子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

　　子曰：“寧武子(1)，邦有道則知，邦無道則愚(2)，其知可及也，其愚不可及也。”

關(guān)鍵詞：論語,公冶長第五

　　孔子說：“寧武子這個人，當(dāng)國家有道時，他就顯得聰明，當(dāng)國家無道時，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。

　　這是孔子評論寧武子這個人，當(dāng)然評論他是舉出他的這些賢良的方面讓我們學(xué)習(xí)。《雪公講要》里面說，「寧武子，馬融注，『衛(wèi)大夫?qū)幱帷Ｎ洌u也』」。漢朝大儒馬融批注當(dāng)中說，寧武子是衛(wèi)國的大夫，也是孔子時代的人，他叫寧俞，姓寧名俞。武是他的謚號，死了以后君王封給他的一個號，所以稱為寧武子。寧武子他有本事，是『邦有道，則知。邦無道，則愚。』就是國家要是有道的話，他就有智慧了;如果國家沒有道的話，他就變得好像一個愚人，默默無聞。我們看「孔安國注：『佯愚似實，故曰不可及也』」。愚，是假的愚，叫大智若愚。而且他這個佯是假裝，裝得很像，似實，好像看起來真的像他是個愚蠢的人。所以說是『不可及也』，裝得這么像，很難做到。因為他自己本身有大智慧，裝出來那么愚蠢，人家都看不出來。這是什么?「衛(wèi)大夫?qū)幬渥樱钣械溃瑒t施其能，是謂智也。」這個國家如果有講道德，確實是國家大治的時候，寧武子能夠出來施展他的才能，為國家效力，這是他的智、智慧，他的智慧也高于別人，所以他才能得到國家領(lǐng)導(dǎo)的任用。

　　可是「邦無道，則韜其光，是謂愚也。」如果是亂世的時候，一看這國家領(lǐng)導(dǎo)人沒有智慧、昏庸無能，人民百姓也民不聊生，你想救沒辦法救，這時候怎么辦?寧武子就能夠韜光養(yǎng)晦，把自己的才華隱沒起來，不露才華，人家也不知道他是有才華的人，所以也不會找他出來。因為他不想出來，不想在這個國家同流合污。而且即使是有這個能力，也沒辦法真正得到重用。因為他有道，人家無道，人家一定排擠他，所以他也沒辦法真正施展他的才能，沒辦法得到國君的信任。國君是無道昏君，往往愛聽小人言，愛聽讒言，他即使是很有才華、很有忠義，人家講兩句話，可能就把你拉出去殺頭去了，那不如就韜光養(yǎng)晦好了。這是什么?裝愚癡。「此愚即是智」，這個愚不是真正的愚，就是智慧。「否則邦有道時，何能變?yōu)橹钦摺梗绻@個愚不是智，就不會說當(dāng)這個國家有道的時候他就出來做智者，他懂得識時務(wù)，看清楚因緣時節(jié)，該不該出來。

　　「武子之智，他人學(xué)之可及。然其愚也，他人學(xué)之不及。」寧武子的智慧，在有智慧的時候，他施展才華別人能學(xué)到他，也有人能趕得上。可是他愚的時候，大智若愚，他在表現(xiàn)出愚的這一面，人家就學(xué)不來。說明他的這種智慧比常人更加高超，而且他的修養(yǎng)特別的好，能做到什么?「人不知，而不慍，是其不可及之故。」人家不知道他的時候，不了解他的時候，不賞識他的時候，他心里沒有絲毫不滿。自古以來都有一些有才能的人，懷才不遇的時候，都會心有怨言，都有不平，這是慍。可是寧武子他能夠人不知而不慍，這個是人家不可及的地方，趕不上他。他的修養(yǎng)好、心量大，知道什么時候該進，什么時候該退，完全隨順天時地利人和。「此古人所難能」，古人很難的，做不到的地方。

　　「惟秦之五羖大夫百里奚，方在虞時，以及逃楚時，似之。」有沒有古人做到?有，但是很少，這里雪公舉出一位做得到。這是什么?講秦國的五羖大夫百里奚，孟子講「百里奚舉于市」。百里奚身為賢才，也是春秋時候的人。他為什么稱為五羖大夫?這個羖是羊字邊，是什么東西?就是羊皮。他是被別人用五張羊皮買來的，所以稱為五羖大夫。這個人他原來是在虞國做大夫。秦國秦繆公的時候，秦繆公五年，就是公元前六百五十五年的時候，晉國晉獻公就要討伐虞國，虢國和虞國這兩個國家是相鄰的。晉獻公就要借虢國的道，來討伐虞國。結(jié)果把虞國滅了，俘虜了虞國的國君，還有百里奚。當(dāng)時晉國在回城的路上，順便也把虢國給滅了，一滅滅了兩個國家。當(dāng)時百里奚就做為晉獻公的姐姐出嫁的時候一個家奴，他因為已經(jīng)淪為亡國的大夫，是個奴隸了，就跟著晉獻公的姐姐出嫁到了秦國，出嫁就成為秦繆公的夫人，百里奚就逃離到秦國。

　　到了秦國之后，結(jié)果沒有人賞識他，于是他就出逃，到了楚國邊境就被人捉住。當(dāng)時秦繆公聽說百里奚是一個很有才華的人，怎么現(xiàn)在就逃跑了?于是就想用重金把他贖買回來，但是百里奚已經(jīng)被楚國人給抓住了，這是都屬于奴隸，楚國人可能不給。這時候秦繆公就想辦法，就派人對楚王說，說：「我家的陪嫁奴隸百里奚逃到了你這里，請允許我用五張黑色的公羊皮把他贖回來。」這是很廉價的，反正買一個奴隸，能不能夠用五張羊皮贖回來。楚王因為不認識百里奚，大概百里奚是大智若愚，別人根本看不出來他是個很有才華的賢才。所以楚國說，好，反正五張羊皮比他還好，就收了五張羊皮，把百里奚交出來。這時候百里奚已經(jīng)七十多歲了。

　　當(dāng)百里奚被押送回秦國的時候，秦繆公當(dāng)時親自給他解除禁錮，跟他談?wù)搰掖笫隆＝Y(jié)果百里奚就推辭說：「我是亡國之臣，哪里值得您來詢問?」但是秦繆公已經(jīng)知道他很有才華，就告訴他說：「因為虞國國君不能任用你，所以你這個國家亡了，這不是你的罪過，請求你為我們秦國來服務(wù)。」結(jié)果秦繆公的這種禮賢下士的精神感動了百里奚，于是百里奚就決定報效秦國。他后來就做了秦國的宰相，執(zhí)掌了相位，為秦國內(nèi)修國政，教化國民，使秦國成為了當(dāng)時的霸主。因為百里奚是被秦國的繆公，秦繆公用五張羊皮贖回來的，所以就稱為「五羖大夫」。他在，「方在虞時，以及逃楚時，似之。」這是講百里奚在虞國的時候，因為虞國國君不賞識人才，所以百里奚也就像一個愚人一樣。在逃離逃到楚國的時候，也沒有被楚王賞識，所以他也像個愚人一樣，竟然楚王愿意接受五張羊皮就把他給交出去。這說明他大智若愚的功夫做到家，一直等到賞識他的人，才把他推向相位。

　　這是我們也要學(xué)習(xí)，不管我們處于順境也好，逆境也好;被賞識也好，或者不被賞識也好，都要懂得心平氣和，都要泰然自若。不因為順境的時候就起歡喜心，逆境的時候、不順利的時候就起怨恨心，這都錯了。所以在順境的時候你很成功，那個并不一定真正成功。在逆境的時候你要是自甘墮落、自暴自棄了，說老實話，沒有智慧。所以真正的大智慧是什么?像水一樣，「上善若水」，遇到什么樣的境界，它都能夠適應(yīng)。遇到了山谷，它就流入山谷;遇到了淺灘，它就流過淺灘，峰回路轉(zhuǎn)都擋不住水的流。完全是隨順自然，沒有自己的這分執(zhí)著，沒有自己的私心、私欲，那么我們才能真正有這個智慧。

　　所以我們今天談到，這兩章都是講智慧。這三章，今天講的，從十九、二十到二十一，都講的智慧。因為智慧是仁的先導(dǎo)，我們要學(xué)做仁人，首先要學(xué)做一個智者，從這些方面我們都可以學(xué)習(xí)。

　　【評析】

　　寧武子是一個處世為官有方的大夫。當(dāng)形勢好轉(zhuǎn)，對他有利時，他就充分發(fā)揮自己的聰明智慧，為衛(wèi)國的政治竭力盡忠。當(dāng)形勢惡化，對他不利時，他就退居幕后或處處裝傻，以便等待時機。孔子對寧武子的這種做法，基本取贊許的態(tài)度。

　　(1)寧武子：姓寧名俞，衛(wèi)國大夫，“武”是他的謚號。

　　(2)愚：這里是裝傻的意思。