富于道德或才能，或指富于道德或才能的人。關于“賢”，孔子有很好的論述。

孔于提倡“見賢思齊”。他說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《論語·里仁篇第四》)看見賢人，就要思考如何向他看齊;看見不賢的人，就要自覺地反省自己，檢查自己有沒有類似的毛病。如此自覺、認真地進行道德修養，也一定會成為一個賢人。

孔子提倡尊重賢人。例如，“子曰：‘好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，則爵不瀆而民作愿，刑不試而民咸服。’”(《禮記·緇衣篇第三十三》)孔子認為，《詩經》中的《緇衣》是一篇“好賢之詩”，希望人們尊重賢人，讓賢人執掌國柄。他還說：“義者，宜也，尊賢為大。”(《禮記·中庸篇第三十一》)“尊賢”是為政的一個重要方面。孔子就是一位尊重賢人的人。例如，子貢問：“伯夷、叔齊何人也?”孔子說：“古之賢人也。”(《論語·述而篇第七》)據《論語》記載，孔子多次稱頌伯夷、叔齊的德操;對同時代的賢人，如鄭國的子產、齊國的晏嬰、魯國的左丘明，孔子都有稱頌的言辭。

孔子認為，“賢人在下位而無輔”，則“高貴”者“貴而無位，高而無民”，處在一種危險的境地。從維護統治者的利益出發，孔子主張舉賢用能。他贊美“舉賢援能”的行為，他說：“儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報。君得其志，茍利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。”(《禮記·儒行篇第四十一》)他曾批評魯國的大夫臧文仲不提拔賢人柳下惠：“臧文仲其竊位者與?知柳下惠之賢而不與立也。”(《論語·衛靈公篇第十五》)孔子認為，舉用賢才是把國家治理好的一個重要方面。“仲弓為季氏宰，問政。子曰：‘先有司，赦小過，舉賢才。’曰：‘焉知賢才而舉之?’子曰：‘舉爾所知;爾所不知，人其舍諸?’”(《論語·子路篇第十三》)孔子贊美周武王重賢任能的做法，武王重用十位賢人，從而推翻了紂的統治，建立了西周政權。

孔子“見賢思齊”的觀點，仍有現實教育意義。他的“尊賢舉賢”的觀點，同今天所說的“尊重知識、尊重人才”有相近之處，也值得今人借鑒。

關鍵詞：賢