書來聊得慰懷思，清鏡平明見白髭。明月高樓燕市酒，梅花人日草堂詩(shī)。

風(fēng)光流轉(zhuǎn)何多態(tài)，兒女青紅又一時(shí)。澗底孤松二千尺，殷勤留看歲寒枝。

我很懷念你，收到你的來信得到不少安慰，清早照照鏡子，胡子白了，人已老了。

你住在燕京，明月當(dāng)空的時(shí)候，常上高樓飲酒吧，我卻沒有那種豪氣了，只能當(dāng)人日梅花開時(shí)，讀讀杜甫的詩(shī)篇。

現(xiàn)在正當(dāng)初春時(shí)節(jié)，萬(wàn)象更新，春光何等秀麗，年輕的兒女們穿紅戴綠，興致勃勃，一片歡樂景象。

溝澗下邊一株孤松，長(zhǎng)得十分茂盛，足有兩千尺高，充分顯示著它不畏嚴(yán)寒的精神。

①人日：舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷正月初七為人日。正月起首的八天內(nèi)，一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。愚齋：張緯，字緯文，號(hào)愚齋，太原陽(yáng)曲人，與詩(shī)人友誼很深。

②聊：暫且，姑且。懷思：懷念之情。

③清鏡平明：晨起照鏡。平明，清晨。髭：最邊上的胡子。

④燕市：燕京，今北京市。此時(shí)張緯文住在燕京。

⑤草堂詩(shī)：杜甫寓居成都草堂時(shí)，曾作有《人日》詩(shī)二首。

⑥風(fēng)光流轉(zhuǎn)：時(shí)事變易。

⑦兒女青紅：指熱鬧的春天景象。兒女，指兒女輩，晚一輩，猶言新一代。

⑧澗底孤松：喻寧愿處身卑微也要保持氣節(jié)。此處化用左思《詠史》：“郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。”

⑨歲寒枝：古人以歲寒喻世亂，以松、竹、梅為歲寒三友，喻堅(jiān)持氣節(jié)的人們。

《人日有懷愚齋張兄緯文》是金末至大蒙古國(guó)時(shí)期文學(xué)家、詩(shī)人元好問創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。該詩(shī)勸勉張緯文堅(jiān)守節(jié)操，要像松竹一樣，挺立在歲寒之際，其實(shí)也是詩(shī)人自勉之詞，表達(dá)了詩(shī)人風(fēng)霜高潔的品質(zhì)和對(duì)蒙古統(tǒng)治者不滿之情。全詩(shī)采用比興手法，格調(diào)沉郁蒼涼，含蘊(yùn)不盡。

蒙古太宗乃馬真后二年（1243）秋，元好問應(yīng)元中書令耶律楚材的兒子耶律鑄的招請(qǐng)，北游燕京，在燕京與張緯文相聚，是年冬天，他離開燕京，回到忻州，自此與好友張緯文分別。該詩(shī)大概是寫于蒙古定宗貴由二年（1247），他們分別已經(jīng)近三年了。該詩(shī)就是詩(shī)人在收到張緯文的書信之后抒寫的對(duì)朋友的懷念之情。

首聯(lián)起筆扣題，寫分別后對(duì)張緯文的懷念思戀。用一“聊”字表明詩(shī)人平時(shí)懷思張緯文之情恰如“一江春水向東流”，滾滾濤濤，無(wú)止無(wú)息。“書來”恰似在“懷思”這條情感的河流中投入一石，只能是激起更深更廣的情感的波瀾，引起更深長(zhǎng)的懷念，全詩(shī)正是對(duì)“書來”之后，激起的這種情感波瀾的抒寫。“清鏡平明見白髭”，便是詩(shī)人情懷激蕩劇烈的外形刻畫。收到故人的書信后，詩(shī)人心潮澎湃，徹夜難眠，待第二天清早對(duì)鏡一看，白髭又多添了幾根。該句感嘆著時(shí)光流逝，身心的漸衰，感嘆著“扁舟空老去，無(wú)補(bǔ)圣明朝”。繼而深究，該句也依然是在寫“懷”，寫詩(shī)人對(duì)友人的懷念。人進(jìn)老境，寂寞孤單，心情抑郁，會(huì)更加懷念舊日的生活，遠(yuǎn)方的友人的。首聯(lián)并起，緊扣詩(shī)題，一以“書來”引“懷思”，一以嘆老縈“懷思”。

頷聯(lián)是詩(shī)人對(duì)友人詩(shī)酒逍遙生活的描述，該情景，或是由詩(shī)人想像而來，抑或是友人來“書”自述，意象空靈，含蘊(yùn)不盡。既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友生活無(wú)比關(guān)切的殷殷深情，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朋友高尚節(jié)操的由衷稱頌。明月高樓的景，映現(xiàn)了張緯文氣概的豪邁，情志的高昂；高漸離燕市豪飲典事，又暗襯出了張緯文豪爽慷慨的性格。該聯(lián)以高適的詩(shī)意入詩(shī)，既表現(xiàn)了詩(shī)人遙想中的朋友，在梅花盛開的人日，賦詩(shī)抒情的情景，更以高適寄杜甫的詩(shī)來比張緯文寄自己的“書”，以高適與杜甫的深厚情誼來比張緯文與自己的誠(chéng)摯友情，以杜甫閑居浣花草堂自喻，展示出自己閑居故鄉(xiāng)的寧?kù)o溫馨之情，并以之告慰故友。且梅花，切景；人日，切時(shí)；草堂，詩(shī)人時(shí)居忻州野史亭，編輯《中州集》，收集亡金史料，切地；而高適致杜甫，張緯文致詩(shī)人，切人。以前人詩(shī)意入詩(shī)，卻又能達(dá)到如此妙境，真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”了。

頸聯(lián)即承即轉(zhuǎn)，進(jìn)一步展示人到暮年，兒孫繞膝的安寧心境。如果首聯(lián)和頷聯(lián)，詩(shī)人抒“懷思”，想故人，基調(diào)是抑郁的，情感是凄婉的話，頸聯(lián)，就顯得灑脫昂揚(yáng)了。現(xiàn)在已是初春時(shí)節(jié)，萬(wàn)象更新，春光秀麗；年輕的兒女們穿紅戴綠，興致勃勃，一片歡樂景象。春天，是美好的，給人們以希望與追求；兒女們是天真的，給人以慰藉和幸福。在此，詩(shī)人告訴他的老朋友，自己這里，春光明媚，如畫似錦，兒女長(zhǎng)成，天真浪漫，其景融融，其樂陶陶。該聯(lián)，既是詩(shī)人對(duì)自己生活情景的描述，更是詩(shī)人自己的自寬自慰，寫出了詩(shī)人豁達(dá)灑脫，開朗進(jìn)取的性格與心情。而其中，也包含著對(duì)友人的一份體貼關(guān)懷的情愫。他是不希望朋友為他的處境牽心擔(dān)憂的，是在用詩(shī)向朋友“報(bào)平安”了。

尾聯(lián)“澗底孤松二千尺，殷勤留看歲寒枝”。詩(shī)意由懷念友人，而升華成為對(duì)友人的勉勵(lì)，升華成為對(duì)一種人格操守的禮贊。詩(shī)人化用左思詩(shī)意，“澗底松”已經(jīng)成為一種人格操守的象征了。“孤”字，寫出了這松的孤標(biāo)獨(dú)傲；“二千尺”寫出了這松的高大偉岸。即使冬寒嚴(yán)酷，狂雪殘壓，他仍然傲然屹立，蔥綠一片。“孤”“二千尺”“歲寒枝”構(gòu)成的松的意象，正是高潔的人品，不屈的節(jié)操的象征。盡管它身處“澗底”，也永遠(yuǎn)不改初衷。所以，詩(shī)人要情真意切地勉勵(lì)朋友“殷勤留看”了。

該詩(shī)，既有對(duì)友人生活的關(guān)切，更有對(duì)友人保持高風(fēng)亮節(jié)的期盼和勉勵(lì)，發(fā)自肺腑的真情流貫全篇。該詩(shī)以詩(shī)人主觀視角的轉(zhuǎn)換描述和抒懷。首聯(lián)寫自己的心境，頷聯(lián)轉(zhuǎn)寫友人情景，頸聯(lián)又轉(zhuǎn)寫自己的境況與心情，尾聯(lián)寫對(duì)朋友的勉勵(lì)和希望，全詩(shī)在視角的轉(zhuǎn)換中，收到了流動(dòng)跌宕、波瀾起伏的藝術(shù)效果。

元好問 : 元好問，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩(shī)，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年...[詳細(xì)]