子曰：“父在觀其志；父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父在觀其(1)志;父沒觀其行(2)；三年(3)無改于父之道(4)，可謂孝矣。”
關鍵詞：論語,學而第一
孔子說;“當他父親在世的時候，(因為他無權獨立行動)，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”
這一章說的也是孝道。在朱子的《集注》里面，他是這樣解釋的，說父親在的時候，當然這個父親也包括母親，因為在古代家庭是以男子為主，所以是單提一個父親。父親在世的時候，子不得自專，就是沒辦法自己做主，一切都要聽從父母的吩咐。這樣的志向就可以知道，兒女的志向必定也是父母的志向?！焊笡]』就是當父母去世以后，這個時候兒女他必須要自立，因此能不能夠繼續(xù)保守父母的志向，就要觀察他的行為。從他的行為里頭，我們能夠知道他的善惡，他是不是真正有孝心。如果他真有孝心，他也必定能做到『三年無改于父之道』，也就是他會繼承父親的志向，繼承祖輩的事業(yè)，甚至能夠發(fā)揚光大。從這里我們就能看到他的孝心。
在蕅益大師的《點睛》批注里面他說到，這一句《論語》的話是講孝道。『觀其志』就是「觀其事父之心」。他的志向跟父母的志向一致，這就是養(yǎng)父母之志，這就是孝道?！河^其行』，這里是特指父母過世之后三年，三年居喪。所以「觀其行」主要是講「觀其居喪之事」?！?a href='http://www.interurbis.net/guoxue/dizigui/' target='_blank'>弟子規(guī)》上講的，「喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠」。就看他這種事他是不是真正做到，孝心就從這里可知也。
這一章孔夫子為我們論孝，分父母在世與不在世兩方面來講。因為父母在世的時候，兒女事事都要順從父母的意思，這叫做肖父，肖就是相像。哪些地方相像?跟父母的心志相像，如果不相像，這叫不肖。這個肖是肖像的肖，不肖。所謂不肖子孫，就是不能夠以父母的心志為心志。
當然父母如果有善行，理應承順。父母善良的心志，我們理應繼承。如果父母有不善行?是不是我們也要事事順從父母?孔老夫子不這么認為?！墩撜Z》里面孔老夫子告訴我們，「子曰：事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！刮覀兪谭罡改敢獙W會「幾諫」，這個幾是微小的意思。人非圣賢，孰能無過?父母當然也有過失的時候，當這個過失剛剛萌芽，很微細的時候，為人子就應該有這種警覺性，立即能夠察覺，立即能夠向父母勸諫。不要等到父母釀成大禍了，形成大過了，這個時候悔之已晚。所以「事父母幾諫」這本身也是孝順?！敢娭静粡摹梗绻改覆宦爮奈覀兊膭裰G，他比較頑固，堅持自己錯誤的觀點，不能夠納諫，這時候怎么辦?「又敬不違，勞而不怨。」我們還是要保持對父母尊敬的心，絕不能夠看不起父母，更不能夠肆意的來譏諷、毀謗、嘲笑父母，要保持自己勸諫的初衷，繼續(xù)找機會再進諫。
《弟子規(guī)》里講到父母親有過，「諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫。號泣隨，撻無怨?！惯@里講的道理跟《論語》上講的是一樣。父母有過失的時候，我們要盡力的想方設法，用柔和的方式來勸諫，使到父母能夠在歡喜當中納諫。如果父母不歡喜，甚至會怒斥我們，我們也要不辭勞苦，不能怨父母，而應該始終保持孝敬心，諫之不已「悅復諫」，等到他歡喜的時候我們再勸諫，一次又一次的勸諫，使到父母能夠終于有一天改過回頭。
所以孔老夫子講到的孝順，這個意思不是說只是順從父母的意思，不管父母的意思是善還是惡，一味的遷就順從，這不是孝，這是《孝經(jīng)》里面講陷父母于不義。所以《孝經(jīng)》里專門有一章「諫諍章第十五」就把這個道理給我們說明白。所以孝順的「順」不是順父母之情，而是順的是義，順的是道德，順的是純善的本性，使父母也能夠回歸純善的本性，也能夠最終成圣成賢，這是大孝。
如果父母過世了，兒女居喪三年，盡自己的哀念、哀思。這三年當中，也不能夠改易父母他的事業(yè)和做法。當然這個事業(yè)，這種做法必須是沒有害處的。這個孝敬不僅是對父母，也包括對老師，老師如同父母一樣。古人有講，「一日為師，終生為父」，老師的志向，我們也應該念念的想著實現(xiàn)，這也是孝敬。
我記得我們的恩師凈老，在講課、講經(jīng)當中常常提起他過去在臺中師從李炳南老居士。李師公一生都在弘法利生，同時也培養(yǎng)講經(jīng)的人才，我們的恩師是他最得意的門生，也是他的傳人。李師公鼓勵我們的恩師一生不斷講臺，天天講經(jīng)，告訴我們恩師說，「如果講經(jīng)幾天不講了，上臺就生疏;幾個月不講了，上臺就不會講了。所以講席天天不能斷」。在講的過程中，既是自利，也是利他，勸導別人，也是勸導自己，自他兼利。于是我們恩師謹記李師公的教誨，真的，你看他五十年講臺沒有間斷過，真正繼承了李師公的志向，真正把凈土法門弘遍全世界，這個真是孝養(yǎng)老師之志。老師在，能夠不斷講臺，老師往生以后，老師往生已經(jīng)二十多年，到現(xiàn)在依然還是保持天天講席不斷。我們恩師現(xiàn)在講解《華嚴經(jīng)》，這《華嚴經(jīng)》是大經(jīng)，講到現(xiàn)在已經(jīng)超過十年了，超過四千小時。
所以《中庸》上講，「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！故裁词钦嬲男⒆?善于繼承父母、先人的志向，善于繼承他的事業(yè)。像李師公的事業(yè)，就是弘法利生的如來家業(yè)，他的志向就是弘法護法，我們的恩師真正做到了。所以我們「觀其志」，「觀其行」，由衷的感佩，這是佛門的大孝。我們恩師今年八十三高齡，念念也想著培養(yǎng)繼承人，所謂「不孝有三，無后為大」，這個后是真正能繼承他的事業(yè)的這個人。那我們看到現(xiàn)在佛法表面上好像興盛，實際上是衰微的。為什么?真正發(fā)大心、有修、有證的人太罕見。我們蒙受恩師的教誨之恩，也要念念想著報答恩師。報恩，最大的報恩就是「善繼人之志，善述人之事」，你能繼承恩師的志向和事業(yè)，以師志為己志。這樁事情與其要求別人做，不如要求自己做，自己要勇于擔當。
所以我們跟隨恩師學習經(jīng)教，我從大學退休下來，一心一意的跟隨恩師來學法。恩師吩咐我，每天都在攝影棚里練講。除了偶然的要出外，這也是恩師批準，或者是恩師吩咐出外演講，一般時間都是在家里攝影棚里面練講。這三年來，我是二00七年初開始練講的，每天兩個小時，到現(xiàn)在也超過一千小時。這次，前不久，也就是這個月初，我去親近恩師，跟他老人家住了五天，向他匯報這三年來所練講的科目和小時數(shù)。我告訴師父說，這三年來，將近三年，講了超過一百個講題，超過一千個小時，平均每年差不多有四百小時。師長聽了非常的歡喜，他說，「四百小時還不夠，要增加到六百小時」。所以我們不敢懈怠，要更加的努力精進，在這個弘法利生的道路上，無怨無悔的走下去，真正以師志為己志，扛起弘法的重任，擔負起在未來弘法的這個使命。
現(xiàn)在儒釋道三家都缺乏有修、有學的弘法人才，我們非常的希望，也是每天的祈禱，真正有圣賢出世，能夠在現(xiàn)前的這個時代，「為往圣繼絕學，為天下開太平」，那我們非常的感恩。我們的老師走在前面，為我們開辟一條光明大道。他老人家當時走這條路非常不容易，多少的障礙，多少的譏毀，風風雨雨走過五十年來?，F(xiàn)在我們在他的福蔭下走得很安穩(wěn)，沒有像他老人家當年的磨難。
他告誡我們，一定要用遠程教學的方法，講經(jīng)就在攝影棚里講，因為我們不出去外面，這個嫉妒障礙自然就會減少。我們不張揚，我們就天天在家里面，小小的攝影棚，對著攝影機來學講。把儒釋道的這些經(jīng)典為大家解讀，有緣的人他們自然就能上網(wǎng)來聽你講課。我們不求，不希求有多少多少的聽眾，一切都隨緣。他識貨的，他自然就能歡喜來跟我們一起學習。就像我們昨天講到的「美玉章」這句，子貢問孔子，「你有美玉你是藏起來，還是拿出去賣」?孔子說，「要去賣，但是我們不是像別人那樣去賣，那是叫賣，我們是等待識貨的買主」。你看心不往外攀緣，每天在經(jīng)教里面用功，真是在這里做到「兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書」。透過網(wǎng)絡這個工具，把自己學習的心得，向世界上有緣的大眾來匯報，互相之間不用見面，大家都能得到利益。
所以，這是恩師給我們的未來確定弘法的方向，那我們在這里也試用了三年，覺得真是很好。不出去外面，心是定的，心很安靜?！洞髮W》講的，「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得」。能夠知止，心不往外攀緣，這是知止，你的心才定得下來，才靜得下來，才能安得下來。人能夠心安，念頭不亂動了，他才能生智慧。這個智慧是本有的，這個智慧是什么?遇到事情來，立刻就知道事情的來龍去脈，就知道解決的方法。我們平時為什么沒有這個智慧?這是因為心是在動，就像一潭清水，風吹得波浪起來了，所以外面的這些景物就影現(xiàn)不出來。倘若沒有風，這一潭清水靜止在那里，外面的景物就能影現(xiàn)得清清楚楚，這個影現(xiàn)的能力就是智慧。慮就是智慧，「慮而后能得」，得就是你得到圣賢人的受用，你就證得圣賢的境界了。
所以這里講到的「三年無改于父之道」，這個講經(jīng)弘法的事業(yè)，不要說三年，三十年、一輩子都不能改，遵守老規(guī)矩，做一個老實聽話的好學生。譬如說講經(jīng)，老師傳授給我們的方法叫復講，復講是不能添加自己的意思，重復的講老師的意思，這叫復講。老師的意思也不是他自己的意思，都是祖祖相傳的，傳下來的意思，這個意思是自性自然流露出來的意思。我們如果證得自性了，我們所講的跟老師講的，跟見性的人講的是一樣。那個時候當然你是怎么講，就像夫子講的，「從心所欲不踰矩」，你怎么講都不會違背規(guī)矩，都是圣賢的意思。為什么?圣賢人證得自性，我們也證得自性，這個時候講得完全一樣。還沒有證得自性之前，要守著舊規(guī)矩，老師講過的意思我們才能講，老師沒講過的，絕對不敢自己創(chuàng)新。所以復講也是在修戒、修定、修慧。戒就是守規(guī)矩，規(guī)矩守久了，心就定了，定了之后就能開智慧。所以這個孝道引申到師生這個關系上來就是尊師重道，做老實聽話的學生。
【評析】
這一章仍然談的是有關“孝”的問題，把“孝”字具體化了。魯迅曾經(jīng)說過：“只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚，--更幸福;就是超越了自己，超越了過去。超越便須改變，所以子孫對于祖先的事，應該改變，‘三年無改于父之道可謂孝矣，’當然是曲說，是退嬰的病根。”(《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》)
在本章中孔子說一個人當父親死后，三年內都不能改變他父親所制定的那一套規(guī)矩，這就是盡孝了。其實，這樣的孝，片面強調了兒子對父親的依從。宋儒所作的注說，如不能無改于父之道，所行雖善亦不得為孝。這樣，無改于父之道則成了最大的善，否則便是不善。這樣的判定原則，正如魯迅所說的，，是歪曲的。歷史在發(fā)展，社會在前進，人們的思想觀念，言行舉止都不能總停留在過去的水平上，“青出于藍而勝于藍”，后代超過前代，這是歷史的必然。
(1)其：他的，指兒子，不是指父親。
(2)行：音xìng，指行為舉止等。
(3)三年：對于古人所說的數(shù)字不必過于機械地理解，只是說要經(jīng)過一個較 長的時間而已，不一定僅指三年的時間。
(4)道：有時候是一般意義上的名詞，無論好壞、善惡都可以叫做道。但更多時候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。這里表示“合理內容”的意思。
