寢不尸，居不客。見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈必變。

關鍵詞：論語,鄉(xiāng)黨第十

　　(孔子)睡覺不像死尸一樣挺著，平日家居也不像作客或接待客人時那樣莊重嚴肅。(孔子)看見穿喪服的人，即使是關系很親密的，也一定要把態(tài)度變得嚴肅起來。看見當官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有禮貌。在乘車時遇見穿喪服的人，便俯伏在車前橫木上(以示同情)。遇見背負國家圖籍的人，也這樣做(以示敬意)。(作客時，)如果有豐盛的筵席，就神色一變，并站起來致謝。遇見迅雷大風，一定要改變神色(以示對上天的敬畏)。

　　我們先看第一小節(jié)，『寢不尸，居不容』。「寢」是睡覺的時候，「尸」不能做死尸的那個尸來講，所以這里這個古體字，它也有這樣的像簡體字一樣，只有一個尸字頭，底下沒有一個死字，不做死尸講。這怎么講?古代的時候祭祀，孫輩、孫子輩往往會穿著祖先的衣服，在那里正襟危坐，端坐在那，做為祖先的神的一個象征，然后代表祖先來受供，這叫尸，這是尸的意思。所以「寢不尸」，就是睡覺的寢室里頭，行動就可以隨意，這是臥室，就不必端坐如尸，就不用那么樣的拘謹，這是這樣講法的。

　　「居不容」，雪公他引《經(jīng)典釋文》以及《唐石經(jīng)》，唐朝《石經(jīng)》里面的講法，這個容，其實都是「客」字。因為容字和客，客人的客，那個寫法很相像，可能是古人抄錯。雖然是我們有這個存疑，跟古文的經(jīng)典比起來，這個字可能錯了，但是我們也不改，我們只是批注的時候講，這個應該當客字講。這是尊重經(jīng)典，不能夠隨意自己篡改經(jīng)典，這個例子一開，將來就不得了。張三看了，這個字我看不懂，我就把它改了，李四又看不懂，又改了，改到最后，經(jīng)典都面目全非，所以只能在旁邊做個腳注，不能改動原文，錯就讓它錯下去。這里批注中說到，居是不客。孔子居家，比較安然自若，他不會以客禮，客人的待客禮來對待家人，跟家人相處非常自然，很和諧，不要太講究這種客禮。太過講這種待客之禮，就反而疏遠了，一家人就不需要太拘于禮節(jié)。你看，夫子雖然講禮，但是禮用起來很活，對象不同，所以他掌握運用都是可以變化的。

　　《蕅益解》里面提到，「吉祥而臥，故不尸」。吉祥臥就是右側臥。如果我們看到寺院里面有臥佛，臥佛都是右側臥，右手擺在上面，身體稍微蜷縮，這叫吉祥臥。這個為什么是吉祥臥?對自己的身心都有好處，所以要慢慢的習慣于這種睡姿。我自己晚上睡覺也是這樣右側臥，一開始當然要學、要練，要有一段時間，睡到半夜自己不自覺的就改換體位了。習慣了之后，你的睡眠會更加安定，而且作夢也會少，睡眠效率高。我們現(xiàn)在懂得生理結構，心臟、重要的器官在左邊，如果是左側臥的話壓迫這些器官，晚上可能會做惡夢，睡得不安穩(wěn)，右側臥比較安穩(wěn)。

　　江謙補注里面講到，「右脅著席而臥，謂之吉祥」，這就是右側臥，這叫吉祥。「臨終吉祥而逝，生凈土之瑞相也」。像近代的弘一大師，你看他往生之后有個照片，真正是右側吉祥臥，睡姿非常標準，躺著走的。佛當年走的時候，也是吉祥臥而走的，生凈土之瑞相。「平時習慣如此，亦令氣脈流通」，這樣睡姿確實對身體有好處，慢慢建立習慣。我自己就有體會，如果偶爾左側臥的話，往往會出現(xiàn)一些亂夢;右側臥，即使有夢，夢境都比較吉祥。

　　下面，『見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌』。「齊衰者」就是穿喪服的人，前面我們講到喪服有五大類，最重的喪服那是叫斬衰，第二是齊衰，這是代表穿喪服的人。「冕者，一說，指戴冕的大夫」，大夫們都是戴著禮帽，冠冕。「一說，冕與絻同」，第二個絻字其實也是喪服。這是特別講把自己的冠帽脫掉，用布把頭發(fā)和發(fā)髻包起來，這叫絻。這兩種說法都說得通，第二種說是喪服，就跟前面齊衰是說到一處了。「瞽者」就是盲人。所以這一節(jié)的意思就是說，孔子看見穿著喪服的人，齊衰者，雖然親狎，狎就是很親近的人，親朋好友，有時候在一起無話不談，也可以不拘小節(jié)。但是如果他們穿著喪服在行喪，這是遭遇變故了，孔子見到他們必變，變就是容色就會改變，不能再跟他嘻嘻哈哈，不能再不拘小節(jié)，還是要對他非常敬重，這是表示對他的同情和安慰。見到冕者和瞽者，我們用戴官帽的人來講，戴官帽的大夫，或者是一個盲人，見到之后，孔子雖然是褻見，這個褻就是不是非常正式的跟他相見，可能是走在路上，忽然瞥見了，但是這個時候必以貌，就是一定是以適當?shù)亩Y貌來對待他。至于說瞽者是盲人看不見，你對他行禮他也不知道，怎么辦?雪公這里講，「但盡其在我」，只要我要這么做，我是對自己負責，我守這個禮，我不是讓他知道不知道，我只要對得起自己，問心無愧，這就好。而且你這樣對他一恭敬，那分敬意、那種心念就已經(jīng)發(fā)出去了，實際上他也能夠感知，這是心力的磁場發(fā)出去了。

　　下面一小節(jié)說，『兇服者式之，式負版者』。「兇服」，就是喪服。這個「版」，負版的版，這是國家公文圖籍。這個「式之」的式，同車字旁一個式，就是蘇東坡蘇軾的軾，車字旁。這是古代的車輛，車輛的前身，就是車身的前面有一條活動的橫木，那叫軾。這個橫木是便于乘車的人扶手的，也便于他們扶著來鞠躬行禮。這一節(jié)是講，孔子在乘車的時候，看見穿著喪服的人，就一定以手扶在橫木上，微俯前身，做鞠躬的樣子，這表示同情。負版者是拿著國家公文圖籍的這些人，屬于公務員，對他們所拿的這些公文圖籍，也要行式禮，扶著這個車橫木，也向他們做鞠躬的樣子，這也是表示尊敬國家。所以，譬如說我們聽到奏國歌的時候，或者升國旗的時候，我們都要作禮。一般來講，很多國家升國旗都行注目禮，聽著國歌行注目禮，肅然起敬。不管在哪一個國家，聽到他們的國歌，看到他們的國旗，我們都要行這種禮，這是表示對他國的恭敬。

　　下面這一小節(jié)是，『有盛饌，必變色而作』。這個「盛饌」，就是夫子應邀作客，到別人家吃飯，人家準備了非常豐盛的菜肴，饌就是飲食，菜肴非常豐盛，這是主人非常熱情，做那么好的菜招待孔子。而且孔子在別人家作客，主人端菜來了，這時候孔子「必變色而作」，變色就是一下就生起那種又歡喜、又感恩、又驚嘆的表情。歡喜什么?主人對我這么熱情、友好，感恩他給我忙了一天，做這么好的飯菜;驚嘆，他做的飯菜這么好、這么豐盛、這么可口。這種表情，實際上就是對主人的一種反饋。你看，這種禮其實都是表示敬意的。

　　所以根據(jù)《孔注》，這是孔安國的批注，「作，起也」，這是孔子本來在主人家席地而坐，過去是沒有沙發(fā)的，沒有這些桌椅板凳，都是席地而坐，雙膝跪在地上，坐在腳后跟上。主人端菜來了，他立刻就直起身，這叫作。必變色而作，就直起身來了，雙膝就跪在地上，是「敬主人之親饋也」。你看，這些我們都要學習，這是人與人之間交往，不能說主人做得那么辛苦，飯菜做得那么好，一片熱情，你冷淡淡的，看到這些美味佳肴，一個表情都沒有，像木頭人一樣，那主人就覺得很失望，心里很難過，所以這是打擊人的積極性。這些都是為人處世之道，要有個反應，不能夠像個木頭人。

　　下面，『迅雷風烈，必變』。這個「迅」就是迅疾，「雷」就是說非常快速的一個巨雷，「風烈」就是風非常猛烈，這種都是反常的氣候。這種反常氣候，必定是代表著天地間有變故。孔子敬天地，在這種情形下「必變」，變就是第一個容色變了，本來可能笑容滿面，忽然聽到打雷，立刻就嚴肅起來。另外自己的身體也要變，譬如說躺著睡覺的時候，晚上聽到打雷了，應該坐起來，默禱天下太平，人民消災免難，用自己的那種虔敬心去感格天地。

　　根據(jù)《禮記·玉藻篇》里面講到的，遇到迅雷、烈風、驟雨這種異常天氣的時候，雖然是在晚上都要起來，穿好衣冠，好好的坐在那里默禱，這是古人對天地的虔敬之心。我們現(xiàn)代人真的這方面非常缺乏，現(xiàn)在你看天災人禍這么多，如何去化解、去改善?夫子這個做法，就是很好的一個做法，自己一定要生起對天地鬼神的虔敬，不可以褻瀆、輕慢。這一章是記錄孔子居家的時候、作客的時候，以及在平常，或者在變故的狀態(tài)下，他的這些禮容。

　　齊衰：zīcuī，指喪服。

　　狎：音xiá，親近的意思。

　　瞽者：盲人，指樂師。

　　褻：音xiè，常見、熟悉。

　　兇服：喪服。

　　式：同軾，古代車輛前部的橫木。這里作動詞用。遇見地位高的人或其他人時，馭手身子向前微俯，伏在橫木上，以示尊敬或者同情。這在當時是一種禮節(jié)。

　　負版者：背負國家圖籍的人。當時無紙，用木版來書寫，故稱“版”。

　　饌：音zhuàn，飲食。盛饌，盛大的宴席。

　　作：站起來。