子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)。”

關(guān)鍵詞：論語,子罕第九

　　孔子說：“可以一起學(xué)習(xí)的人，未必都能學(xué)到道;能夠?qū)W到道的人，未必能夠堅(jiān)守道;能夠堅(jiān)守道的人，未必能夠隨機(jī)應(yīng)變。”

　　這里孔子給我們說了修學(xué)的境界，說得很明顯，第一個(gè)是學(xué)，『可與共學(xué)』;但是『未可與適道』，第二個(gè)道;第三『可與適道，未可與立』，這個(gè)立;最后第四個(gè)是最高的了，『可與立，未可與權(quán)』。所以學(xué)、道、立、權(quán)四個(gè)境界，層次分明。

　　首先講這個(gè)學(xué)，我們修道首先得學(xué)，聽講，讀圣賢書，求學(xué)問。求學(xué)問、聽講，這是第一步。這第一步的人很多，現(xiàn)在我們看到傳統(tǒng)文化愈來愈普及，學(xué)習(xí)經(jīng)典的、學(xué)習(xí)古圣先賢的教誨的很多，即使跟著我們恩師學(xué)習(xí)的人，那也很多很多，無以數(shù)計(jì)的，聽網(wǎng)絡(luò)的、聽光盤的，很多很多，這是屬于大家共學(xué)?，F(xiàn)在因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)，用遠(yuǎn)程教學(xué)、用媒體，共學(xué)并不是難事。過去，共學(xué)都是有一定條件。你像你跟孔子學(xué)習(xí)，孔子弟子三千人，這是一個(gè)非常大規(guī)模的私塾學(xué)校，就跟一個(gè)老師學(xué)。當(dāng)時(shí)只能是口授，一沒有教科書，教科書也很簡單，有是有點(diǎn)，《詩經(jīng)》、《尚書》那種，但很少，天天只是聽聽孔子講。而且三千人，孔子我們不知道他的聲音有多宏亮，不用麥克風(fēng)，能不能夠讓三千人都聽得很清楚。過去釋迦牟尼佛可以，這經(jīng)上記載的，他在，譬如說耆阇崛山中，他講經(jīng)有兩萬人聽，《無量壽經(jīng)》兩萬人，每個(gè)人都聽得清清楚楚。佛有神通力，比我們現(xiàn)在麥克風(fēng)還強(qiáng)，他不用很大聲喊，還是很柔和的聲音講出來，你聽起來就好像他在你耳邊跟你講一樣，每個(gè)人都是這樣，很清楚，這是殊勝的能力。但是孔子有沒有這個(gè)能力，我們沒有看到有記載，但是他也很可觀，三千人，弟子三千，所以也是不小的一個(gè)數(shù)字。但是比起現(xiàn)在來講，現(xiàn)代人更有福報(bào)，你看現(xiàn)在聽我們恩師講經(jīng)的人，那肯定不止兩萬人，也不止二十萬，也不止二百萬，也甚至不止兩千萬，這沒有統(tǒng)計(jì)過，但是數(shù)目字一定是很可觀的。有非正式統(tǒng)計(jì)，說是聽眾過億，為什么?聽光盤、聽網(wǎng)絡(luò)，所以共學(xué)的人很多。

　　這是第一個(gè)層次。當(dāng)中這些人里面，有的學(xué)得比較好，他能夠入到第二個(gè)層次，入道。「適道」就是修道，適就是往，往著道上修。求學(xué)的人多，修道的人相對(duì)就少了，這就是要真干的人。真干的人畢竟只是一個(gè)百分比，這是講的修道。修道的人多，「可與適道，未可與立」，就是未必能夠立道，這個(gè)立就是學(xué)成功了。你看孔老夫子十五歲有志于學(xué)，三十而立，到了三十歲他就學(xué)成功了。這個(gè)成功是什么?至少他的境界，可以在任何時(shí)候都不會(huì)被動(dòng)搖，順境、逆境都始終保持著修道那種志向。佛門里面講，「八風(fēng)吹不動(dòng)」，順境他不會(huì)起貪愛心，逆境他不會(huì)起瞋恚心。就像一棵大樹他立起來了，可以經(jīng)受風(fēng)雨的吹打、考驗(yàn)，境界風(fēng)吹他不動(dòng)搖，這是他立了。在佛法修學(xué)上面，真正講立，那是證得阿羅漢果了，他出了三界，不是凡夫了。在圓教里面講，七信位菩薩，這個(gè)人才叫立。

　　下面說，「可與立，未可與權(quán)」，縱然是立了，學(xué)道學(xué)成功了，但是他沒有到登峰造極，沒有到達(dá)圓滿，他不能夠行權(quán)。行權(quán)就是什么?隨機(jī)變化，靈活應(yīng)用。像孔老夫子三十歲就立了，到了四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不踰矩，這個(gè)時(shí)候他就真正行權(quán)，那是到了圓滿，他有權(quán)巧方便的智慧，這屬于權(quán)智。在佛法修行里面講的智慧，一個(gè)是實(shí)智，一個(gè)是權(quán)智。實(shí)智是什么?你得到空性的智慧，你知道萬法皆空，你在一切境界里面不動(dòng)心，你不會(huì)再生死輪轉(zhuǎn)了，你出三界了，這是實(shí)智。權(quán)智那可是大菩薩、法身大士的智慧，與一切眾生同事、和光同塵而不受染污，而能方便教化一切眾生。這是修行四個(gè)階段。

　　這四個(gè)階段，怎么樣一層層提升?這個(gè)要訣就是我們恩師在講席當(dāng)中常提到的六個(gè)字，「看得破，放得下」。你看破一分，你就能放下一分。修行的層次，這四個(gè)層次來講是大分，小的，再細(xì)分，那是很多的，無量無邊。像《華嚴(yán)經(jīng)》里面分五十二個(gè)位次，十信、十住、十行、十回向、十地，信有十個(gè)位，住有十個(gè)位，行有十個(gè)位，回向十個(gè)位，地有十個(gè)位，上面還有等覺、妙覺，五十二位。再細(xì)分，那是無量無邊。在這些境界當(dāng)中不斷的提升，那個(gè)要門就在于看破、放下。你譬如說，你看破，知道什么?一切法皆空，你就能放下執(zhí)著。那你要真知道，不能夠聽，聽明白了，那個(gè)未必知道。因?yàn)槭裁?你沒放下，沒放下說明你還沒有真知道，你沒有真看破。所以你真正放下了，說明你真看破了。放下了執(zhí)著，你就證得阿羅漢果，你就立了;再放下分別，那你就證得菩薩果位了;放下妄想，這起心動(dòng)念都沒有了，你就證得佛果位。所以，都是看你放下多少而已。

　　那對(duì)我們凡夫而言，首先要怎么放?先從身外物放起，對(duì)于身外的名利、五欲要放下。放下了之后，你才可以入門，沒放下，門都沒入。我們恩師講，你要放下十六個(gè)字，你就到大門口了，哪十六個(gè)字?自私自利，名聞利養(yǎng)，五欲六塵，貪瞋癡慢。你放下十六個(gè)字，到大門口，還不能算入門。再入門，你得放下身見、邊見、戒取見、見取見、邪見，這個(gè)見煩惱，證須陀洹果，小乘初果，圓教初信位菩薩，這就入門了，開始讀小學(xué)一年級(jí)，然后二年級(jí)、三年級(jí)往上讀，五十二個(gè)年級(jí)，圓滿畢業(yè)。就像上樓梯似的，你得放下底下一層，你才能走上第二層，你第一層不肯放下，你肯定上不了第二層。

　　蕅益大師批注當(dāng)中說，「連說三個(gè)未可，正要他勉到可處」。所以夫子這里他講這個(gè)話，不是反面的，打擊我們積極性的，說你這個(gè)人可以跟你共學(xué)而已，不能跟你一起修道的;可以跟你修道，也不可能跟你一起立;可以跟你立，不可以一起跟你行權(quán)，這都好像反面上講。實(shí)際上孔老夫子講的這個(gè)話，他真正的含義是勉勵(lì)你，這是激將法，激你上路。首先讓你來共學(xué)，我們一起共學(xué)、一起學(xué)習(xí)，好比說學(xué)習(xí)《論語》，《論語》學(xué)什么?學(xué)孔子。你既然學(xué)《論語》，就得學(xué)做孔子，不是說聽聽這《論語》，了解點(diǎn)常識(shí)，還能夠背上幾句，跟人家顯示顯示，錯(cuò)了。要學(xué)就學(xué)做他老人家，做現(xiàn)代的孔子，他給我們做個(gè)好榜樣。那我們現(xiàn)在先在文字上學(xué)，這叫共學(xué)，你聽講，我們一起討論，這都是共學(xué)。

　　但能不能適道?那要看我們能不能真正斷自己的毛病習(xí)氣?！墩撜Z》里面講到很多的德行，像剛才講到的智仁勇三達(dá)德，這就是我們的目標(biāo)。是不是真干，那要看你是不是能放下自己的那些毛病習(xí)氣?共學(xué)，幫助我們知道自己有什么毛病習(xí)氣，知道我們跟圣人的差距在哪里，然后適道，就是你得修，知道哪個(gè)是毛病，把它改過來，這叫修行。不斷的改、不斷的改，天天改過自新，天天在進(jìn)步，最后有一天你就學(xué)成功了，你就是立了。至少我們要做到孔老夫子三十歲那個(gè)境界，立定圣賢志向，任何的境界考驗(yàn)都不動(dòng)搖、不退心，這才叫做立。這是最起碼的立，那是你一定得放下十六個(gè)字，才能夠辦得到。那自己放下了，不斷的再提升，慈悲心愈來愈增長，度眾生的方便、智慧也隨之增長，你就能行權(quán)了。立是得到根本智，權(quán)是方便，后得智。權(quán)實(shí)二智都圓滿了，你就畢業(yè)了，你就真正到無學(xué)的地位，這個(gè)無學(xué)是大乘無學(xué)。

　　適道：適，往。這里是志于道，追求道的意思。

　　立：堅(jiān)持道而不變。

　　權(quán)：秤錘。這里引申為權(quán)衡輕重。