，后升太常博士。
洪興祖上書(shū)高宗，建議朝廷收攬人心，采納臣下的策略計(jì)謀，安定民情，宏揚(yáng)國(guó)威。又議論說(shuō)，國(guó)家重建，一切應(yīng)該效法宋太祖。高宗紹興四年(1134)，蘇州和湖州發(fā)生了地震。洪興祖當(dāng)時(shí)為駕部郎官，應(yīng)皇帝的詔令上書(shū)，明確地指陳朝廷的紀(jì)綱失誤，為宰相所忌恨，被貶斥主管太平觀。
后起用為廣德軍知軍，他考察水源修建陂塘六百多處，使老百姓無(wú)旱災(zāi)之憂。又把學(xué)舍修建一新，并編定配祀孔子的先賢牌位，自十哲曾子以下列七十一人，又列先儒左丘明以下二十六人。由于政績(jī)可觀，洪興祖被提拔為提點(diǎn)江東刑獄。后又為真州知州。真州當(dāng)軍事要沖，遭到金軍的嚴(yán)重破壞猶未恢復(fù)。洪興祖上任一開(kāi)始，便請(qǐng)求朝廷免除一年的租稅，得到批準(zhǔn)。明年請(qǐng)求免租，又得到批準(zhǔn)。從此，流民得到安置，生產(chǎn)恢復(fù)發(fā)展，開(kāi)辟荒田達(dá)七萬(wàn)多畝。
后洪興祖調(diào)任饒州知州。調(diào)任前，他先做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己手里拿著六把刀，醒了后說(shuō)：“三把刀為益州，今增加一倍，該是饒州吧！”不久果然如此。是時(shí)秦檜掌權(quán)，諫官大多數(shù)出自秦檜門(mén)下，他們爭(zhēng)著彈劾忠良，以討好秦檜。洪興祖曾為已故的龍圖閣學(xué)士程王禹的《論語(yǔ)解》做《序》，被指控為語(yǔ)言中涉及到怨望朝廷，被除名編管昭州。不久逝世，終年六十六歲。第二年，皇帝下令恢復(fù)他的官，直敷文閣。
洪興祖好古博學(xué)，自少至老，未嘗一日離書(shū)。他撰寫(xiě)的《老莊本旨》、《周易通義》、《系辭要旨》、《古文孝經(jīng)序贊》、《離騷楚辭考異》都流行于世。
楊萬(wàn)里字廷秀，吉州吉水人。考取宋高宗紹興二十四年(1154)進(jìn)士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。這時(shí)張浚貶謫到永州，閉門(mén)謝客，楊萬(wàn)里三次拜訪都沒(méi)有見(jiàn)到，便寫(xiě)了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見(jiàn)他，并以“正心誠(chéng)意”之學(xué)相勉勵(lì)，楊萬(wàn)里終身信服其教導(dǎo)，并把自己讀書(shū)的房子取名為“誠(chéng)齋”。
張浚入相，將楊萬(wàn)里薦于朝廷。楊萬(wàn)里被升任為臨安府教授，未赴任，父親死居喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他不準(zhǔn)催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼集市中，老百姓都高興地繳稅，不擾民賦稅就交清，縣里因而大治。時(shí)值陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相推薦楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里被征召為國(guó)子博士。翰林侍講學(xué)士張木式因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被謫守袁州，楊萬(wàn)里上疏抗?fàn)帲罅魪埬臼皆诔种聲?shū)虞允文，用和同之說(shuō)勸說(shuō)他，張木式雖然沒(méi)有留住，但大家公認(rèn)楊萬(wàn)里人格高尚。后楊萬(wàn)里遷太常博士，不久升太常寺丞兼吏部侍右郎官，又轉(zhuǎn)將作少監(jiān)，出任漳州知州，后改知常州，不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬(wàn)里親自率兵討平。宋高宗稱(chēng)他為“仁者之勇”，遂有重用他的意思，于是提升為提點(diǎn)刑獄。楊萬(wàn)里請(qǐng)求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州用來(lái)鎮(zhèn)懾盜賊的巢穴，在惠州用來(lái)扼住盜賊的道路，但不久楊萬(wàn)里以居喪去官。服喪期滿，被征召為尚左郎官。
孝宗淳熙十二年(1185)五月，因發(fā)生地震，楊萬(wàn)里應(yīng)皇帝詔命上書(shū)說(shuō)：
“臣聽(tīng)說(shuō)在沒(méi)有事的時(shí)候說(shuō)有事，不影響其為忠臣；在有事的時(shí)候說(shuō)沒(méi)有事，其奸佞之心就嚴(yán)重了。現(xiàn)在宋金兩國(guó)南北和好已超過(guò)二十年，一旦使者斷絕來(lái)往，敵情就會(huì)變化莫測(cè)。可是卻有人說(shuō)，金人有當(dāng)年匈奴‘五單于爭(zhēng)立’的禍亂，又有人說(shuō)，金人有當(dāng)年匈奴被東胡族圍困的災(zāi)難，后來(lái)都不確實(shí)。道途紛紛傳說(shuō)，金人修繕汴京城池，開(kāi)鑿海州漕渠，又在河南、河北征調(diào)民兵，增加驛騎，趕制馬槽，疏通井泉，我們的間諜卻根本沒(méi)有辦法混進(jìn)去，這究竟是要干什么呀？臣所說(shuō)的在無(wú)事的時(shí)候說(shuō)有事，此其一。
“有人說(shuō)金主回北方，可為大宋慶賀。臣以為大宋的憂患，正在這里。金主北歸，大概是接受了完顏亮傾國(guó)南侵慘敗的教訓(xùn)。將要南侵，必定要穩(wěn)定內(nèi)部或者是以自身鎮(zhèn)撫其北方，而令他的兒子和女婿經(jīng)營(yíng)其南邊。臣所說(shuō)的在無(wú)事的時(shí)候說(shuō)有事，此其二。
“臣私下聽(tīng)說(shuō)有的大臣認(rèn)為，淮河遇到緩急不可守，就建議棄淮河而守長(zhǎng)江。這是非常不對(duì)的。過(guò)去吳國(guó)通過(guò)與魏國(guó)激戰(zhàn)而取合肥，然后吳國(guó)才安。李煜失掉了滁、揚(yáng)二州，從此南唐開(kāi)始破敗。今天說(shuō)放棄淮河而退保長(zhǎng)江，既然沒(méi)有淮河了，長(zhǎng)江能保得住嗎？臣所說(shuō)的在無(wú)事的時(shí)候說(shuō)有事，此其三。
“今淮東、淮西共有十五個(gè)郡，所謂防守的將帥，不知道陛下是讓宰相去選擇呢，還是樞密院去選擇？讓宰相去選擇，宰相未必會(huì)為樞密院考慮；讓樞密院去選擇，則將帥的提拔授予不在樞密院的職權(quán)范圍。一方不為另一方考慮，另一方則非職權(quán)范圍內(nèi)的事，緩急敗了事，則都說(shuō)這不是我造成的。那陛下將責(zé)備誰(shuí)呢？臣說(shuō)的在無(wú)事的時(shí)候說(shuō)有事，此其四。
“南方和北方各有擅長(zhǎng)的技術(shù)，像騎馬，像射箭，是北方擅長(zhǎng)的技術(shù)；像水戰(zhàn)，像步戰(zhàn)，是南方擅長(zhǎng)的技術(shù)。今天為北方謀利益的人，日日修繕和整治他的海船，而我南方的海船卻從沒(méi)有聽(tīng)到說(shuō)修繕整治。有人說(shuō)，我們的海船是平時(shí)就整治好了，也有人說(shuō)，我們的海船雖然沒(méi)有準(zhǔn)備好，可是我們怕干擾老百姓。要知道，紹興辛巳年(1161)的宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，山東和采石之戰(zhàn)的取勝，不是靠騎馬，不是靠射箭，也不是靠步兵，而是靠舟戰(zhàn)。那時(shí)候的船，現(xiàn)在還能再用嗎？而且，對(duì)百姓一時(shí)間的干擾，與國(guó)家百代的安危，究竟誰(shuí)輕誰(shuí)重？事情終究有比干擾百姓還要大的東西。臣所說(shuō)的在無(wú)事的時(shí)候說(shuō)有事，此其五。
“陛下以為今日是何等時(shí)候呀？金人日益進(jìn)逼，邊界日受侵?jǐn)_，卻沒(méi)有聽(tīng)到防御金人的是什么策略，保衛(wèi)邊界的是什么辦法；只是聽(tīng)到某日修某禮文，某日獻(xiàn)某史書(shū)，這樣是用禮儀來(lái)治軍，用筆墨來(lái)解圍。臣所說(shuō)的在無(wú)事的時(shí)候說(shuō)有事，此其六。
“臣聽(tīng)說(shuō)古代的君主，人不能感悟他，則天可以感悟他。今天國(guó)家的事情，敵情不測(cè)是這樣嚴(yán)重，而我國(guó)君臣上下處在這種時(shí)候卻像處在太平無(wú)事的時(shí)候，這說(shuō)明人已經(jīng)不能感悟他了。所以上天呈現(xiàn)災(zāi)異，前些日子熒惑星侵犯南斗星，近些日子鎮(zhèn)星又侵犯端門(mén)星，熒惑星守羽林星。臣是一介書(shū)生，不懂得天文，不敢以為這就必然是災(zāi)禍。到今年春天正月太陽(yáng)呈現(xiàn)出青色沒(méi)有光輝，好像有兩個(gè)太陽(yáng)互相摩碰，這不是太奇怪嗎？然上天還恐怕陛下不相信，春天本來(lái)是很暖和的，可是突然出現(xiàn)雨霧殺傷萬(wàn)物，這不又是太奇怪嗎？要是說(shuō)上天的變異太遠(yuǎn)，臣子不敢啟奏，不信是可以的；地震發(fā)生在外地，州郡不敢奏聞，不信也是可以的。可是現(xiàn)在上天不斷發(fā)生變異，地震就離京都咫尺，而君臣卻沒(méi)有聽(tīng)到有什么警覺(jué)和恐懼，朝廷也沒(méi)有聽(tīng)到有任何咨詢和訪問(wèn)。人不能感悟皇帝，則天地可以感悟皇帝。臣不知道陛下對(duì)這些變異感悟了，還是沒(méi)有感悟？臣所說(shuō)的在無(wú)事的時(shí)候說(shuō)有事，此其七。
“自數(shù)年以來(lái)，兩浙離京師最近而首先發(fā)生旱災(zāi)，接著，江淮又發(fā)生旱災(zāi)，湖廣又發(fā)生旱災(zāi)，人民流亡相繼，道路上餓死的人相接。而常平倉(cāng)的積蓄卻名存而實(shí)亡；入粟的命令上面頒行而下面怠慢。平靜而無(wú)事，不知道如何振救它，一旦發(fā)生災(zāi)荒而有事，又怎么能夠依靠它得到資助呢？臣所說(shuō)的在無(wú)事的時(shí)候說(shuō)有事，此其八。
“古代富國(guó)裕民，只依靠糧食和錢(qián)幣兩物。今天所謂的真正錢(qián)幣，都被富商、巨賈、宦官和有權(quán)有勢(shì)的貴族、官僚等滿室收藏起來(lái)了，至于老百姓和軍隊(duì)使用的，只有破臟的紙幣。萬(wàn)一像唐朝的涇原之師那樣，士兵因不滿意粗劣的食物，而把它倒在地上踐踏，并破口大罵，從而釀成朱氵此那樣的叛亂，那不是很寒心的嗎？臣所說(shuō)的在無(wú)事的時(shí)候說(shuō)有事，此其九。
“自古以來(lái)一個(gè)國(guó)家建立，必有讓別國(guó)感到可怕的東西，不是怕其國(guó)家，而是怕其國(guó)人。所以苻堅(jiān)想吞并東晉，王猛卻認(rèn)為不可，說(shuō)東晉的謝安、桓沖，是長(zhǎng)江以南眾望所歸的人物，這說(shuō)明保存東晉的是謝安、桓沖兩個(gè)人。前些時(shí)候，著名的宰相如趙鼎、張浚，著名將領(lǐng)如岳飛、韓世忠，都是金人所害怕的。近時(shí)的劉珙可以用卻早死，張木式可以用卻沮喪而死，萬(wàn)一有急難，不知道督率諸路軍馬的有何人，可以當(dāng)一面的有何人，而為金人平時(shí)所畏憚的又有何人？而有的人說(shuō)，人的才能，要用了以后才能看見(jiàn)。臣聽(tīng)到《記》上說(shuō)：‘假如有車(chē)子，我一定看到它的樣式，假如有言論，我一定聽(tīng)到它的聲音。’今天說(shuō)有這樣的人才，卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他可以做大將、做宰相，這不是有車(chē)而沒(méi)有樣式，有言論而沒(méi)有聲音嗎？而且要等到用后才能看見(jiàn)，那么若不在大安危的環(huán)境里安排他，在大勝敗的戰(zhàn)爭(zhēng)中試驗(yàn)他，是不可能看到他的作用的。平時(shí)相處沒(méi)有辦法知道他是什么人，必等大安危、大勝負(fù)以后才知道他是什么人。事情成功，當(dāng)然是萬(wàn)幸的；事情失敗，懊悔怎么來(lái)得及呀？過(guò)去謝玄北御苻堅(jiān)，郗超知道他一定會(huì)取勝；桓溫西伐李勢(shì)，劉忄炎也知道他一定會(huì)成功。因?yàn)橹x玄走路，在履屐之間都無(wú)不表現(xiàn)出他的穩(wěn)當(dāng)；桓溫玩..博游戲，沒(méi)有把握取勝他決不去玩，這兩個(gè)人在平時(shí)無(wú)事之時(shí)，就已經(jīng)讓人從他們的小事情的成功中而相信他們干大事也一定會(huì)成功。難道一個(gè)人一定非要大用的時(shí)候才能看出他的才能嗎？臣所說(shuō)的在無(wú)事的時(shí)候說(shuō)有事，此其十。
“希望陛下超然遠(yuǎn)視，昭然遠(yuǎn)悟。不要夸耀圣德的崇高，而要增加自己的才干；不要依靠中國(guó)的人口眾多，而要加強(qiáng)自己所未能準(zhǔn)備好的防備。不要以天地的變異為自然，而要效法周宣王懼災(zāi)的態(tài)度；不要以臣下的忠言逆耳，而要體察唐太宗的勸導(dǎo)臣下提意見(jiàn)的誠(chéng)心。不要把后妃宦官親信危害政治看成小事，而要借鑒漢、唐末年造成國(guó)家禍亂的原由和教訓(xùn)；不要把仇敵的包藏禍心，看成無(wú)其他圖謀，而要吸取宣和、政和晚年遭受酷禍的教訓(xùn)。督責(zé)大臣通曉邊事軍務(wù)像富弼所奏請(qǐng)的那樣，不要因政事堂、樞密院東西兩府的區(qū)別而不同心同德；委任大臣推薦謀臣良將像蕭何所做的那樣，不要以文武兩途而行為完全不同。不要使賄賂宦官的人得到旄旗符節(jié)，像唐朝大歷時(shí)候的弊端那樣；不要使收買(mǎi)寵幸的人得到招討的職務(wù)，像梁朝段凝那樣招致失敗。以重視川蜀的心情而重視荊、襄，使東西方的形勢(shì)緊緊相連；用保長(zhǎng)江的決心來(lái)保衛(wèi)兩淮，使它們像表里和唇齒一樣互相依存。不要認(rèn)為海路沒(méi)有問(wèn)題，不要認(rèn)為大江可以依靠。要增加駐軍，集聚糧食，治理戰(zhàn)艦，扼守險(xiǎn)要。君臣所咨詢?cè)L問(wèn)的，早晚所研究追求的，暫時(shí)放置不急的事務(wù)，精心研究備敵的良策。這樣也許上可以清除天變，下不會(huì)陷入敵人的奸計(jì)。
“但天下的事情有根本，有枝葉。臣前面所陳述的，都不過(guò)是枝葉。所謂根本，就是君主不可剛愎自用。君主如剛愎自用，則臣下不敢負(fù)責(zé)任，但這還沒(méi)有什么害。至于軍事，還說(shuō)‘誰(shuí)應(yīng)當(dāng)憂慮這個(gè)，我當(dāng)自己憂慮。’今天的事情，是不是有些像這樣？《傳》說(shuō)‘：木和水都有自己的本原。’陛下學(xué)識(shí)高明，希望用心思考它所以形成本原的原因。”
太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬(wàn)里為侍讀。東宮官僚都以得到一個(gè)正直的人相慶賀。他日太子讀《陸宣公奏議》等書(shū)，楊萬(wàn)里都根據(jù)書(shū)中的事實(shí)聯(lián)系實(shí)際對(duì)太子規(guī)勸和告誡，太子深深敬重他。這時(shí)王淮做宰相，有一天王淮問(wèn)他說(shuō)“：宰相最先辦的應(yīng)是什么事情？”楊萬(wàn)里回答說(shuō)“：人才。”王淮又問(wèn)“：哪些人是人才呢？”楊萬(wàn)里就寫(xiě)上朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，王淮依次提拔使用他們。楊萬(wàn)里歷任樞密院檢詳官，守右司郎中，遷左司郎中。
淳熙十四年(1187)夏天發(fā)生旱災(zāi)，楊萬(wàn)里又應(yīng)皇帝詔令上書(shū)，說(shuō)：“旱災(zāi)已經(jīng)兩個(gè)月，然后才讓大家進(jìn)言，這難道不太遲了嗎？進(jìn)言的范圍，又只上自侍從官，下止館職官吏，這難道不太狹隘了嗎？今天之所以發(fā)生旱災(zāi)，是由于上面朝廷的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達(dá)朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通。”于是疏列兩件事情上奏，言詞都很懇切。不久，升任秘書(shū)少監(jiān)。遇到高宗駕崩，孝宗想行三年喪，修建了議事堂，令皇太子參決一切事務(wù)。楊萬(wàn)里上奏章力諫，又上書(shū)太子，說(shuō)“：天無(wú)二日，民無(wú)二王。要是遇到危機(jī)，懊悔怎么來(lái)得及？與其懊悔來(lái)不及，何如辭謝而不居位。愿殿下三番五次推辭，而不要居這個(gè)位。”太子為之恐懼。高宗沒(méi)有安葬，翰林學(xué)士洪邁不等集體商議，就獨(dú)自把配享高宗的已逝大臣呂頤浩等的姓名奏上。楊萬(wàn)里上疏抨擊他，極力說(shuō)張浚應(yīng)當(dāng)配享，并且說(shuō)洪邁這樣做無(wú)異于指鹿為馬。孝宗看了他的奏疏很不高興，說(shuō)：“楊萬(wàn)里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬(wàn)里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州。
光宗即位，征召他為秘書(shū)監(jiān)。入對(duì)時(shí)，奏言：“國(guó)家有一種無(wú)形的禍患，超越職權(quán)行事，不是權(quán)臣而甚于權(quán)臣，擾亂國(guó)家，不是盜賊而甚于盜賊。這就是朋黨之論呀！大概想激起人君的憤怒沒(méi)有什么能比得上朋黨，挖空天下的人才也沒(méi)有什么能比得上朋黨。朋黨之說(shuō)的興起，其開(kāi)端源發(fā)于士大夫，而其禍患遍及于天下。過(guò)去的事情已經(jīng)很清楚，希望陛下建公正的準(zhǔn)則于圣心。秉公聽(tīng)取意見(jiàn)全面觀察事情，破壞黨派解散群體，確是君子就重用他，確是小人就廢棄他，不要問(wèn)他是哪黨哪派的。”又說(shuō)“：古代的帝王，固然能夠了解自己掌握了大權(quán)，但是卻不知道臣下竊弄大權(quán)。大臣竊弄大權(quán)則權(quán)在大臣，大將竊弄大權(quán)則權(quán)在大將，外戚竊弄大權(quán)則權(quán)在外戚，親近小人竊弄大權(quán)則權(quán)在親近小人。竊弄大權(quán)，最難防備的，那只有親近小人了！他們不敢公開(kāi)竊權(quán)，而是暗中竊權(quán)，但開(kāi)始暗中竊權(quán)，其最后必然是公開(kāi)竊權(quán)，這難道不可怕嗎？”
光宗紹熙元年(1190)，楊萬(wàn)里以煥章閣學(xué)士的身份為接伴金國(guó)賀正旦使兼實(shí)錄院檢討官。適值《孝宗日歷》修成，參知政事王藺根據(jù)過(guò)去的規(guī)矩要楊萬(wàn)里為之做序，而宰相卻令禮部郎官傅伯壽做序。楊萬(wàn)里便以失職而請(qǐng)求離職，皇帝宣命竭力挽留。遇到進(jìn)奉《孝宗圣政》，應(yīng)當(dāng)由楊萬(wàn)里奉進(jìn)，可是孝宗還是不高興，萬(wàn)里遂出任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，暫時(shí)代理總管淮西和江東軍馬錢(qián)糧。朝廷想在江南各郡實(shí)行鐵錢(qián)，楊萬(wàn)里上疏稱(chēng)說(shuō)鐵錢(qián)不方便，不奉詔命，觸犯了宰相的意思，改任贛州知州。楊萬(wàn)里不赴任，請(qǐng)求祠祿官，授給秘閣修撰、提舉萬(wàn)壽宮，從此不再出面了。
寧宗即位，召赴行在，他辭謝。后升煥章閣待制，提舉興國(guó)宮。到了退休的年齡，他請(qǐng)求退休。進(jìn)寶文閣待制，退休。嘉泰三年(1203)，皇帝下令進(jìn)封他為寶謨閣直學(xué)士，賞賜衣帶。開(kāi)禧元年(1205)又召他，他再一次推辭。第二年，升寶謨閣學(xué)士。逝世，終年八十三歲，追贈(zèng)光祿大夫。
楊萬(wàn)里為人剛強(qiáng)而偏狹。孝宗起初愛(ài)他的才能，征求周必大的意見(jiàn)。周必大對(duì)楊萬(wàn)里沒(méi)有好評(píng)，因此不被重用。韓..胄當(dāng)政，想網(wǎng)羅四方知名人士為他的羽翼，曾經(jīng)修筑南園，囑托楊萬(wàn)里做記，許以中書(shū)、門(mén)下省的高位。楊萬(wàn)里說(shuō)“：官可以拋棄，記卻不可寫(xiě)。”韓..胄非常生氣，便改命他人做記。楊萬(wàn)里在家閑了十五年，都是韓..胄把持國(guó)柄的時(shí)候。韓..胄專(zhuān)權(quán)僭越日益嚴(yán)重，楊萬(wàn)里非常憂憤，郁郁成疾。家里人知道他是憂國(guó)，因此凡是邸吏通報(bào)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)的都不告訴楊萬(wàn)里。有一天忽然他的族子從外面來(lái)，立即告訴他韓..胄對(duì)金用兵的事。楊萬(wàn)里聽(tīng)了失聲痛哭，馬上叫拿紙來(lái)寫(xiě)道：“韓..胄奸臣，專(zhuān)權(quán)跋扈目無(wú)皇上，輕易動(dòng)兵殘害人民，陰謀危害國(guó)家。我的頭在此，卻落得個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有一個(gè)人孤獨(dú)憂憤！”又寫(xiě)了十四言留別妻子，寫(xiě)完后就逝世了。
楊萬(wàn)里精于詩(shī)歌，著有《易傳》流行于世。光宗曾為他寫(xiě)“誠(chéng)齋”二字，學(xué)者稱(chēng)他為“誠(chéng)齋先生”，死后賜謚“文節(jié)”。其子名長(zhǎng)孺。
