說來慚愧，作為一個社科專業(yè)的文科生，念了十幾年的書，竟還沒有認真的翻過《論語》這本書，雖然介紹家鄉(xiāng)山東時，常常把孔子這位世界聞名的“老鄉(xiāng)”掛在嘴邊，試圖增加家鄉(xiāng)的“文化底蘊”，但是對孔子其人確實了解不深。這個幾乎成為中國傳統(tǒng)文化“代言人”的老頭兒，究竟說過什么話，做過什么事，我想不僅是我，想必大多數(shù)中國人都是一知半解。
最近幾日，翻讀《論語》，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，許多從小時候就開始背誦的名言警句竟都是出自這里，想來，雖未曾通讀《論語》，已經(jīng)在中國傳統(tǒng)教育的熏陶滲透下，不知不覺“被學習”了許多孔子的思想。
在讀《論語》之前，我試圖通過調(diào)查些資料來對這部經(jīng)典有個初步的了解，于是就看到這樣一段話：曾于1970年獲得諾貝爾物理學獎的瑞典人漢內(nèi)斯•阿爾文就曾經(jīng)在1988年初召開的一次諾貝爾獲獎者的小規(guī)模聚會上，就說過：“人類要生存下去，就必須回到25個世紀前，去汲取孔子的智慧。”
是的，你沒有看錯，這是一位獲得諾貝爾物理學獎的外國人在30多年前發(fā)出的聲音，那時候中國的第一家孔子學院還尚未成立，中國的“反孔”運動還在硝煙彌漫，孔子，這位來自中國遠古時代的思想家的智慧之光已經(jīng)被西方人注意并發(fā)掘。古有趙普半部論語治天下，如今越來越多的西方人盡管面臨著語言障礙也要一窺《論語》真容，我想我是帶著一顆既崇敬又好奇的心翻讀這本書的，盡管，此刻用如此短小的篇幅和淺薄的知識積淀來寫《論語》讀后之感，頗有點對孔子不敬的意味，理解不深，還請孔老夫子見諒。
正如題目所示《不必讀論語》，讀罷《論語》，我將這本薄薄的經(jīng)典恭恭敬敬的送回了書架，然后在電腦中敲下：不必讀《論語》。正如刀爾登在其新書《不必讀書目》中所言：有些書，不讀也罷!并不是書本身不夠經(jīng)典，而是此書的思想過于厚重，思想淺薄者讀后不僅不能領悟書中思想，反而會曲解作者，故曰：不讀論語。
孔子，這個爭議了幾個世紀的人，兩千年前的一位封建帝王驚惶著將孔子送上神壇，奉為“萬世師表”;兩千年后的一場浩劫又將孔子從神壇拉下來，送上刑場。如今的孔子雖然已經(jīng)被正名，卻也早已不是凡人，成為學術偶像，世界名人。但是人生來是為自己而生，不妄言別人，也不需要別人的評價。易白沙寫過一篇《孔子平議》，在今天看來，有些激烈，對孔子的一些批評，也嫌挑剔。但他開頭便說：“國人為善為惡，當反求自身，孔子未嘗開保險公司，豈能替我負此重要之責?”讀罷一笑，近日中國思想混亂與否，孰對孰錯，與幾個世紀前的孔子有何相干呢?孔子不過是個道德的天才，修為一世，不曾想過要開家保險公司，保萬世太平。
王充的《論衡》文采斐然，很有見地，但是很少為當代學者認同。也并非此人思想偏激，只能說有時候，人太過認真，就輸了。就以書中那篇《問孔》為例，說論語中記載，一日孔子弟子因貪睡誤了學習，孔子一時恨鐵不成鋼道：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。王充認為孔子是個沒有氣度的老師，不能夠包容學生的過失。然其忽視了一個細節(jié)，《論語》一書乃是孔子弟子及其后人編著，孔子本人并未參與編寫，書中所述是弟子記憶中老師真情流露的表現(xiàn)。或幽默，或悲傷，都是一個真真切切的有血有肉的人。倘若孔子也參與到該書的編寫，或許《論語》的結構會更加清晰，語言會更加精煉，然而可愛之處想必會大打折扣，孔子非圣人，孔子所言也非說教，把一本小小的《論語》當圣經(jīng)來看，未免太過認真。
學界還有一段有趣的爭論，在電影《孔子》中也還原過這一場景：寵妃南子仰慕孔子的才學想召見孔子，然而在那個男女授受不親的時代，孔子的弟子擔心老師會被南子美色迷惑喪失原則，孔子向弟子保證：“予所否者，天厭之!天厭之!”后世有人讀到這里會心一笑，好色之心人皆有之，孔子也是男人，而且是一個感情充沛的男人，不是《西游記》里斷七情滅六欲的唐僧，孔子見到南子后心中想了什么我們不得而知，但是即便是有過一絲不軌之心，又有何錯可言呢?我倒是覺得，孔子在說這句“天厭之!天厭之!”時，臉上泛著紅暈，心中如小鹿般惴惴不安的樣子是真實感情的流露，煞是可愛。
有人說孔子妄想還原“周禮”，有時候太過固執(zhí)。的確，在讀《論語》的時候有幾次被孔子固執(zhí)的堅持深深打動，心中閃過一絲酸楚——”食不語，寢不言。””席不正，不坐。””疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。”很難想象一個人能夠慎獨到如此境界，人都有欲望，都有散漫的時候。窺鏡自視，身為學生的我，往往在校學習期間能勉強保持良好的作息和認真的學習態(tài)度，一旦放假回到家中，就如脫韁野馬般，放縱自己，常常日夜顛倒，玩物喪志。而孔子的自制能力竟然如此強，吃飯時堅決不說話，席子擺不正拒絕落座，各類衣物永遠穿著妥當·······如此繁瑣的禮節(jié)在外人看來實在多此一舉，堅持下來又實在固執(zhí)的可愛。但我想，孔子如此克制自己的欲望堅守禮節(jié)，不僅僅是一種對“恢復周禮”的政治理想的實踐，更是一種對自己生命價值的定位，或許在他的心中，自己將要成為一個有著崇高理想的“不凡”的人，即使身居陋室，即使獨處一室，也要做到一個“不凡”的人應該做到的事。如此，恥笑孔子固執(zhí)的后人，是否該想一想，自己之所以做不到像孔子一樣活得優(yōu)雅，是不是對自己的定位不夠高呢?
說到對自己的定位，近日讀到一本帕帕米爾的《為真實的世界設計》，這位上世紀60年代的著名設計師在書中提到：“設計師到了一個節(jié)骨眼上，必須艱難的做出道德和倫理的選擇”。即設計師要在為真正有需要(needs)的多數(shù)人設計和為有欲求(wants)的少數(shù)人設計之間做出抉擇。選擇前一種意味著更多的責任和默默無聞的堅守;而選擇后一種則有可能使你站在聚光燈下，收獲鮮花和名聲。而帕帕米爾堅持要做第一種人，為第三世界的貧苦國家設計，為婦女兒童設計，而不是成為富人的“器具”，按照客戶的要求進行設計。這本書被設計界公認為“天方夜譚”，很多設計師是讀著這本書懷抱著崇高理想踏入設計界的大門的，最終卻漸漸在被現(xiàn)實撞到頭破血流后選擇了成為金錢的附庸，畢竟人是要立足于大地而生存的，畢竟沒有面包是無暇顧及理想的。能夠在沒有面包的時候，仍心存理想的人，我們只能尊為圣人。用王爾德的話說是：我們都在陰溝里，但其中有些人卻仰望著星空。
我想孔子就是一個仰望著星空，一生堅守理想的人，雖然也曾妥協(xié)，也曾屈服，但理想的光芒始終閃現(xiàn)在孔子身上。曾經(jīng)和教授在午餐時交流：我感覺現(xiàn)在的大學生太過功利主義，在學校為了簡歷更加漂亮而奮斗，進入社會更是為了爭得一份薪酬而忘記初心，都說不忘初心，方得始終，當今社會能夠得到始終的人真的不多了。還記得教授說過一句話，至今印象深刻：每一個人都是腳踩大地而生存的，如果我們的心里也沒有星辰、沒有大海，那么我們與那些爬行于世上的低級動物有什么區(qū)別?這句話讓我陷入了思考，我想成為怎樣的人，我有怎樣的理想，我的終極目標為何，如果不想清這些就盲目出發(fā)，就算留學到異國他鄉(xiāng)，也不過是換了一方土地繼續(xù)匍匐;就算身家千萬，也不過是穿上了一件華麗的外衣繼續(xù)匍匐。
在論語中有一段話引起了我對于財富的思考——子曰：回也其庶乎，縷空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。顏回是孔子最欣賞的弟子，其賢能自不必多言，但此人不追求功名利祿，一生過著顛沛流離、貧寒交集的生活。而賜，也是孔子的得意門生，此人與顏回不同，非常精通理財和商道，雖然整日和俗世的金錢打交道，富甲一方，但賜保持了儒家弟子的修養(yǎng)，將儒學貫通進經(jīng)商，開中國儒商的鼻祖。顏回和賜的不同命運就像一面鏡子，照出了人生的兩種姿態(tài)。無謂對錯，無謂境界高低，但求心中堅守信仰，眼中還有星辰和大海，財富只是漫漫人生路上的一件華麗的外衣，有則珍惜擁有，無則享受精神財富，如此了此一生，想必也能無限接近孔子心中的“仁”。
事實上，我?guī)缀跏窃跓釡I盈眶中讀完《論語》的，因為常常有一些美好真切的話戳到人的淚點，比如談到人生的終極目標時，孔子說：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”就是這么簡單，不是政治上實現(xiàn)宏圖霸業(yè)，不是思想上成為萬世宗師，孔子想要的不過是社會在周“禮”的規(guī)范下，實現(xiàn)黃發(fā)垂髫，其樂融融。如此淳樸真切的愿望，卻在兵荒馬亂的春秋時代成為一個“桃花源”。這不得不讓人扼腕嘆息。修讀大學的經(jīng)濟學課時，教授偏執(zhí)的認為“人是自私的”這個命題不容推翻，當今世界一切經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋都基于這個假設。而孔子的那套“以德服人”、“以禮服人”在一個冷酷理性的經(jīng)濟學家眼里只能說“太傻太天真”。憑我所學，目前無力推翻“人是自私的”假設，但我仍偏執(zhí)的認為：人，并不總是自私的。總會有“太傻太天真”的人違背這個原則，總會有無法精確計算的“道德成本”。老人跌倒了沒有人扶，在經(jīng)濟學中的解釋是——人們不扶老人的道德懲罰成本還不夠高，沒有高到比可能被欺詐的金額高，所以自私的經(jīng)濟人選擇了對自己有利的行為：默默走開。但我寧愿它的解釋方式是：中國人已經(jīng)喪失了“老吾老以及人之老”的傳統(tǒng)美德，這是民族的悲哀，是傳統(tǒng)教育的缺失。
不必讀孔子，因為一個思想淺薄的人是無法與孔子對話的。你可能覺得孔子的察言觀色待人接物有虛偽的成分，但你無法理解這其中“外圓內(nèi)方”的藝術。你可能覺得孔子的政治理想有天真的成分，但你無法理解一個身處亂世的道德天才是何等無奈。你可能覺得《論語》中的只言片語有說教的成分，像極了心靈雞湯;但你無法明白這一句句說教背后是一個又一個的問號，需要你我自我審視。你無法明白為何帶著問題讀這本書會越來越迷茫，當然你更無法明白，偶然與書中的某句話相遇時觸動心弦的感覺。
所以我說，不必讀《論語》，窺鏡自視，等你真正能夠平心靜氣的與孔子對話的時候，再來重讀《論語》罷。
關鍵詞：論語評論
