一般指行為。“子曰：‘君子恥其言而過其行。’”(《論語·憲問篇第十四》)對于人的行為，孔子的基本態度是：第一，反對言過其實，認為說得多、做得少是一種恥辱。第二，判斷一個人的品質，不但要看他說了什么，更重要的是看他做了什么。孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。”(《論語·公冶長篇第五》)孔子認為，只聽信人說的話就對其品行下結論是片面的，只有觀察人的言行，綜合兩方面的因素，才是正確評價人的方法。第三，行為的正確與錯誤，原則上決定于是否與“禮”的規范相符合。孔子說：“立于禮。”(《論語·泰伯篇第八》)“禮”是行為的根據，同時也是行為正確與否的標準。

“行”用作動詞時，意思常常是“做”。“子貢問君子。子曰：‘先行其言而后從之。’”(《論語·為政篇第二》)孔子認為，作為一個君子，做什么不做什么有嚴格的界限。從外在標準看，君子只能做符合“禮”的規范的事，不能做背離“禮”的規范的事。孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《論語·顏淵篇第十二》)做任何事，都必須符合“禮”的規范，不得超越“禮”的界線。從內在要求看，君子只做符合道德原則的事，不做不符合道德原則的事。依道德原則行事，是孔子一貫的立場。在《論語》中，這方面的記述很多。如在對待“仁”這一道德原則上，孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《論語·衛靈公篇第十五》)“當仁不讓于師。”(《論語·衛靈公篇第十五》)“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”(《論語·里仁篇第四》)又如在對待“義”的問題上，有“君子之仕也，行其義也。”(《論語·微子篇第十八》)“行義以達其道。”(《論語·季氏篇第十六》)總之，做有道德的人，依道德原則行事，是孔子的終身追求和理想，它涉及到行為的方方面面。孔子作為道德家，其最大影響就在于做人做事的思想。

關鍵詞：行