在孔子的思想范疇里，德是一個(gè)非常重要的概念。

其最重要含義指道德?？鬃臃浅Ｖ匾暤?。“子曰：‘道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。’”(《論語(yǔ)·為政篇第二》)用道德來(lái)引導(dǎo)，用禮儀來(lái)規(guī)范，這是治民的最好辦法。“子曰：‘君子懷德，小入懷土;君子懷刑，小人懷惠。’”(《論語(yǔ)·里仁篇第四》)“子曰：‘志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。’”(《論語(yǔ)·述而篇第七》)都是講對(duì)道德的重視。“子曰：‘驥不稱其力，稱其德也。’”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》)就連對(duì)馬的評(píng)價(jià)，也認(rèn)為德比力更重要。

孔子表示出對(duì)不修德的憂慮。“子曰：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。’”(《論語(yǔ)·述而篇第七》)“子曰：‘吾未見(jiàn)好德如好色者也。’”(《論語(yǔ)·子罕篇第九》)

孔子認(rèn)為“中庸”是德的最高表現(xiàn)。“子曰：‘中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。’”(《論語(yǔ)·雍也篇第六》)“子曰：‘泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)德而稱焉。’”(《論語(yǔ)·泰伯篇第八》)泰伯多次把君位讓給別人，民眾簡(jiǎn)直找不出合適的詞語(yǔ)來(lái)稱贊他，所以孔子贊賞他有至德。“子曰：‘三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也矣。’”(《論語(yǔ)·泰伯篇第八》)周文王已經(jīng)得到天下的三分之二，卻仍然向殷紂王稱臣，孔子認(rèn)為周朝的道德達(dá)到了最高境界。這里反映出的思想，都和“中庸之為德也，其至矣乎”的思想有關(guān)。

孔子提出一些不利于道德的行為，告誡人們應(yīng)該警惕。“子曰：‘巧言亂德。’”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇第十五》)“子曰：‘鄉(xiāng)原，德之賊也。’”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》)“子曰：‘道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。’”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貸篇第十七》)下面兩段話，雖為子夏、子張所說(shuō)，卻同樣反映出孔子思想：“子夏曰：‘大德不逾閑，小德出入可也。’”(《論語(yǔ)·子張篇第十九》)“子張?jiān)唬?lsquo;執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?’”(《論語(yǔ)·子張篇第十九》)子夏主張大的節(jié)操必須遵守，不能超過(guò)界限;子張主張?jiān)诘赖滦摒B(yǎng)上，行為應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)，信念應(yīng)該堅(jiān)定。

孔子還規(guī)定了一些“崇德”，即達(dá)到道德要求的一些做法。“子張問(wèn)崇德、辨惑。子曰：‘主忠信，徙義，崇德也。’”(《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》)為人忠誠(chéng)實(shí)在，按義行事，這就提高了道德。“子曰：‘先事后得，非崇德與?’”(《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》)先付出勞動(dòng)，然后才獲取，就能提高道德。

關(guān)鍵詞：德