語出《論語·為政篇第二》：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’”孔子覺得“學”應該與“思”兼行并重，不可有所偏廢。

孔子認為：“學”與“思”的結合，首先就是要在學習的過程中多思考，多問為什么。他說：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未知如之何也已矣。”(《論語·衛靈公篇第十五》)孔子反對被動地全盤接受的學習方法，主張有所保留，多聞闕疑。“子張學干祿。子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’”(《論語·為政篇第二》)孔子的學生子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”(《論語·子張篇第十九》)也強調了學習與思考的不可分割性。

孔子覺得“學”與“思”的結合，還要做到在學習中能夠融會貫通，聞一知十。孔子說：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之，知之次也。”(《論語·述而篇第七》)多聞多見固然重要，但更重要的是應把所聞所見的知識貫通起來?！墩撜Z·衛靈公篇第十五》)載：“子曰：‘賜也，女以予為多學而識之者與?’對曰：‘然，非與?’曰：‘非也，予一以貫之。’”這里的“一以貫之”就是“思”。又據《論語·公冶長篇第五》載：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈?’對曰：‘賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。’子曰：‘弗如也，吾與女弗如也。’”聞一知十就是經過思維活動，將所學到的有限的知識擴散開去，以獲得更大的收效。另外孔子說：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎?”(《論語·憲問篇第十四》)其中下學上達也是指通過理性演繹的方法，由所獲的基本知識，領會到高深的道理。

作為一個教師，孔子很注意誘導學生把“思”貫穿于“學”的始終。他常常是在學生百思不得其解的時候，再去開導他們。他說：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”(《論語·述而篇第七》)學生學了《詩經》以后，如果不能做到由此及彼、融會貫通，孔子甚至就不和他們討論這本書?！墩撜Z·學而篇第一》載：“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如?’子曰：‘可也。未若貧而樂，富而好禮者也。’子貢曰：‘《詩》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與?’子曰：‘賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。’”又據《論語·八佾篇第三》載，孔子覺得子夏也“始可與言《詩》已矣”，這是因為子夏由《詩經》中的“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”等三句詩，聯想到禮。當然，只是空想而不學，一切更是無從談起。對于“思而不學則殆”，孔子是有親身體會的。他說過：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《論語·衛靈公篇第十五》)

孔子提倡學思并重的學習方法，是符合唯物主義認識論原理的。他的這個主張，啟發了我國一代又一代的讀書人。

關鍵詞：孔子思想