猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)》

　　第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦

　　第二十三講、訟卦：最高境界是無(wú)訟

　　“訟”字，言之于公，是在公眾的地方講話(huà)，把問(wèn)題公開(kāi)，所以是訴訟、打官司。訟卦?xún)?nèi)卦是坎，外卦是乾，和前面的需卦互為綜卦，需卦是乾在下、坎在上，訟卦則是坎在下、乾在上。六十四卦里面，有八個(gè)卦是自綜，譬如乾、坤二卦，倒過(guò)來(lái)還是乾、坤。這八個(gè)卦，上下倒過(guò)來(lái)還是同一個(gè)卦，可以和下一卦?xún)蓛芍g互變，陽(yáng)變陰、陰變陽(yáng)，成為對(duì)方。除了乾、坤之外，還有頤卦、大過(guò)卦、坎卦、離卦、中孚卦、小過(guò)卦六卦。

　　倒過(guò)來(lái)的卦，有時(shí)候和前面的卦意思相連。像前面的需卦講得不到滿(mǎn)足，就要打官司，要訴訟。為什么這六根爻有訟的象征呢?上卦乾，天，是往上走;下卦坎，水是往下流，天和水不相和，陽(yáng)和陰不相遇，背道而馳，意見(jiàn)不同，自然會(huì)起官司。這是一個(gè)象。另外一個(gè)象則是里面的坎是危險(xiǎn)，外面的乾表現(xiàn)很強(qiáng)硬，這就是爭(zhēng)斗打官司的象征。外強(qiáng)內(nèi)險(xiǎn)，這也是打官司的原因。

　　這兩個(gè)卦疊起來(lái)，產(chǎn)生訟。訟一般來(lái)說(shuō)是官司訴訟。孔子對(duì)官司一事就有看法，他說(shuō)：“聽(tīng)訟，吾猶人也。”(《論語(yǔ)·顏淵》)意思是說(shuō)，聽(tīng)別人的官司訴訟，我和別人沒(méi)什么差別。但孔子接著說(shuō)：“必也，使無(wú)訟乎?”重要的是，使大家不要有訴訟，不要有官司。所以孔子強(qiáng)調(diào)用道德來(lái)解決問(wèn)題，不要由法庭來(lái)解決。孔子自認(rèn)為，他斷案不會(huì)比法庭庭長(zhǎng)高明多少，他的高明是以道德來(lái)解決問(wèn)題。可見(jiàn)，訟不是一個(gè)好事情，是負(fù)面的。那文王為什么寫(xiě)訟呢?文王后來(lái)做了周朝的君主，旁邊的小國(guó)家遇到什么爭(zhēng)執(zhí)都跑去找文王仲裁，讓文王來(lái)替他們解決。《史記·周本紀(jì)》記載：“西伯陰行善，諸侯皆來(lái)決平。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長(zhǎng)。虞、芮之人未見(jiàn)西伯，皆慚，相謂曰：‘吾所爭(zhēng)，周人所恥，何往為，祇取辱耳。’遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰‘西伯蓋受命之君’。”從這個(gè)記載可以看出，當(dāng)時(shí)文王會(huì)幫周?chē)男?guó)家解決“訟”的問(wèn)題。

　　訟卦除了官司，也可以引申為意見(jiàn)不合，這個(gè)范圍就比較廣了。夫妻之間意見(jiàn)不合，也是訟，不一定是要到法院打離婚官司。現(xiàn)在有些電視節(jié)目幫家庭解決婚姻問(wèn)題，也是訟。再往大一點(diǎn)說(shuō)，訟是我們的觀念、意識(shí)，即所謂的意識(shí)形態(tài)，這個(gè)就非常廣了，宗教、國(guó)族的意識(shí)形態(tài)都屬于訟。

　　訟。有孚，窒，惕中吉，終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。

　　卦辭第一個(gè)就是“有孚”，要有誠(chéng)意。這一卦里沒(méi)有“元亨利貞”的任何一字，可想而知，這一卦不是完美的，是有缺陷的，是不得已的。所以，第一要有誠(chéng)。但是“孚”這個(gè)誠(chéng)，被窒息了，才有訟。“惕中吉”, “中”是指內(nèi)心，就卦來(lái)講，第二爻是內(nèi)卦之中，第五爻是外卦之中，這兩根爻都是陽(yáng)爻，都代表誠(chéng)。第二爻的誠(chéng)，也許是指訴訟者的誠(chéng)，自己要有誠(chéng);第五爻的誠(chéng)，是指法官，主事者的誠(chéng)。誠(chéng)一方面是內(nèi)心，同時(shí)也是要求法官執(zhí)法要誠(chéng)。內(nèi)心如誠(chéng)，則吉。“終兇”，如果一直堅(jiān)持訴訟到最后，有兇。“利見(jiàn)大人”，大人就是九五，如果碰到一個(gè)好的法官、好的執(zhí)法者，以誠(chéng)待人，以誠(chéng)來(lái)宣判，則利。“不利涉大川”，內(nèi)卦是坎，代表大川，有危險(xiǎn)，不利于去冒險(xiǎn)。

　　初六。不永所事，小有言，終吉。

　　初六是陰爻，位不當(dāng)，所以有訟。“不永所事”，所做的那些事，遭受阻礙，受到了人家的破壞，不能永遠(yuǎn)堅(jiān)持。“小有言”，就是有別人的批評(píng)，有不同的意見(jiàn)和看法。“小”就是稍微，稍微有別人的閑話(huà)、批評(píng)、抗議。這是訴訟的開(kāi)始。為什么“終吉”呢?是從象來(lái)說(shuō)的，因?yàn)槌趿途潘模魂幰魂?yáng)，雖然位不對(duì)，但有感應(yīng)，故吉。

　　也就是說(shuō)，一開(kāi)始的時(shí)候，碰到意見(jiàn)不同的人對(duì)你批評(píng)，沒(méi)有關(guān)系，不要看得太重，意見(jiàn)不同，對(duì)你來(lái)說(shuō)也是一種反省的機(jī)會(huì)。我在講“應(yīng)變”時(shí)提到，當(dāng)你開(kāi)始聽(tīng)到逆耳之言，首先要去了解他為什么批評(píng);第二要反省自己，是不是正如他批評(píng)的有錯(cuò)誤，這就是誠(chéng);第三，你要采納那些善意的批評(píng)而懂得轉(zhuǎn)化。所以，這一爻，講的就是意見(jiàn)不同、小爭(zhēng)執(zhí)，沒(méi)有關(guān)系，反而能讓你們互相更加了解。夫妻間從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)，反而是問(wèn)題。我講一個(gè)真實(shí)的例子，我以前上學(xué)的大學(xué)，有一個(gè)文學(xué)系的女老師，非常有才華，會(huì)講話(huà)，她的先生是體育系的教授，什么都順著她。后來(lái)這位女老師要離婚，理由是，他什么都順著她，生活沒(méi)有趣味。可見(jiàn)，生活中有一點(diǎn)小摩擦沒(méi)有關(guān)系，初爻開(kāi)始時(shí)有點(diǎn)兒小問(wèn)題，也有作用。孔子在這一卦的《象傳》就說(shuō)“君子以作事謀始”，做一件事，要在開(kāi)始的時(shí)候計(jì)劃，即使“小有言”，也不要緊。開(kāi)始解決一些小問(wèn)題，后面就不會(huì)有大問(wèn)題。老子也說(shuō)“治之于未亂，為之于未有”，在還沒(méi)有亂的時(shí)候去治理，也就是說(shuō)這一爻還沒(méi)有到亂，只是“小有言”，稍有點(diǎn)批評(píng)的聲音、不同的看法，在這個(gè)時(shí)候你要抓住機(jī)會(huì)，去反省和改善，最終還是吉的。

　　九二。不克訟，歸而逋，其邑人三百戶(hù)，無(wú)眚。

　　第二爻“不克訟”, “克”就是勝。訴訟不能勝利，不能把握，怎么辦呢?“歸而逋”, “逋”就是避開(kāi)，即離開(kāi)訴訟，不要再打官司了。知道官司不會(huì)贏，“其邑人三百戶(hù)”，回去后跟同村的三百戶(hù)人和諧相處，不要去爭(zhēng)斗。從象上說(shuō)，上卦的三根陽(yáng)爻，就是三百戶(hù)。“無(wú)眚( shěng)”, “眚”大概只有《易經(jīng)》用到，是生于眼睛的病，不是青光眼等眼病，而是指你的看法的病。也就是說(shuō)，你戴著有色眼鏡，內(nèi)在有偏見(jiàn)、邪念。這個(gè)字是《易經(jīng)》專(zhuān)用字，在佛教里就是執(zhí)著，不要有內(nèi)在的偏見(jiàn)和執(zhí)著。這是九二。初爻講“惕中”，這個(gè)中就是九二，因?yàn)樗莾?nèi)卦之中。

　　六三。食舊德，貞，厲，終吉。或從王事，無(wú)成。

　　六三多半是不好的，況且還在坎卦的上面，危險(xiǎn)之上。“食舊德”, “食”是保養(yǎng)，保養(yǎng)你的“舊德”。“舊”是固有，“舊德”是固有的道德。這個(gè)固有道德是所謂的忠、孝、仁、義、信嗎?不是。現(xiàn)在我用轉(zhuǎn)化的方法來(lái)闡述，這是前人所沒(méi)有的。舊是指前面的，在一個(gè)卦里，上面的是新，是未來(lái)的，下面的是舊的，是已經(jīng)過(guò)的，這是《易經(jīng)》的慣例。這里的“舊”，我認(rèn)為就是指九二，指要培養(yǎng)九二的誠(chéng)德。“貞”，是誠(chéng)，“貞厲”，把握誠(chéng)德于危險(xiǎn)，最終還是吉的。為什么吉?因?yàn)榱蜕暇抨庩?yáng)相和，自然吉。“或從王事”,“或”字常常出現(xiàn)在第三爻和第四爻，因?yàn)槭侵v轉(zhuǎn)變的，有點(diǎn)兒疑慮是否能轉(zhuǎn)得出去。“或從王事”，從事于君主交給你的事情。“無(wú)成”，是指沒(méi)有成就。傳統(tǒng)的解釋說(shuō)到這一爻，都說(shuō)沒(méi)有成就。但是我后來(lái)仔細(xì)一想，前面一爻是舊德，有誠(chéng)，還是吉，為什么到這里就沒(méi)有成就了，是不是有些矛盾呢?只判斷說(shuō)沒(méi)有成就是不夠的，這也許是我受到道家和禪宗的影響，我覺(jué)得“無(wú)成”應(yīng)該是不要想著成就，即從事君主交給你的任務(wù)不要想一定要有成就。“無(wú)成”也是一種功夫，功夫是關(guān)于如何去做。如何去做才是更重要的，而不是去下判斷。《易經(jīng)》不是用來(lái)給我們下判斷的，為什么不要求成?這里面有深刻的意思。我在坤卦一章提到過(guò)《莊子·人間世》中關(guān)于公子高的故事，有一天君主給他一個(gè)政令，他就很焦慮，晚上只能拼命喝冰水降壓。如果任務(wù)不成功，君主會(huì)處罰;如果成功了，這個(gè)焦慮也損傷了身體。無(wú)論成與不成，接了君主的任務(wù)，就有痛苦煩惱。于是他就去問(wèn)孔子。孔子對(duì)公子高說(shuō)，你要實(shí)實(shí)在在地去面對(duì)這個(gè)任務(wù)，不要想速成，也不要想有成就，一旦想有成就，就會(huì)在君主面前有太多溢美之詞，添枝加葉，偏離正題。也就是說(shuō)，求成，就生得失之心，做事情就會(huì)不公正，就會(huì)想方設(shè)法討好君主。所以，要關(guān)注事情本身，要“無(wú)成”，不要想有成就。從這個(gè)故事，我們可以看出這一爻上“無(wú)成”的另一層新意了。

　　九四。不克訟，復(fù)即命，渝，安貞，吉。

　　九四“不克訟”，和第二爻一樣，沒(méi)有勝算，怎么辦?“復(fù)即命”，回到自己，“即”就是順，順從天命。有時(shí)候打官司，要把結(jié)果交給天命，順天命而行。生死由命，富貴在天。“渝”是返回來(lái)，不要去爭(zhēng)，返回自己。“安貞”，把握九四之誠(chéng)，就吉。因?yàn)榫潘暮统趿@一對(duì)是相應(yīng)的，所以是吉。

　　九五。訟，元吉。

　　“九五”是主爻，對(duì)于訴訟來(lái)說(shuō)，是指法官，一般來(lái)講是指君主。“元”是開(kāi)始時(shí)的想法，沒(méi)有摻雜后天的想法。在心理學(xué)上，我說(shuō)元是動(dòng)機(jī)，即要有客觀的觀念。法官如果秉持著誠(chéng)，有客觀的判斷，就吉;否則就不好了。

　　上九。或錫之鞶(pan)帶，終朝三褫 [chǐ] 之。

　　“或錫之鞶帶”, “或”，也許的意思，也許你打官司打勝了;“錫之鞶帶”, “鞶帶”是指君王的賞賜，這里是訴訟得到利益。但是“終朝三褫之”，這種由訴訟得到的利益，終要在一天之內(nèi)就會(huì)被拿掉，不能夠把握。也就是說(shuō)，靠訴訟得的錢(qián)財(cái)和榮譽(yù)會(huì)得之而失。訴訟不是好東西。這是古代人對(duì)訴訟的看法，就整個(gè)訴訟看法來(lái)講，在訴訟當(dāng)中你要反省，要了解自己，要順應(yīng)天命來(lái)走。即使有所得，也不要得意忘形，不要想下次還要靠訴訟來(lái)謀取利益。這是整個(gè)訴訟給我們的教訓(xùn)。訴訟是不得已的，為了爭(zhēng)取自己的利益，但是能免則免，不要信賴(lài)它、依靠它。訴訟在不得已的時(shí)候，要借法律來(lái)保護(hù)弱者，在當(dāng)今社會(huì)，訴訟是免不了的，但仍然可以避、盡量免。孔子說(shuō)“必也，使無(wú)訟乎”，不是要大家不去訴訟，而是用德來(lái)解決訴訟的問(wèn)題，讓大家可以不用去訴訟，訴訟越少越好。

　　最后我們總結(jié)一下這六爻所談的問(wèn)題，占到這一卦，也許你不一定是要打官司，而是問(wèn)某一問(wèn)題。我們的總結(jié)是泛論。

　　第一爻，不必對(duì)小事情太執(zhí)著，要借此多反省。

　　第二爻，要知道返回內(nèi)心去求和諧。

　　第三爻，以德為原則。

　　第四爻，安于天命。

　　第五爻，把握中正，處事客觀。

　　第六爻，不要以利益為主，不要只想著利，去爭(zhēng)短暫之利。

　　這里我依舊要講講轉(zhuǎn)化。一般我們說(shuō)轉(zhuǎn)化、應(yīng)變多半是在第三爻、第四爻、第六爻。第三爻多半是不好的，訟卦第三爻是陰爻，當(dāng)然不好，第三爻上面的三根陽(yáng)爻很強(qiáng)，它如何對(duì)付上面的三個(gè)陽(yáng)爻?“食舊德”，要吸收下面的九二的陽(yáng)，柔中有剛，然后再往上走。這就是轉(zhuǎn)化。我的轉(zhuǎn)化多半是指第三爻可以轉(zhuǎn)化下面兩爻的力量，變成自己的力量，然后向上走。對(duì)第四爻來(lái)說(shuō)，則是轉(zhuǎn)化下面三個(gè)爻的力量，向上幫助君主。第六爻就要懂得物極必反，順從天命。總之，我講轉(zhuǎn)化就是要大家不被兇、咎、悔、吝給嚇到，不要被它們給判死了，碰到這些字眼，要懂得如何去轉(zhuǎn)化它們，化兇為吉，化咎為無(wú)咎，化悔為無(wú)悔。所以，懂得轉(zhuǎn)化，對(duì)每根爻都可以加以利用，這樣就可以用《易經(jīng)》，而不是被《易經(jīng)》所判。

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