出自 金朝 元好問(wèn) 《水調(diào)歌頭·賦三門(mén)津》

 

黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長(zhǎng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢(qián)塘八月，直下洗塵寰。萬(wàn)象入橫潰，依舊一峰閑。

仰危巢，雙鵠過(guò)，杳難攀。人間此險(xiǎn)何用，萬(wàn)古袐神奸。不用燃犀下照，未必佽飛強(qiáng)射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過(guò)銀山。

黃河之水似乎是從天上而來(lái)，黃河之險(xiǎn)讓人鬼都要俯瞰而欲過(guò)不敢。大風(fēng)起時(shí)，波濤洶涌，怒浪滔天，飄飛的浪花在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。黃河水所掀起的水浪高過(guò)那呂梁山，水浪聲勢(shì)之狀可比那八月的錢(qián)塘潮，橫空之下，一洗塵寰。黃河水浪沖斥萬(wàn)象，但是中流的砥柱山面對(duì)滔天巨浪，卻依舊氣定神閑。

砥柱山之高峻，如那危巢，難以攀援。人間有這樣的險(xiǎn)處有何用呢？原來(lái)是為了測(cè)辨忠奸。無(wú)須“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飛用力拉弓，便可力挽狂瀾。呼喚那個(gè)騎鯨客，擊著鼓飛過(guò)銀山。

三門(mén)津：即三門(mén)峽，原在今河南省三門(mén)峽市東北黃河中，因峽中有三門(mén)山而得名。據(jù)《陜州志》記載：“三門(mén)，中神門(mén)，南鬼門(mén)，北人門(mén)，惟人門(mén)修廣可行舟。鬼門(mén)尤險(xiǎn)，舟筏入者罕得脫。三門(mén)之廣，約三十丈。”

人鬼：指三峽中的南鬼門(mén)，北人門(mén)。

呂梁：《列子·黃帝》：“孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉（yuán tuó）魚(yú)鱉之所不能游也。”其地不名一處。

錢(qián)塘八月：指錢(qián)塘江八月十八日最盛大的潮水。

塵寰（huán）：塵世。

潰：洪水旁決日潰。

一峰：似指中神門(mén)，因前皆言“人鬼”重關(guān)。或言指砥柱山，即中流砥柱。

危巢：懸崖高處的鳥(niǎo)巢。語(yǔ)出蘇軾《后赤壁賦》：“攀棲鶻之危巢”。

鵠（hú）：水鳥(niǎo)名，俗稱天鵝。

杳（yǎo）：此指高遠(yuǎn)。

秘神奸：《左傳·宣公三年》載夏禹將百物形象鑄于鼎上“使民知神、奸”。詞中神奸指種種善惡神奇之物。

燃犀：《晉書(shū)·溫嶠（jiào）傳》載嶠至牛渚磯，人言其下多怪物，“嶠遂燃犀角而照之，須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)著赤衣者。”

佽（cì）飛：漢武官名，掌弋射鳥(niǎo)獸。一云即做非，周代楚國(guó)勇士，曾渡江，兩蛟?shī)A舟，非拔劍斬蛟而得脫。蘇軾《八月十五日看潮》詩(shī)：“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低。”

障狂瀾：韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“障百川而東之，回狂瀾于既倒。”

騎鯨客：指豪勇之士。

撾（zhuā）：敲擊。

銀山：代指濤頭。張繼《九日巴丘楊公臺(tái)上宴集》：“萬(wàn)疊銀山寒浪起”。

這首詞與同詞牌的《水調(diào)歌頭·游龍門(mén)》相似，都是寫(xiě)游覽河山，抒發(fā)情懷之作。此詞氣勢(shì)更足，景觀更奇。三門(mén)津是黃河中十分險(xiǎn)要的地段，河面分人門(mén)、鬼門(mén)、神門(mén)，水湍浪急，僅容一船通過(guò)。中有砥柱，即被稱為中流砥柱的砥柱山。三門(mén)峽所在山奇水急，呈現(xiàn)一幅波浪馬遠(yuǎn)靜聽(tīng)松風(fēng)圖奔涌，氣勢(shì)磅砣的景象。

上片寫(xiě)黃河的氣勢(shì)，寫(xiě)中流砥柱悠閑。“黃河九天上”后兩句，寫(xiě)黃河之長(zhǎng)、黃河之險(xiǎn)。“黃河九天上”似與李白“黃河之水天上來(lái)”意境相同。而“下鬼瞰重關(guān)”則寫(xiě)明黃河之險(xiǎn)，人鬼難過(guò)。“長(zhǎng)風(fēng)”后五句，以粗線條勾勒出黃河怒浪滔天，浪花四射的逼人氣勢(shì)。又以呂梁懸水千仞和錢(qián)塘八月怒潮形象具體地描繪出黃河水浪之高，高過(guò)山仞，水浪之急，可比錢(qián)塘怒潮。高險(xiǎn)，壯觀，形神俱備。“萬(wàn)象”后兩句，更塑造盡管黃河水大浪急，但仍舊在砥柱山面前變得渺小。“一峰閑”側(cè)面烘托了砥柱山傲風(fēng)浪，挺天地的偉姿，也暗示出作者不懼艱險(xiǎn)，樂(lè)觀豁達(dá)的氣質(zhì)和不凡抱負(fù)。寫(xiě)景抒情，渾然一體。

下片更是以古典舊事，表達(dá)了詞人昂揚(yáng)奮發(fā)積極向上的斗志。“仰宛巢”三句，反用蘇軾《后赤壁賦》“攀棲鵑之危巢”句意，寫(xiě)砥柱山之高峻艱險(xiǎn)。“人間”后二句，又用《左傳》中“神奸”之典。傳說(shuō)中夏禹將百物之形鑄于鼎上，“使民知神、奸”，由此辨神仙和奸佞的模樣。這樣的險(xiǎn)處有何用呢？原來(lái)是考驗(yàn)人的地方。“不用”后三句又用二典，一是東晉溫嶠在朱渚磯下“燃犀”看水下美景。二是寫(xiě)春秋楚國(guó)勇士佽飛仗劍入江殺兩蛟的故事。以上幾個(gè)方面，把黃河三門(mén)峽的險(xiǎn)、惡寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。結(jié)尾兩句“喚取”等，引用李白塑造的騎鯨客的形象，表現(xiàn)詞人那不可抑制的豪情壯志。

此詞用典較多，也不顯含混難懂，典典都扣中主題。從謀篇布局來(lái)說(shuō)，也上下呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，氣勢(shì)作足。故葉燮《原詩(shī)》中稱曰：“舒寫(xiě)胸臆，發(fā)揮景物，境皆獨(dú)得，意自天成。”

這是一首賦寫(xiě)三門(mén)峽雄險(xiǎn)氣勢(shì)的詞篇。在歷史上，三門(mén)峽以其奇?zhèn)ルU(xiǎn)壯而名世，吸引著無(wú)數(shù)騷人墨客賦詩(shī)為文，留下了不少名篇佳制。元氏此作，筆力雄放，氣勢(shì)縱橫，想象豐富，實(shí)為歷代詠三門(mén)峽作品中難得的名篇。

起首一句，與李白詩(shī)“黃河之水天上來(lái)”所造之境極為相似。就視覺(jué)而言，詩(shī)人眼中的黃河水當(dāng)是由遠(yuǎn)至近，從高到低，自九天之上飛瀉而下；洶涌澎湃、奔流不息的水流給人心理上造成強(qiáng)烈的震蕩，形成極大的反差，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。而在“黃河九天上”之后，又緊接以“人鬼瞰重關(guān)”一句，是說(shuō)河水俯瞰著人鬼重關(guān)。由仰視而俯瞰，由遠(yuǎn)而及近，物象也由模糊而趨具體。這兩句把黃河水收束到三門(mén)峽中，使景物落到實(shí)處；雖未見(jiàn)一“險(xiǎn)”字，但已險(xiǎn)象環(huán)生。由于有了這兩句交代，“長(zhǎng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒”也就水到渠成。河流落差極大，峽水極深，關(guān)隘重重，必然造成世所罕見(jiàn)的奇觀，自然會(huì)有長(zhǎng)風(fēng)高浪，一定形成“怒卷”之勢(shì)。而在長(zhǎng)風(fēng)巨浪下，水花四濺，水汽氤氳，使得本來(lái)給人以溫暖的日光也顯得寒氣森森。這不僅僅是詩(shī)人的感覺(jué)，也的確是天設(shè)地造的自然奇觀。以上四句，詩(shī)人揮如椽巨筆，挾風(fēng)帶浪，創(chuàng)造了一種雄奇而迷人的境界，極現(xiàn)一個(gè)“險(xiǎn)”字。至此，詩(shī)人仍覺(jué)意猶未盡，又連用兩個(gè)比喻：“峻似呂梁千仞，壯似錢(qián)塘八月。”呂梁山，在今山西省離石縣東北，山勢(shì)奇險(xiǎn)，是晉西高原的骨干。《列子·黃帝》篇云：“孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚(yú)鱉之所不能游也。”三門(mén)峽距呂梁山較近，其險(xiǎn)峻處相類。如果說(shuō)這是詩(shī)人就近取譬的話，那么用錢(qián)塘江八月來(lái)潮時(shí)的雄壯氣勢(shì)來(lái)比三門(mén)峽水流之急，則為遠(yuǎn)喻。此二景，一北一南，皆以雄奇名世，用來(lái)比喻三門(mén)峽，是再恰切不過(guò)的了；再加冠以“峻”、“壯”二字，來(lái)明言三門(mén)峽之奇險(xiǎn)壯闊，可謂淋漓盡致。這兩句貼切的比喻，既豐富了全詞的內(nèi)容，又為讀者打開(kāi)了一個(gè)馳騁想象的藝術(shù)洞天。接著，詞人又收以“直下洗塵寰”一句，則更加突出了黃河水的凌空直下，具有沖洗整個(gè)人世間的豪壯氣概。“萬(wàn)象入橫潰，依舊一峰閑。”前句仍接前面所蓄之勢(shì)，言黃河水勢(shì)之大，筆勢(shì)奇橫；后句卻一頓而轉(zhuǎn)，寫(xiě)三門(mén)峽中砥柱山之穩(wěn)，筆鋒驟斂。一動(dòng)一靜，相映成趣。由開(kāi)篇而來(lái)的脫韁野馬般的氣勢(shì)，頓然收住，閑和平穩(wěn)。

下闋筆勢(shì)雖由斂而舒，但基調(diào)卻由豪壯激蕩變?yōu)橛舨黄健！把鑫３玻p鵠過(guò)，杳難攀”三句，緊接上闋末尾“依舊一峰閑”而來(lái)，寫(xiě)砥柱山上除了鳥(niǎo)兒在上面筑巢，天鵝從那里飛過(guò)外，從來(lái)人跡罕至，難以攀登。一“仰”字，既抬起氣勢(shì)，又轉(zhuǎn)移視角。從“人間此險(xiǎn)何用，萬(wàn)古秘神奸”以下，全詞由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒發(fā)感慨。這兩句是表達(dá)人世間要這等險(xiǎn)要之地也沒(méi)有什么派上用場(chǎng)，自古以來(lái)，無(wú)非是為作怪的鬼神提供場(chǎng)所罷了。“不用燃犀下照，未必做飛強(qiáng)射，有力障狂瀾。”前兩句分別用了兩個(gè)典故。“燃犀下照”，指《晉書(shū)·溫嶠傳》所載，溫嶠“至牛渚磯，水深不可測(cè)。世云其下多怪物，嶠遂燃犀角而照之。須臾，見(jiàn)水族復(fù)滅，奇形異狀或乘馬車(chē)著赤衣者”。后指洞察奸邪。“佽飛”，是漢武帝時(shí)官名，掌管弋射鳥(niǎo)獸，這里取其輕疾善射之意。在詩(shī)人看來(lái)，燃犀洞察妖物的溫嶠也好，輕疾善射的做飛也好，都用不著。因?yàn)椋麄兌嘉幢啬芡炜駷懹诩鹊埂Ｄ敲矗堋傲φ峡駷憽本椭挥心菐h然不動(dòng)的砥柱山。“喚取騎鯨客，撾鼓過(guò)銀山。”則又說(shuō)，只有那漫游江海的騎鯨豪客，才能擊著鼓，穩(wěn)渡波濤如銀山般疊起的三門(mén)峽水。筆酣墨飽，縱抒豪情。

此詞純以氣勢(shì)勝。上片多寫(xiě)景，下片多抒情、議論。但就全詞而言，寫(xiě)景、抒情、議論又融為一體；詩(shī)人既寫(xiě)出了三門(mén)峽雄險(xiǎn)的氣勢(shì)，又融進(jìn)了自己的人生體驗(yàn)；景物雄偉壯闊，感慨亦激憤難平。

元好問(wèn) : 元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格；七歲能詩(shī)，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年