竹(zhú) 籬(lí) 茅(máo) 舍(shè) 風(fēnɡ) 光(ɡuānɡ) 好(hǎo) ，

　　道(dào) 院(yuàn) 僧(sēnɡ) 堂(tánɡ) 終(zhōnɡ) 不(bù) 如(rú) 。

　　命(mìnɡ) 里(lǐ) 有(yǒu) 時(shí) 終(zhōnɡ) 須(xū) 有(yǒu) ，

　　命(mìnɡ) 里(lǐ) 無(wú) 時(shí) 莫(mò) 強(qiǎnɡ) 求(qiú) 。

　　道(dào) 院(yuàn) 迎(yínɡ) 仙(xiān) 客(kè) ，

　　書(shū) 堂(tánɡ) 隱(yǐn) 相(xiānɡ) 儒(rú) 。

　　庭(tínɡ) 栽(zāi) 棲(qī) 鳳(fènɡ) 竹(zhú) ，

　　池(chí) 養(yǎnɡ) 化(huà) 龍(lónɡ) 魚(yú) 。

關鍵詞：增廣賢文

　　【譯文】

　　簡陋的竹籬笆茅草屋風光無限好，華麗的僧人道士居室怎能比得上它。命里該有的早晚會得到，命里沒有的不要去強求。寺院迎接的是有仙氣的游客，書齋里隱居的是未來的宰相。庭院里栽種風凰棲息的樹，池塘里養育將化為龍的魚。

　　【賞析】

　　人的生活離不開環境，每個人對環境有不同的看法與選擇，而不同的選擇又能體現出人的意趣。竹籬茅舍，體現了主人的樸素與風雅。栽花種竹，養鶴賞魚，這種幽雅清凈的環境營造出了一種安靜恬淡的氛圍，這種氛圍能夠陶冶人的身心、塑造人的氣質，這與那雕梁畫柱、青磚碧瓦、莊嚴肅穆的寺院道觀是不同的。晨鐘暮鼓，黃卷青燈的生活怎么能與悠閑自得的竹籬雅院生活相比呢?但無論人們選擇什么樣的環境，什么樣的生活方式，都不能逃脫命運。對已定的命運，我們不要在意，相信該有的總會有，沒有的強求也無用，只要生活得幸福、快樂就好。

　　竹籬茅舍風光好，道院僧房總不如。

　　心得

　　山野鄉村的竹籬茅舍風景很美，山林里的道觀寺廟也不錯，但相比起來，還是竹籬茅舍好。竹籬茅舍和道觀寺廟各有各的好處。哪個更好呢?看你自己了。所以，“道院僧房總不如”可以理解成“道院僧房總不如竹籬茅舍”，或者“和道院僧房相比，竹籬茅舍就不如了”。

　　命里有時終須有，命里無時莫強求。

　　命里有的總會給你，沒有的，再強求也沒用。這兩句話不好理解。命里的有無，總得一生過完才能蓋棺定論，但那時的定論對被論的人來說已沒有意義。再說，那時的有無是注定沒有的，還是因為沒有追求而沒有的呢?也不好說。這句話應該這樣理解：在生活基本需求如衣食住行都滿足的情況下，其他的有無就隨它去吧，該有就有，不該有就讓它沒有吧。總之，在這個基礎上有無得失不縈于懷，不執意追求，一切隨緣、適意就好。如果基本的沒滿足，而以命運為借口，不去追求，那就跟奴才差不多了。

　　道院迎仙客，書堂隱相儒。庭栽棲風竹，池養化龍魚。

　　心得

　　道院迎接的是仙人，書堂隱居的是儒者。庭院的竹林里哪天就會飛出一只風凰，水池里的魚總有一天也會變成龍。前后兩句連起來看，賢文似乎在暗示人們，人才都隱居了起來。人才為什么要隱居呢?古人有終南捷徑之說，意思是隱居是獲得重用的一個方式。還有社會混亂，賢人清高，不屑在社會上露臉等原因。但人才終究是人才，一有機會，他們就會飛黃騰達。

　　〔1〕僧院道房：僧人道士住的地方。

　　〔2〕道院：道人所居之處。書堂：讀書的房間。隱：隱居。相儒：指有宰相之才的讀書人。

　　〔3〕棲：停留、居住。庭園里栽著能停留風凰的竹，池塘里養著能夠變龍的魚。比喻富有。