子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

　　子曰：“吾與回(1)言，終日不違(2)，如愚。退而省其私(3)，亦足以發，回也不愚。”

關鍵詞：論語,為政第二

　　孔子說：“我整天給顏回講學，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言論，發現他對我所講授的內容有所發揮，可見顏回其實并不蠢。”

　　這是孔子評論他的弟子顏回。朱子的解釋，「回，孔子弟子，姓顏，字子淵」。回是他的名，他的字是子淵，所以有時候我們也稱為顏淵，或者顏子淵。這是孔子最欣賞、最喜愛的弟子，他的德行最高，這一段是孔子贊嘆他。

　　『吾與回言終日，不違如愚』，孔子跟顏回談話的時候，談了一整天，顏回都「不違如愚」。不違就是毫無阻礙的意思，朱子講的「不違者，意不相背，有聽受而無問難也」。這個學生非常老實聽話，老師教什么，沒有任何的違逆，全盤接受。他只聽受而沒有問難，他不會拿出一些話來反駁，或者是故意提出問題來刁難老師，或者是考考老師，他沒有那種心，完全是順受，順暢無礙。表面上看，從早到晚老師給他講什么，他只是點頭聽受，不問一句話，好像一個愚人，實際上大智若愚。

　　西漢孔安國先生的批注說，「不違者，無所怪問，于孔子之言，默而識之，如愚」，他沒有那些奇怪的問題。我過去在大學里面教課，在美國、在澳洲，這都是教西方的人、孩子，常常有很多學生提出很多怪問題，這是什么?他妄想多。老師給他講，他還沒理解消化，他就想出另外一個意思，就去問老師，跟顏回就不一樣了。顏回對孔子的話，「默而識之」，默是沉默，他不講話，識之就是記在心里，完全接受，自己去消化吸收。看起來像愚人，實際上他不愚。你看后面孔子就說，『退而省其私，亦足以發』。這個私，朱子解釋，「謂燕居獨處，非進見請問之時」，就是他獨處的時候，他沒有來上課，他回家了，這是燕居。自己一個人在，他獨處，這是講他在私的時候，私下里，并不是向老師請問問題學習的時候。在私下里，當然也常常跟一些同參、學友討論，那么孔子在旁邊也能夠觀察到。他跟幾個弟子一起言談，發現他能夠「亦足以發」，「發，謂發明所言之理」。也就是他能把孔子的教誨發明出來，把老師講的義理發揮出來。

　　譬如有時候，其它的同學也來請教他，他的回答完全是運用老師講的這個道理。證明他聽懂了，他消化了，變成自己的觀念了。所以孔子看出來，顏回并不愚，這是大智。所以在諸多弟子里面，我們就能夠體會得，其它的弟子聽老師講課，他都有很多問題提出來，只有顏回他沒有問題。當然如果真有問題是應該提出來，也不能憋在心里，自己胡思亂想也想不通。

　　但是顏回他的水平高就高在他一聽就懂，所以他沒有什么問題，都聽懂了。聽懂了他就能去做，正是學而時習之，因此他不亦悅乎，他不改其樂。我們問他何以能夠一聽就懂?秘訣在哪?秘訣就在于他專注，聽講的時候他思想不開小差，他集中精神，全神貫注，沒打一個妄念，心很清凈。這一清凈，就非常容易能夠理解老師所講的教誨。心不清凈，老師講，講得再明白都聽不懂。

　　那他為什么能專注?因為顏回能夠對老師百分之百的信仰、恭敬，尊師重道他是一百分。他對孔子那種尊敬，后面《論語》我們能讀到，那真是無以復加，在他眼里他的老師是圣人。他自己說，一生去追求老師那個境界，都達不到，可見得他心目中對老師那種景仰。尊師的人必定是重道，重道的人才會尊師。古德講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。顏回為什么能得到這么大利益?因為他真正尊師重道，所以他是諸弟子中真正得孔老夫子心傳的。

　　朱子有一段話這里講，「愚聞之師曰：顏子深潛純粹，其于圣人體段已具。其聞夫子之言，默識心融，觸處洞然，自有條理。故終日言，但見其不違如愚人而已。及退省其私，則見其日用動靜語默之間，皆足以發明夫子之道，坦然由之而無疑，然后知其不愚也」。

　　這是朱子說聽他老師講，底下這段話是他老師的意思，當然也是他自己的意思。顏回能做到深潛純粹，他內心的涵養功深。求學，心非常專注，純粹是為了學道，沒有其它雜念。所以他能夠貧而樂道，簞食瓢飲，在陋巷不改其樂。這種基礎已經具備了圣人的基礎，他基礎好。他誠敬好學，所以他老師講的話，他一聽到就能默而識之，把它記在心里去消化。他平時不多言，反復在思惟老師講的義理，慢慢的把它融化在內心，成為自己的觀念。運用起來，在日常生活中，處世待人接物，立刻就能想到用老師講的教誨，對于眼前的境界洞然明白，能夠很條理的分析、運用圣賢之道。因為他內心都在做這種學問，下這個功夫，哪有時間講廢話，所以他一定是慎言。老師給他講的，他完全接受，像愚人一樣，愚人是他真正老實聽話，做個老實人。他退居跟同學交往，處世待人接物，在日用平常，動靜語默之間，全都是把孔夫子的教誨落實了，發明夫子之道。用得非常的自然，并沒有造作，為什么?他完全消化吸收，所以這才是真正的智慧。

　　蕅益大師在這里有個點睛講到，「私者，人所不見之地，即慎獨獨字」。這個退而省其私，夫子觀察顏回是他自己獨處的時候，別人看不見他。當然他可能獨處的時候人家見不到他，這是獨。人家見到他，而他自己內心起心動念人家未必知道，這也是獨。他能做到慎獨，起心動念都不違背夫子之道。「惟孔子具他心道眼，能于言語動靜之際，窺見其私，故曰回也其心三月不違仁。退，非顏子辭退，乃孔子退而求之于接見問答之表耳。」他是講孔子具有他心通，具有道眼，這是說他能夠知道人家起心動念，知道他的內心深處想的是什么，這是圣人有這種能力。圣人心清凈，他能夠從人的言語動靜的這個表相看出他心地。他看到顏回的心地，誠敬好學，所以贊嘆他「其心三月不違仁」，三個月心都沒有違背仁，那顏子堪稱是仁者了。

　　「退而省其私」，這個退，蕅益大師這里有新解，不是講顏子離開老師，辭退，而是什么?講孔子退。孔子「退而求之于接見問答之表耳」，這是夫子他回來，也就是他暗暗的觀察自己的學生。看見他跟人接見的時候、問答的時候有什么表相，就能夠看出他的心地。顏子這里表里如一，所以夫子非常贊嘆他，能完全落實夫子之道的，唯有他一人而已。

　　【評析】

　　這一章講孔子的教育思想和方法。他不滿意那種“終日不違”，從來不提相反意見和問題的學生，希望學生在接受教育的時候，要開動腦筋，思考問題，對老師所講的問題應當有所發揮。所以，他認為不思考問題，不提不同意見的人，是蠢人。

　　(1)回：姓顏名回，字子淵，生于公元前521年，比孔子小30歲，魯國人，孔子的得意門生。

　　(2)不違：不提相反的意見和問題。

　　(3)退而省其私：考察顏回私下里與其他學生討論學問的言行。